《題太公釣渭圖》就是一首很好的寫(xiě)心言志之作，作為詩(shī)人本身，也常常是有意識地借題畫(huà)以表明自己的心志，托物寄興。巧妙地將主觀(guān)心志寄寓于客觀(guān)的描述之中，實(shí)為不可多得的題畫(huà)佳作。此詩(shī)是作者在鑒賞《太公釣渭圖》時(shí)，觸畫(huà)生情而作。即通過(guò)反思姜太公在璜溪獨釣以及姜太公與周文王的君臣際遇，抒發(fā)了自己懷命世之才而不遇的憂(yōu)思，同時(shí)，作者又以姜太公自喻，把自己的“草野自屏”生活看做是姜太公等待明君周文王出現一樣。姜太公，即呂望，字子牙，東海上（今安徽臨泉縣姜寨鎮）人，曾在商朝卻懷才不遇，年過(guò)六十時(shí)，已是滿(mǎn)頭白發(fā)，卻仍在尋找施展才能與抱負的機會(huì )。最終，在璜溪垂釣時(shí)巧遇明君周文王，輔佐周室修德振武，結果在武王剿滅殘暴的商紂王朝中終于實(shí)現了自己的抱負。而劉基在元至正二十年投奔朱元璋前，也擁有“負命世之才”的遠大志向，卻落個(gè)“草野自屏”的實(shí)況，這與姜太公的“璜溪垂釣”頗為相似。第一句“璇室群酣夜”，看似在寫(xiě)紂王和妲己在鹿臺好酒淫樂(lè )的“酒池肉林”場(chǎng)面，而實(shí)質(zhì)卻是淋漓盡致地鞭策元順帝與親信大臣等在宮中的“相與褻狎”、“丑聲穢行”丑行。商紂王，即帝紂，好酒淫樂(lè )、性情殘忍，沉迷于妲己的美色，夜夜歡娛，荒理朝政?！熬瞥厝饬帧北闶巧碳q王“經(jīng)典”的淫樂(lè )歡娛，即在摘星樓前設宴，令男女裸體追逐戲謔，同時(shí)在鹿臺下挖兩個(gè)坑穴，一個(gè)引酒為池，一個(gè)懸肉為林，令各嬪妃裸戲于酒池肉林，互相撲打。元順帝，元朝末代皇帝，是一位惟淫是樂(lè )的皇帝。據《元史·列傳·第九十二》載：元順帝“選采女為十六天魔舞。八郎者，帝諸弟，與其所謂倚納者，皆在帝前相與褻狎，甚至男女裸處，號所處室曰‘皆即兀該’，華言事事無(wú)礙也。君臣宣淫，而群僧出入禁中，無(wú)所禁止”。顯然，在已經(jīng)“草野自屏”的作者眼里，商紂王的鹿臺“酒池肉林”與元庭順帝的“相與褻狎”是無(wú)異的。同時(shí)，作者也因此巧妙地引出姜太公的“璜溪獨釣”。第二句“璜溪獨釣時(shí)”，是寫(xiě)姜太公自入商朝擇主不遇后，在璜溪垂釣的寒微生活。其實(shí)，姜太公是醉翁之意不在酒，真實(shí)目的卻是動(dòng)心忍性、觀(guān)察風(fēng)云，等待讓自己實(shí)現遠大抱負的明君出現。而作者在寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，也正是滿(mǎn)懷“命世”之志入元王朝為官，結果是一而再、再而三地受到打擊。于是棄官歸里，過(guò)上“草野自屏”的生活，意在與元王朝“決裂”?；诖?，作者自然會(huì )由畫(huà)聯(lián)想到自己目前的處境與姜太公的垂釣是如出一轍，于是用了兩句來(lái)描寫(xiě)姜太公垂釣生活的心境?！案≡瓶锤毁F”，意思是把金錢(qián)、地位等看得很淡??；“流水澹須眉”，意思是做人要擁有像君子淡如水一樣的情懷。這正是姜太公在璜溪垂釣時(shí)心境真實(shí)的描述。其時(shí)，作者的真實(shí)意圖是向世人表白：自己過(guò)“草野自屏”生活的心態(tài)就是姜太公在璜溪垂釣的那種淡如水的心境。在中國歷史上，一個(gè)懷“濟世”之才的人，同時(shí)兼有淡如水的君子情懷，往往都是一位建大功立大業(yè)之人。不容置疑，姜太公的情懷已經(jīng)是作者認同的情懷，于是更進(jìn)一步道出姜太公實(shí)現抱負的轉折點(diǎn)——“非熊兆”?！芭紤切苷?，尊為帝者師”便是家喻戶(hù)曉的一個(gè)君臣際遇典故——“姜太公遇周文王”。這則故事，在《六韜·文師》中有記載，大致為：周文王將要前往渭水打獵，臨行前卜了一卦，卜辭說(shuō)：“田于渭陽(yáng)，將大得焉，非龍非彲，非虎非羆，兆得公侯。天遣汝師以之佐昌”。后來(lái)在渭水邊，果然看見(jiàn)太公在垂釣，于是前往與太公搭話(huà)，太公以博學(xué)的言辭使文王大悅。于是邀請太公坐同一輛車(chē)回西岐，并拜太公為老師。姜太公與周文王的君臣際遇，是作者日思夜想的，怎能不引起作者懷才不遇的躊躇思緒呢？于是寫(xiě)下了千古絕嘆——“軒裳如固有，千載起人思！”?！败幧讶绻逃?，千載起人思”，意思是姜太公的建功立業(yè)如果是天命所指定，引起了數千年后的我（作者）深深的思考。到這里，作者的意圖已經(jīng)是很明了，意思是：假如也和姜太公一樣遇上一位明君，立下曠世之功，在數千年后，也將會(huì )引起人們的深深思考。讀詩(shī)至此，看作者，根本沒(méi)有因為挫折而放棄自己要實(shí)現的、抱“濟世”的遠大志向，而是正在用適合中國歷史的、淡如水的一種君子情懷，去洞悉所謂中國人的“軒裳固有”。在元明際會(huì )之間，劉基的詩(shī)文可謂是以意蘊深沉而獨樹(shù)一幟，如果說(shuō)劉基凄惻激憤、慷慨激越的經(jīng)典作品主要集中在樂(lè )府的話(huà)，那么，類(lèi)似五言律詩(shī)《題〈太公釣渭圖〉》這樣的寫(xiě)詩(shī)明志作品，便是劉基徹底醒悟，拋棄對元王朝的任何幻想，走上與姜太公一樣動(dòng)心忍性、觀(guān)察風(fēng)云生活的歷史見(jiàn)證。

