予少以進(jìn)士游京師，因得盡交當世之賢豪。然猶以謂國家臣一四海，休兵革，養息天下以無(wú)事者四十年，而智謀雄偉非常之士，無(wú)所用其能者，往往伏而不出，山林屠販，必有老死而世莫見(jiàn)者，欲從而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。 我年輕時(shí)因考進(jìn)士寄居京城，因而有機會(huì )遍交當時(shí)的賢者豪杰。不過(guò)我還認為：國家臣服統一了四方，停止了戰爭，休養生息以至天下太平了四十年，那些無(wú)處發(fā)揮才能的智謀雄偉不尋常之人，就往往蟄伏不出，隱居山林，從事屠宰販運的人，必定有老死其間而不被世人發(fā)現的，想要跟從訪(fǎng)求他們，與之結交而不可得。后來(lái)卻認識了我那亡友石曼卿。
曼卿為人，廓然有大志，時(shí)人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。無(wú)所放其意，則往往從布衣野老酣嬉，淋漓顛倒而不厭。予疑所謂伏而不見(jiàn)者，庶幾狎而得之，故嘗喜從曼卿游，欲因以陰求天下奇士。 曼卿的為人，胸懷開(kāi)闊而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己遷就別人。沒(méi)有施展志向的地方，就往往跟布衣村民飲酒嬉戲，鬧得痛快顛狂也不滿(mǎn)足。因此我懷疑所謂蟄伏而不被發(fā)現的人，或許會(huì )在親的玩樂(lè )中得到。所以常常喜歡跟從曼卿游玩，想借此暗中訪(fǎng)求天下奇士。
浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節相高。二人歡然無(wú)所間。曼卿隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩(shī)以自?shī)?，當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂(lè )，何其壯也！一時(shí)賢士，皆愿從其游，予亦時(shí)至其室。十年之間，秘演北渡河，東之濟、鄆，無(wú)所合，困而歸，曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃見(jiàn)其盛衰，則予亦將老矣！ 和尚秘演和曼卿交往最久，也能夠將自己遺棄在世俗之外，以崇尚氣節為高。兩個(gè)人相處融合毫無(wú)嫌隙。曼卿在酒中隱身，秘演則在佛教中隱身，所以都是奇男子。然而又都喜歡做詩(shī)自我?jiàn)蕵?lè )。當他們狂飲大醉之時(shí)，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的樂(lè )趣，這是多么豪邁??！當時(shí)的賢士，都愿意跟從他們交游，我也常常上他們家。十年間，秘演北渡黃河，東到濟州、鄆州，沒(méi)有遇上知己朋友，困頓而歸。這時(shí)曼卿已經(jīng)死了，秘演也是又老又病。唉！這兩個(gè)人，我竟看到了他們從壯年而至衰老，那么我自己也將衰老了吧！
夫曼卿詩(shī)辭清絕，尤稱(chēng)秘演之作，以為雅健有詩(shī)人之意。秘演狀貌雄杰，其胸中浩然。既習于佛，無(wú)所用，獨其詩(shī)可行于世。而懶不自惜，已老，胠其橐，尚得三、四百篇，皆可喜者。 曼卿的詩(shī)清妙絕倫，可他更稱(chēng)道秘演的作品，以為典雅勁健，真有詩(shī)人的意趣。秘演相貌雄偉杰出，他的胸中又存有浩然正氣。然而已經(jīng)學(xué)了佛，也就沒(méi)有可用之處了，只有他的詩(shī)歌能夠流傳于世?？墒撬约河謶猩⒍粣?ài)惜，已經(jīng)老了，打開(kāi)他的箱子，還能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。
曼卿死，秘演漠然無(wú)所向。聞東南多山水，其巔崖崛峍，江濤洶涌，甚可壯也，欲往游焉。足以知其老而志在也。于其將行，為敘其詩(shī)，因道其盛時(shí)以悲其衰。 曼卿死后，秘演寂寞無(wú)處可去。聽(tīng)說(shuō)東南地區多山水美景，那兒高峰懸崖峭拔險峻，長(cháng)江波濤洶涌，很是壯觀(guān)。便想到那兒去游玩。這就足以了解他人雖老了可是志氣尚在。在他臨行之時(shí)，我為他的詩(shī)集寫(xiě)了序言，借此稱(chēng)道他的壯年并為他的衰老而悲哀。
