亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書(shū)；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。這座亭子用雨來(lái)命名，是為了紀念喜慶的事件。古時(shí)候有了喜事，就用它來(lái)命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱(chēng)其年號；叔孫得臣打敗敵人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。
予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂(yōu)。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農夫相與忭于野，憂(yōu)者以喜，病者以愈，而吾亭適成。我到扶風(fēng)的第二年，才開(kāi)始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開(kāi)鑿了一口池塘，引來(lái)流水，種上樹(shù)木，把它當做休息的場(chǎng)所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認為今年有個(gè)好年成。然而此后整整一個(gè)月沒(méi)有下雨，百姓才因此憂(yōu)慮起來(lái)。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們在院子里一起慶賀，商人們在集市上一起唱歌，農夫們在野地里一起歡笑，憂(yōu)愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。
于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無(wú)麥?！薄笆詹挥昕珊?？”曰：“十日不雨則無(wú)禾?！薄盁o(wú)麥無(wú)禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂(lè )于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂(lè )于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”于是我在亭子里開(kāi)酒宴，向客人勸酒而告訴了這件事，問(wèn)他們道：“五天不下雨可以嗎？”他們回答說(shuō)：‘五天不下雨，就長(cháng)不成麥子了?！庇謫?wèn)“十天不下雨可以嗎？”他們回答說(shuō)：“十天不下雨就養不活稻子了?！薄皼](méi)有麥沒(méi)有稻，年成自然荒廢了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來(lái)。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂(lè )，難道可能做得到嗎？現在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來(lái)，使我與你們能夠一起在這亭子里游玩賞樂(lè )的，都靠這雨的恩賜??！這難道又能忘記的嗎？”
既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰(shuí)之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭?！?既用它來(lái)命名亭子以后，又接著(zhù)來(lái)歌唱此事。歌詞說(shuō)的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當做短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當做糧食。一場(chǎng)雨下了三天，這是誰(shuí)的力量？百姓說(shuō)是太守，太守說(shuō)沒(méi)有這力量。歸功于天子，天子也否認。歸之于造物主，造物主也不把它當作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，于是我用它來(lái)為我的亭子命名。
