一由古至今，文人雅士以“月”為題的詩(shī)文不勝枚舉，從《古今圖書(shū)集成》所搜羅的作品，即可見(jiàn)一斑。謝莊有五子，他替他們取了甚為風(fēng)雅的名字，分別是飏、朏、顥、從（上有山）、瀹（上有草）。有風(fēng)，有月，有山，有水，可見(jiàn)謝氏是個(gè)性情中人，甚為風(fēng)雅，且對“月”定有一份難以名狀的好感，故也以“月”為題，創(chuàng )作了《月賦》?？v然在當時(shí)，人們對《月賦》的評價(jià)已十分不一致，如，宋孝武帝為之“稱(chēng)嘆良久”，認為是“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的佳作；顏延之則說(shuō)：“美則美矣，但莊始知‘隔千里兮共明月’?！?后人更拿它來(lái)和宋玉的《風(fēng)賦》、謝惠連的《雪賦》做比較，但看法仍有分歧。就以“月”為題的文學(xué)作品來(lái)看，謝莊的《月賦》仍是其中的翹楚，否則，像《藝文類(lèi)聚》、《太平御覽》等類(lèi)書(shū)，就不會(huì )相當一致地都收錄了這篇文章。二我們可以發(fā)現謝莊的行文并不直接切入主題——“月”，而是拿曹植和王粲來(lái)替自己說(shuō)話(huà)，先是以“陳王初喪應劉，端憂(yōu)多暇”作為起筆。之后，陳王“抽毫進(jìn)牘，以命仲宣”，讓主角轉到王粲身上，文章由此處宕開(kāi)，最后，再以陳王連連稱(chēng)“善”作結。以這樣的虛構來(lái)從事文學(xué)創(chuàng )作，謝莊并非頭一位，這種以構擬的人物進(jìn)行對話(huà)的行文方式，早已成了“賦”文學(xué)的一特征。而謝莊僅僅是踵繼前人的作法，卻引來(lái)不少的批評，認為《月賦》既然借歷史人物來(lái)創(chuàng )作，但也該考慮到是否合乎史實(shí)。如，王粲死于建安二十二年春，徐干、陳琳、應玚、劉楨也都卒于這一年，而到了魏明帝太和六年曹植才被封為陳王，謝莊卻稱(chēng)曹植為“陳王”，又有說(shuō)既已假托王粲之口來(lái)抒發(fā)情感，就不應該寫(xiě)入孫堅夫人夢(mèng)月入懷而生孫策的傳說(shuō)事件。這樣聽(tīng)起來(lái)似乎言之成理，但，對于一篇非史非傳的文學(xué)作品而言，我們理當以較感性的眼光來(lái)看待它，不應如此苛責，因為他并不損害文章的美感。由于《月賦》以“陳王初喪應劉，端憂(yōu)多暇”為開(kāi)頭，讓謝莊筆下的“月”注定以愁憂(yōu)的形態(tài)出現。風(fēng)月、山水本是無(wú)情的，因人而沾染了許多的情感，“月”亦是如此，它本身并沒(méi)有喜怒哀樂(lè )，是謝莊希望讓它帶著(zhù)情感的色彩。而長(cháng)年為病所苦的謝莊，自稱(chēng)已是“常如行尸”而“無(wú)意于人間”。有這樣的情懷，心中那份說(shuō)不盡的哀戚，當然也很容易地渲染了所見(jiàn)到的“月”。人也會(huì )隨著(zhù)外在景觀(guān)的改變，而體悟自我，所謂“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉”指的正是這個(gè)道理，而一年四季中，最容易讓人有悲傷、凋零之感的，應是“蕭瑟兮草木搖落而變衰”的秋天，在這樣的季節里，“月”自然也會(huì )浸染惆悵與孤凄。所以，謝希逸也就以秋天的“月”作為《月賦》描寫(xiě)的主題對象。三“月”既然是全文描寫(xiě)的主題對象，而謝莊在四百四十三個(gè)字中，直接點(diǎn)出“月”字的，雖然僅有六次，但是每一次都是那么恰到好處。曹子建因剛遭受知己亡故之痛，憂(yōu)悶不樂(lè )，已久未出游，夜半時(shí)分愁緒又起，遂外出解悶。遙望著(zhù)天空，見(jiàn)到“白露曖空，素月流天”，心中不勝感慨，低聲吟誦起《詩(shī)》句來(lái)，仍覺(jué)不足以消愁解悶，于是要王仲宣為此情此景寫(xiě)一篇文章。原本愁思是悶在曹植的內心里，因為偶然之間見(jiàn)到“月”，那份內在的情緒也就有了一個(gè)可供寄托的外在具象——“月”，讓無(wú)情的“月”和有情的人彼此接觸在一起，展開(kāi)了對“月”的描寫(xiě)。王粲在陳王授意之下，先是一番的謙虛，述說(shuō)自己的不才，幸蒙陳王的恩寵，不敢有負此恩，只好姑且一試，接著(zhù)就說(shuō)道：“日以陽(yáng)德，月以陰靈?！