我年輕時(shí)因考進(jìn)士寄居京城，因而有機會(huì )遍交當時(shí)的賢者豪杰。不過(guò)我還認為：國家臣服統一了四方，停止了戰爭，休養生息以至天下太平了四十年，那些無(wú)處發(fā)揮才能的智謀雄偉不尋常之人，就往往蟄伏不出，隱居山林，從事屠宰販運的人，必定有老死其間而不被世人發(fā)現的，想要跟從訪(fǎng)求他們，與之結交而不可得。后來(lái)卻認識了我那亡友石曼卿。 曼卿的為人，胸懷開(kāi)闊而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己遷就別人。沒(méi)有施展志向的地方，就往往跟布衣村民飲酒嬉戲，鬧得痛快顛狂也不滿(mǎn)足。因此我懷疑所謂蟄伏而不被發(fā)現的人，或許會(huì )在親的玩樂(lè )中得到。所以常常喜歡跟從曼卿游玩，想借此暗中訪(fǎng)求天下奇士。 和尚秘演和曼卿交往最久，也能夠將自己遺棄在世俗之外，以崇尚氣節為高。兩個(gè)人相處融合毫無(wú)嫌隙。曼卿在酒中隱身，秘演則在佛教中隱身，所以都是奇男子。然而又都喜歡做詩(shī)自我?jiàn)蕵?lè )。當他們狂飲大醉之時(shí)，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的樂(lè )趣，這是多么豪邁??！當時(shí)的賢士，都愿意跟從他們交游，我也常常上他們家。十年間，秘演北渡黃河，東到濟州、鄆州，沒(méi)有遇上知己朋友，困頓而歸。這時(shí)曼卿已經(jīng)死了，秘演也是又老又病。唉！這兩個(gè)人，我竟看到了他們從壯年而至衰老，那么我自己也將衰老了吧！ 曼卿的詩(shī)清妙絕倫，可他更稱(chēng)道秘演的作品，以為典雅勁健，真有詩(shī)人的意趣。秘演相貌雄偉杰出，他的胸中又存有浩然正氣。然而已經(jīng)學(xué)了佛，也就沒(méi)有可用之處了，只有他的詩(shī)歌能夠流傳于世?？墒撬约河謶猩⒍粣?ài)惜，已經(jīng)老了，打開(kāi)他的箱子，還能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。 曼卿死后，秘演寂寞無(wú)處可去。聽(tīng)說(shuō)東南地區多山水美景，那兒高峰懸崖峭拔險峻，長(cháng)江波濤洶涌，很是壯觀(guān)。便想到那兒去游玩。這就足以了解他人雖老了可是志氣尚在。在他臨行之時(shí)，我為他的詩(shī)集寫(xiě)了序言，借此稱(chēng)道他的壯年并為他的衰老而悲哀。
提及九四年，居然已經(jīng)是上個(gè)世紀的事了。那年的春天，東商到福建出差，在泉州的廣化寺中，我看到禪房外一個(gè)小黑版上有這樣的話(huà)：“人有兩個(gè)眼睛，一只是理智，一只是慈悲，用理智看世界，就會(huì )沒(méi)有愛(ài)，而只用感性看世界，就失去理智，所以，人要用兩只眼睛看世界?！?現在對專(zhuān)門(mén)搞文學(xué)的人，社會(huì )是有點(diǎn)“偏見(jiàn)”的。而究其原因，卻和我上面講的小故事有關(guān)聯(lián)，也就是說(shuō)，我們中一些朋友太執著(zhù)于感性來(lái)看問(wèn)題了。 其實(shí)傳統的“文學(xué)型”文人不是這樣的，這點(diǎn)我們有幸可以在歐陽(yáng)文忠公的這篇《釋秘演詩(shī)集序》中看到。 高僧大多姓釋?zhuān)还猬F在如此，何時(shí)開(kāi)始我們無(wú)從所知，但據此文可知起碼是在宋朝就是這樣了。歐陽(yáng)文忠公的朋友，一個(gè)叫做秘演的文化僧人，讓人感到一股強烈的“氣場(chǎng)”。 北宋建國幾十年了，由于修兵革，國家不尚武備，許多“智謀雄偉之士，無(wú)所用其能，往往伏而不出?！弊鳛楦痹紫嗟臍W陽(yáng)公，一是出于自己的好奇心，更重要的是也是出于體察這些異能之士，用于施政安邦的考慮而與他們優(yōu)游浸漬而深交之。 然而，朋友是有感情的。歐陽(yáng)公是以文會(huì )友，久而久之，這樣文學(xué)朋友的高風(fēng)也深深地感染了他。 秘演詩(shī)文雅健，深受朋友們贊賞，雖然才品極高，“亦能遺外世俗，以氣節自高”。歐陽(yáng)公的好朋友石曼卿“隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩(shī)以自?shī)?，當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂(lè )，何其壯也！一時(shí)賢士皆愿從其游?！?