題太公釣渭圖翻譯

璇(xuǎn)室：美玉裝飾的房子。此處指商紂王的荒淫奢靡。

璜(huáng)溪：在今寶雞市渭水之濱。相傳太公望在此垂釣而得璜玉，故又稱(chēng)璜溪。

浮云句：輕視富貴之意。

偶應句：相傳周文王將出獵，使人占卜曰：“將大獲，非熊非羆，天遣汝師以佐昌?！惫怀霁C時(shí)遇呂尚于渭水之濱。本句意為偶然間應合了文王非熊的夢(mèng)兆。

軒裳句：軒為車(chē)，裳為衣。軒裳指卿大夫所用的車(chē)與衣。本句說(shuō)當太公官高位貴時(shí)，又像本來(lái)就擁有它們一樣。

題太公釣渭圖譯文及注釋

1.璇(xuǎn)室：美玉裝飾的房子。此處指商紂王的荒淫奢靡。

2.璜(huáng)溪：在今寶雞市渭水之濱。相傳太公望在此垂釣而得璜玉，故又稱(chēng)璜溪。

3.浮云句：輕視富貴之意。

4.偶應句：相傳周文王將出獵，使人占卜曰：“將大獲，非熊非羆，天遣汝師以佐昌?！惫怀霁C時(shí)遇呂尚于渭水之濱。本句意為偶然間應合?了文王非熊的夢(mèng)兆。

5.軒裳句：軒為車(chē)，裳為衣。軒裳指卿大夫所用的車(chē)與衣。本句說(shuō)當太公官高位貴時(shí)，又像本來(lái)就擁有它們一樣。

題太公釣渭圖評析

《題太公釣渭圖》就是一首很好的寫(xiě)心言志之作，作為詩(shī)人本身，也常常是有意識地借題畫(huà)以表明自己的心志，托物寄興。巧妙地將主觀(guān)心志寄寓于客觀(guān)的描述之中，實(shí)為不可多得的題畫(huà)佳作。

此詩(shī)是作者在鑒賞《太公釣渭圖》時(shí)，觸畫(huà)生情而作。即通過(guò)反思姜太公在璜溪獨釣以及姜太公與周文王的君臣際遇，抒發(fā)了自己懷命世之才而不遇的憂(yōu)思，同時(shí)，作者又以姜太公自喻，把自己的“草野自屏”生活看做是姜太公等待明君周文王出現一樣。

姜太公，即呂望，字子牙，東海上（今安徽臨泉縣姜寨鎮）人，曾在商朝卻懷才不遇，年過(guò)六十時(shí)，已是滿(mǎn)頭白發(fā)，卻仍在尋找施展才能與抱負的機會(huì )。最終，在璜溪垂釣時(shí)巧遇明君周文王，輔佐周室修德振武，結果在武王剿滅殘暴的商紂王朝中終于實(shí)現了自己的抱負。而劉基在元至正二十年投奔朱元璋前，也擁有“負命世之才”的遠大志向，卻落個(gè)“草野自屏”的實(shí)況，這與姜太公的“璜溪垂釣”頗為相似。