這座亭子用雨來(lái)命名，是為了紀念喜慶的事件。古時(shí)候有了喜事，就用它來(lái)命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱(chēng)其年號；叔孫得臣打敗敵人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。 我到扶風(fēng)的第二年，才開(kāi)始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開(kāi)鑿了一口池塘，引來(lái)流水，種上樹(shù)木，把它當做休息的場(chǎng)所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認為今年有個(gè)好年成。然而此后整整一個(gè)月沒(méi)有下雨，百姓才因此憂(yōu)慮起來(lái)。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們在院子里一起慶賀，商人們在集市上一起唱歌，農夫們在野地里一起歡笑，憂(yōu)愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。 于是我在亭子里開(kāi)酒宴，向客人勸酒而告訴了這件事，問(wèn)他們道：“五天不下雨可以嗎？”他們回答說(shuō)：‘五天不下雨，就長(cháng)不成麥子了?！庇謫?wèn)“十天不下雨可以嗎？”他們回答說(shuō)：“十天不下雨就養不活稻子了?！薄皼](méi)有麥沒(méi)有稻，年成自然荒廢了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來(lái)。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂(lè )，難道可能做得到嗎？現在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來(lái)，使我與你們能夠一起在這亭子里游玩賞樂(lè )的，都靠這雨的恩賜??！這難道又能忘記的嗎？” 既用它來(lái)命名亭子以后，又接著(zhù)來(lái)歌唱此事。歌詞說(shuō)的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當做短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當做糧食。一場(chǎng)雨下了三天，這是誰(shuí)的力量？百姓說(shuō)是太守，太守說(shuō)沒(méi)有這力量。歸功于天子，天子也否認。歸之于造物主，造物主也不把它當作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，于是我用它來(lái)為我的亭子命名。
這篇散文緊扣“喜雨亭”三個(gè)字來(lái)寫(xiě)，或分寫(xiě)，或合寫(xiě)，或引古代史實(shí)來(lái)烘托，或用主客問(wèn)答來(lái)渲染，思路開(kāi)闊，傳達出一種情不自禁的喜悅之情。蘇軾于嘉祐六年（1061）任鳳翔府簽書(shū)判官，第二年修建此亭，恰逢喜降春雨，于是命名為“喜雨亭”。文章從該亭命名的緣由寫(xiě)起，記述建亭經(jīng)過(guò)，表達人們久旱逢雨時(shí)的喜悅心情，反映了作者儒家重農、重民的仁政思想。文章句法靈活，筆調活潑，在風(fēng)趣的對話(huà)中輕松含蓄地發(fā)表見(jiàn)解，給人以舉重若輕的感覺(jué)?！断灿晖び洝肥翘K軾于嘉祐六年（公年1061年）在風(fēng)翔府任判官時(shí)所作。全文不長(cháng)，共五百來(lái)字，四小段而已，然而卻寫(xiě)出了異樣的色彩?！断灿晖び洝肥翘K軾的一篇散文作品，無(wú)論就其使用的散文形式來(lái)看，或者就其表現的內容和給人的藝術(shù)感受來(lái)看，都是一篇值得我們注意的藝術(shù)精品?！跋灿辍币辉~在歷史上出現較早?！洞呵锕攘簜鳌分姓f(shuō)，“夏四月不雨者閔雨也，六月雨者喜雨也”，這是第一次出現的“喜雨”一詞。用了“喜”字，說(shuō)明人對于雨的感受和評論，所以《爾雅》才說(shuō)：“甘雨時(shí)降，萬(wàn)民以嘉，謂之酉醴泉”，“醴泉”，代稱(chēng)雨，含有喜雨之意，將它和生民的關(guān)系聯(lián)系了起來(lái)?！肚f子》中有段文章說(shuō)到春秋時(shí)的一次大雨的情況?！八尉肮珪r(shí)，大旱三年。卜之，以人祀乃雨。公下堂頓首曰：‘吾所以求雨者，為人；今殺人，不可。將自當之。'言未卒，天大雨方千里?！