币灶?lèi)此“日”、“月”的對比，及其延伸出的“陽(yáng)”、“陰”觀(guān)念做為開(kāi)頭，引領(lǐng)出種種附著(zhù)人的價(jià)值觀(guān)的“月”和“月”的神話(huà)傳說(shuō)，可以說(shuō)是鋪陳、說(shuō)理的成分多，而寫(xiě)景、抒情的成分甚少，“朒朓警闕，朏魄示沖”，將“月”相的變化說(shuō)成了是在警示人君的作為須合德，須謙沖；“委照而吳業(yè)昌，淪精而漢道融”，更引用了夢(mèng)“月”入懷的神秘傳說(shuō)，讓“月”與朝代、家國的興衰產(chǎn)生了一定的系連，凡此種種，想必是漢賦“鋪采摛文”和“勸百諷一”的遺型。寫(xiě)完了“月”的種種典故，謝莊又繼續借王粲之口，連寫(xiě)了十四句優(yōu)美異常的文字，雖沒(méi)直接點(diǎn)明就是在寫(xiě)“月”，但句句扣緊“月”：先是以六個(gè)句子來(lái)描寫(xiě)天上的云氣、地上的湖光山色的種種，為月的升起營(yíng)造出不凡的氣象；等到月由東方緩緩升起，也僅以“升清質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹”如此不著(zhù)痕跡的筆法寫(xiě)出；接著(zhù)，又是以六個(gè)句子來(lái)形容月色本身和月色底下的景況。正由于月色是如此的俊美，君王也因而喜愛(ài)此月，罷去所有的歌舞，也就“去燭房，即月殿”，此時(shí)才明言“月”字，做為前文的說(shuō)明，也為后文預留了線(xiàn)索。走向“月”殿，帶來(lái)了羈旅的幾許孤寂，感受到至親好友不在的凄楚，王粲的“月”也從沒(méi)有直接感情的柔美，轉為誘發(fā)感慨的凄美。此時(shí)，不管是天籟，還是樂(lè )音，聽(tīng)來(lái)一切都是那么凄苦異常，更反過(guò)來(lái)使人有一種無(wú)限的郁結縈繞于胸，最后發(fā)現唯有“愬皓月而長(cháng)歌”，才能消解種種的不樂(lè )。因“月”引發(fā)愁緒，也唯對“月”長(cháng)歌才能消除愁緒，表示只能與“月”對話(huà)，這就更顯出羈旅的孤獨與悲哀。對“月”長(cháng)歌什么呢？“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。臨風(fēng)嘆兮將焉歇？川路長(cháng)兮不可越?！蓖?zhù)“月”，一時(shí)間感到雖與美人相隔甚遠而無(wú)法相見(jiàn)，但那共有的明“月”可以傳遞彼此的信息，也算稍稍慰藉相思之苦，回過(guò)神來(lái)，發(fā)現距離終究是無(wú)法超越的。這種因“月”而引發(fā)對家鄉、對情人的相思，可說(shuō)是千古不變的母題。由于唱得深情款款，聽(tīng)者也聽(tīng)得入神，卻霎然而止，聽(tīng)者恍然若失，于是又歌一曲：“月既沒(méi)兮露欲晞，歲方晏兮無(wú)與歸，佳期可以還，微霜沾人衣?！薄霸隆睂⑽鳑](méi)，是歲也將終了，要人趁時(shí)光尚好時(shí)回去，正與“升清質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹”的“月”升起的情形相呼應，做為完美的結束。最后，陳王的連連稱(chēng)“善”，不但給予王粲一個(gè)回應，也算回應了文前的“陳王初喪應、劉”，總結了全文。四據史書(shū)的記載，與謝莊同時(shí)的袁淑，看過(guò)謝莊所作的《赤鸚鵡賦》之后，曾感嘆道：“江東無(wú)我，卿當獨秀。我若無(wú)卿，亦一時(shí)之杰也?！崩钫{元稱(chēng)此賦“屬對工整”，且認為是“律賦先聲”。而與《赤鸚鵡賦》同一時(shí)期所作的《月賦》，亦運用了許多整飭的對偶，有三字句、四字句、五字句、六字句等對，甚至有駢四儷六的句式。以最為人所稱(chēng)道的“若夫氣霽地表”至“周除冰凈”一段為例：“氣霽地表”對“云斂天末”“洞庭始波”對“木葉微脫”“菊散芳于山椒”對“雁流哀于江瀨”“升清質(zhì)之悠悠”對“降澄輝之藹藹”“列宿掩縟”對“長(cháng)河韜映”“柔只雪凝”對“圓靈水鏡”“連觀(guān)霜縞”對“周除冰凈”十六句中兩兩對偶，有五組四字句對，二組六字句對，而且前八句更是“四、四；四、四；六、六；六、六”的駢四儷六的句式；且“末”、“脫”二字同一韻，“瀨”、“藹”二字又一韻，“映”、“鏡”、“凈”三字也同韻，知其亦開(kāi)始講求押韻?？傊?，《月賦》除了情感的表達甚為成功，結構上亦是自為完整的一體，句子的對偶、押韻，也充分展現了“五色相宣、八音協(xié)暢”的時(shí)代特色。