第一句“璇室群酣夜”，看似在寫(xiě)紂王和妲己在鹿臺好酒淫樂(lè )的“酒池肉林”場(chǎng)面，而實(shí)質(zhì)卻是淋漓盡致地鞭策元順帝與親信大臣等在宮中的“相與褻狎”、“丑聲穢行”丑行。商紂王，即帝紂，好酒淫樂(lè )、性情殘忍，沉迷于妲己的美色，夜夜歡娛，荒理朝政?！熬瞥厝饬帧北闶巧碳q王“經(jīng)典”的淫樂(lè )歡娛，即在摘星樓前設宴，令男女裸體追逐戲謔，同時(shí)在鹿臺下挖兩個(gè)坑穴，一個(gè)引酒為池，一個(gè)懸肉為林，令各嬪妃裸戲于酒池肉林，互相撲打。元順帝，元朝末代皇帝，是一位惟淫是樂(lè )的皇帝。據《元史·列傳·第九十二》載：元順帝“選采女為十六天魔舞。八郎者，帝諸弟，與其所謂倚納者，皆在帝前相與褻狎，甚至男女裸處，號所處室曰‘皆即兀該’，華言事事無(wú)礙也。君臣宣淫，而群僧出入禁中，無(wú)所禁止”。顯然，在已經(jīng)“草野自屏”的作者眼里，商紂王的鹿臺“酒池肉林”與元庭順帝的“相與褻狎”是無(wú)異的。同時(shí)，作者也因此巧妙地引出姜太公的“璜溪獨釣”。

第二句“璜溪獨釣時(shí)”，是寫(xiě)姜太公自入商朝擇主不遇后，在璜溪垂釣的寒微生活。其實(shí)，姜太公是醉翁之意不在酒，真實(shí)目的卻是動(dòng)心忍性、觀(guān)察風(fēng)云，等待讓自己實(shí)現遠大抱負的明君出現。而作者在寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，也正是滿(mǎn)懷“命世”之志入元王朝為官，結果是一而再、再而三地受到打擊。于是棄官歸里，過(guò)上“草野自屏”的生活，意在與元王朝“決裂”?；诖?，作者自然會(huì )由畫(huà)聯(lián)想到自己目前的處境與姜太公的垂釣是如出一轍，于是用了兩句來(lái)描寫(xiě)姜太公垂釣生活的心境。

“浮云看富貴”，意思是把金錢(qián)、地位等看得很淡??；“流水澹須眉”，意思是做人要擁有像君子淡如水一樣的情懷。這正是姜太公在璜溪垂釣時(shí)心境真實(shí)的描述。其時(shí)，作者的真實(shí)意圖是向世人表白：自己過(guò)“草野自屏”生活的心態(tài)就是姜太公在璜溪垂釣的那種淡如水的心境。在中國歷史上，一個(gè)懷“濟世”之才的人，同時(shí)兼有淡如水的君子情懷，往往都是一位建大功立大業(yè)之人。不容置疑，姜太公的情懷已經(jīng)是作者認同的情懷，于是更進(jìn)一步道出姜太公實(shí)現抱負的轉折點(diǎn)——“非熊兆”。

“偶應非熊兆，尊為帝者師”便是家喻戶(hù)曉的一個(gè)君臣際遇典故——“姜太公遇周文王”。這則故事，在《六韜·文師》中有記載，大致為：周文王將要前往渭水打獵，臨行前卜了一卦，卜辭說(shuō)：“田于渭陽(yáng)，將大得焉，非龍非彲，非虎非羆，兆得公侯。天遣汝師以之佐昌”。后來(lái)在渭水邊，果然看見(jiàn)太公在垂釣，于是前往與太公搭話(huà)，太公以博學(xué)的言辭使文王大悅。于是邀請太公坐同一輛車(chē)回西岐，并拜太公為老師。姜太公與周文王的君臣際遇，是作者日思夜想的，怎能不引起作者懷才不遇的躊躇思緒呢？于是寫(xiě)下了千古絕嘆——“軒裳如固有，千載起人思！”。

“軒裳如固有，千載起人思”，意思是姜太公的建功立業(yè)如果是天命所指定，引起了數千年后的我（作者）深深的思考。到這里，作者的意圖已經(jīng)是很明了，意思是：假如也和姜太公一樣遇上一位明君，立下曠世之功，在數千年后，也將會(huì )引起人們的深深思考。讀詩(shī)至此，看作者，根本沒(méi)有因為挫折而放棄自己要實(shí)現的、抱“濟世”的遠大志向，而是正在用適合中國歷史的、淡如水的一種君子情懷，去洞悉所謂中國人的“軒裳固有”。

在元明際會(huì )之間，劉基的詩(shī)文可謂是以意蘊深沉而獨樹(shù)一幟，如果說(shuō)劉基凄惻激憤、慷慨激越的經(jīng)典作品主要集中在樂(lè )府的話(huà)，那么，類(lèi)似五言律詩(shī)《題〈太公釣渭圖〉》這樣的寫(xiě)詩(shī)明志作品，便是劉基徹底醒悟，拋棄對元王朝的任何幻想，走上與姜太公一樣動(dòng)心忍性、觀(guān)察風(fēng)云生活的歷史見(jiàn)證。