修道的方法有種種不同，入道的門(mén)徑亦有種種，然其終歸目的都是一個(gè)，即得道。而得道在于心與道打成一片，不知有何區別，《維摩詰經(jīng)》所謂“心凈國土凈”，《壇經(jīng)》所謂“直心是道場(chǎng)”。既如此，修心而使之高淡清虛便是，又何須一定在名山勝水中修。詩(shī)人貫休以為，在在處處都可修心，他自己也一定是隨意地在一個(gè)野居之所居處下來(lái)，而寫(xiě)成這首小詩(shī)。他的隨意，也就是無(wú)心，而無(wú)心即為得道。所謂無(wú)心，即將過(guò)去的種種知見(jiàn)全部丟掉，還以一個(gè)人的本來(lái)面貌，這才是得道的境界。有心追求道，也就有了道與人的區別，好比“你”有意地去結交人，別人會(huì )對“你”的目的產(chǎn)生懷疑因而疏遠“你”。無(wú)心于道才是道與人合一的最高境界。比如風(fēng)本無(wú)心吹，花本無(wú)心落，但風(fēng)吹花落卻織成了最美麗的圖畫(huà)；石階無(wú)心斜，溪水無(wú)心流，而階前流水聲奏出了最?lèi)偠鷦?dòng)聽(tīng)的樂(lè )曲。這樣一種無(wú)心隨意的生活，便是最為理想的生活了，除此之外，還有什么值得追求呢。貫休該詩(shī)以說(shuō)理及寫(xiě)景相結合，表現了野居生活中體味的禪道與禪趣。