佛教語(yǔ)。佛教依據未作不起、已作不失的理論，認為事物有起因必有結果，作善作惡，必各有報應。
m.⒈ 佛教語(yǔ)。佛教依據未作不起、已作不失的理論，認為事物有起因必有結果，作善作惡，必各有報應。
引唐慧立本《大慈恩寺三藏法師傳》卷七：“唯談玄論道，問(wèn)因果報應?！?br/>宋葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》卷上：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃，則因果報應之説，亦未嘗廢也?！?br/>《二十年目睹之怪現狀》第五四回：“這里還像有點(diǎn)因果報應在里面呢?！?br/>亦省作“因報”。 《后漢書(shū)·西域傳論》：“精靈起滅，因報相尋?！?br/>李賢注：“因報相尋，謂行有善惡，各緣業(yè)報也?！?/span>
佛教的基本理論之一。佛教謂生死輪回的一切現象，都是有因果關(guān)系。一切有意志的行為，不論善惡或中性，都必導致未來(lái)世的樂(lè )、苦或中性的生活經(jīng)驗和生命形態(tài)。換言之，一切眾生的生活經(jīng)驗和生命形態(tài)都是過(guò)去意志行為的結果。這種因果關(guān)系，在未解脫之前，永不休止。