后來(lái)十年之間，秘演北渡黃河，向東到過(guò)山東濟鄆兩州，此時(shí)，他的好友曼卿去世了，秘演既老且病，然而，此時(shí)的秘演胸中依然有著(zhù)浩然之氣。好朋友去世后，他聽(tīng)說(shuō)“東南多山水，其巔崖崛峍，江濤洶涌，甚可壯也?！边€堅持要去壯游。到了生命的垂暮之年，仍然是一種“老而志在”的狀態(tài)。讀起這篇歐陽(yáng)公紀念好友的文章，最讓人感動(dòng)的就是這位宋代才子的高古之風(fēng)。 過(guò)去的讀書(shū)人，大多受孟子所說(shuō)的“吾善養我浩然之氣”的影響很深。小蘇又云“文不可以學(xué)而能，氣可以養而致”。作為不為世用的文人，秘演大師自始至終，無(wú)時(shí)不煥發(fā)出一種超凡脫俗的浩然之氣。每讀斯文，小子無(wú)不為之感仰欽佩！ 受朋友們的鼓勵，自去年始，我也開(kāi)始了在全國各地的小小游歷，受祖國壯美山川，人文遺風(fēng)的感召，小子也神往著(zhù)今后能有所長(cháng)進(jìn)，能修煉出一股浩然之氣來(lái)。這樣，到了我老得走不動(dòng)的時(shí)候，回顧的一生，也許可以給自己游學(xué)歷程的前面加上一個(gè)小小的“壯”字。
釋秘演詩(shī)集序解析
提及九四年，居然已經(jīng)是上個(gè)世紀的事了。那年的春天，東商到福建出差，在泉州的廣化寺中，我看到禪房外一個(gè)小黑版上有這樣的話(huà)：“人有兩個(gè)眼睛，一只是理智，一只是慈悲，用理智看世界，就會(huì )沒(méi)有愛(ài)，而只用感性看世界，就失去理智，所以，人要用兩只眼睛看世界?！?/p>
現在對專(zhuān)門(mén)搞文學(xué)的人，社會(huì )是有點(diǎn)“偏見(jiàn)”的。而究其原因，卻和我上面講的小故事有關(guān)聯(lián)，也就是說(shuō)，我們中一些朋友太執著(zhù)于感性來(lái)看問(wèn)題了。
其實(shí)傳統的“文學(xué)型”文人不是這樣的，這點(diǎn)我們有幸可以在歐陽(yáng)文忠公的這篇《釋秘演詩(shī)集序》中看到。
高僧大多姓釋?zhuān)还猬F在如此，何時(shí)開(kāi)始我們無(wú)從所知，但據此文可知起碼是在宋朝就是這樣了。歐陽(yáng)文忠公的朋友，一個(gè)叫做秘演的文化僧人，讓人感到一股強烈的“氣場(chǎng)”。
北宋建國幾十年了，由于修兵革，國家不尚武備，許多“智謀雄偉之士，無(wú)所用其能，往往伏而不出?！弊鳛楦痹紫嗟臍W陽(yáng)公，一是出于自己的好奇心，更重要的是也是出于體察這些異能之士，用于施政安邦的考慮而與他們優(yōu)游浸漬而深交之。
然而，朋友是有感情的。歐陽(yáng)公是以文會(huì )友，久而久之，這樣文學(xué)朋友的高風(fēng)也深深地感染了他。
秘演詩(shī)文雅健，深受朋友們贊賞，雖然才品極高，“亦能遺外世俗，以氣節自高”。歐陽(yáng)公的好朋友石曼卿“隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩(shī)以自?shī)?，當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂(lè )，何其壯也！一時(shí)賢士皆愿從其游?！?/p>
后來(lái)十年之間，秘演北渡黃河，向東到過(guò)山東濟鄆兩州，此時(shí)，他的好友曼卿去世了，秘演既老且病，然而，此時(shí)的秘演胸中依然有著(zhù)浩然之氣。好朋友去世后，他聽(tīng)說(shuō)“東南多山水，其巔崖崛峍，江濤洶涌，甚可壯也?！边€堅持要去壯游。到了生命的垂暮之年，仍然是一種“老而志在”的狀態(tài)。讀起這篇歐陽(yáng)公紀念好友的文章，最讓人感動(dòng)的就是這位宋代才子的高古之風(fēng)。
過(guò)去的讀書(shū)人，大多受孟子所說(shuō)的“吾善養我浩然之氣”的影響很深。小蘇又云“文不可以學(xué)而能，氣可以養而致”。作為不為世用的文人，秘演大師自始至終，無(wú)時(shí)不煥發(fā)出一種超凡脫俗的浩然之氣。每讀斯文，小子無(wú)不為之感仰欽佩！
受朋友們的鼓勵，自去年始，我也開(kāi)始了在全國各地的小小游歷，受祖國壯美山川，人文遺風(fēng)的感召，小子也神往著(zhù)今后能有所長(cháng)進(jìn)，能修煉出一股浩然之氣來(lái)。這樣，到了我老得走不動(dòng)的時(shí)候，回顧的一生，也許可以給自己游學(xué)歷程的前面加上一個(gè)小小的“壯”字。