边@種雨可以說(shuō)都是喜雨，解救蒼生于倒懸之苦，與民生關(guān)系極大，所以歷朝歷代的文學(xué)作品都對此有所吟誦?！对?shī)經(jīng)》而下，曹植、謝莊、謝朓、鮑照等人都寫(xiě)過(guò)一些喜雨詩(shī)，唐代的杜甫更是寫(xiě)了《春夜喜雨》、《喜雨》以及《過(guò)白水明府舅宅喜雨》等以“喜雨”為題的詩(shī)。以賦體的形式吟詠喜雨的也不在少數，比如晉傅咸、六朝宋的傅亮、唐明皇、張說(shuō)以及賈登的《喜雨賦》等，很難說(shuō)有名，但是那種給百姓帶來(lái)甘霖，預示來(lái)日豐收，生活將無(wú)憂(yōu)愁的快慰心情卻是表現了出來(lái)的。其中最有名的應該是杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲“了。
喜雨亭記題解
這篇散文緊扣“喜雨亭”三個(gè)字來(lái)寫(xiě)，或分寫(xiě)，或合寫(xiě)，或引古代史實(shí)來(lái)烘托，或用主客問(wèn)答來(lái)渲染，思路開(kāi)闊，傳達出一種情不自禁的喜悅之情。
蘇軾于嘉祐六年（1061）任鳳翔府簽書(shū)判官，第二年修建此亭，恰逢喜降春雨，于是命名為“喜雨亭”。文章從該亭命名的緣由寫(xiě)起，記述建亭經(jīng)過(guò)，表達人們久旱逢雨時(shí)的喜悅心情，反映了作者儒家重農、重民的仁政思想。文章句法靈活，筆調活潑，在風(fēng)趣的對話(huà)中輕松含蓄地發(fā)表見(jiàn)解，給人以舉重若輕的感覺(jué)。
《喜雨亭記》是蘇軾于嘉祐六年（公年1061年）在風(fēng)翔府任判官時(shí)所作。全文不長(cháng)，共五百來(lái)字，四小段而已，然而卻寫(xiě)出了異樣的色彩。
《喜雨亭記》是蘇軾的一篇散文作品，無(wú)論就其使用的散文形式來(lái)看，或者就其表現的內容和給人的藝術(shù)感受來(lái)看，都是一篇值得我們注意的藝術(shù)精品。
“喜雨”一詞在歷史上出現較早?！洞呵锕攘簜鳌分姓f(shuō)，“夏四月不雨者閔雨也，六月雨者喜雨也”，這是第一次出現的“喜雨”一詞。用了“喜”字，說(shuō)明人對于雨的感受和評論，所以《爾雅》才說(shuō)：“甘雨時(shí)降，萬(wàn)民以嘉，謂之酉醴泉”，“醴泉”，代稱(chēng)雨，含有喜雨之意，將它和生民的關(guān)系聯(lián)系了起來(lái)?！肚f子》中有段文章說(shuō)到春秋時(shí)的一次大雨的情況?！八尉肮珪r(shí)，大旱三年。卜之，以人祀乃雨。公下堂頓首曰：‘吾所以求雨者，為人；今殺人，不可。將自當之。'言未卒，天大雨方千里?！边@種雨可以說(shuō)都是喜雨，解救蒼生于倒懸之苦，與民生關(guān)系極大，所以歷朝歷代的文學(xué)作品都對此有所吟誦?！对?shī)經(jīng)》而下，曹植、謝莊、謝朓、鮑照等人都寫(xiě)過(guò)一些喜雨詩(shī)，唐代的杜甫更是寫(xiě)了《春夜喜雨》、《喜雨》以及《過(guò)白水明府舅宅喜雨》等以“喜雨”為題的詩(shī)。以賦體的形式吟詠喜雨的也不在少數，比如晉傅咸、六朝宋的傅亮、唐明皇、張說(shuō)以及賈登的《喜雨賦》等，很難說(shuō)有名，但是那種給百姓帶來(lái)甘霖，預示來(lái)日豐收，生活將無(wú)憂(yōu)愁的快慰心情卻是表現了出來(lái)的。其中最有名的應該是杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲“了。
喜雨亭記簡(jiǎn)析
結構嚴謹，脈絡(luò )清晰。全文緊扣“雨”字，先從亭的命名緣由寫(xiě)起，接著(zhù)記敘建亭經(jīng)過(guò)，然后點(diǎn)出主題（雨與國計民生的關(guān)系），最后以歌詠作結，不僅顯示出邏輯推理的力量，而且避免了行文的枯燥無(wú)味。
詳略得當，疏密有致。文章第二段寫(xiě)降雨經(jīng)過(guò)，先以“既而彌月不雨，民方以為憂(yōu)”寥寥數語(yǔ)，描繪人們急盼下雨的心情，然后不厭其煩地描寫(xiě)下雨的經(jīng)過(guò)。雨量由小而大，人們的心情由“未足”到大喜；三個(gè)排比句，表現久旱逢雨時(shí)的喜悅：“憂(yōu)者以樂(lè )，病者以愈”兩句，歡快之情達到高潮。
句法靈活，筆調活潑。文章在風(fēng)趣的對話(huà)中輕松含蓄地發(fā)表見(jiàn)解，給人以舉重若輕的感覺(jué)；文章體現了作者“民以食為天”的民本思想，反映了作者與百姓同憂(yōu)同樂(lè )的感情，充分展現出蘇軾年輕時(shí)的個(gè)人思想及風(fēng)格。