其一其一是回憶情人曉鏡中殘妝慵懶的可人情態(tài)。詩(shī)人同韋叢結婚，二人恩愛(ài)無(wú)比，這首詩(shī)是“思”情人一夜恩愛(ài)曉起后殘妝慵懶的動(dòng)人情態(tài)。詩(shī)人不直接去抒寫(xiě)，而是“自愛(ài)殘妝曉鏡中”的情人，殘妝曉鏡中的她，釵環(huán)參差不齊，綠色絲縷叢雜不整。很快日出東方映照面頰紅如一朵胭脂，臉龐肌膚紅潤柔膩好像要立即融化消溶一樣，給讀者展示了一幅明麗動(dòng)人嬌媚的風(fēng)姿。其二元稹這首詩(shī)的一、二句，也給人以超凡絕塵之感。碧山清泉漫流，萬(wàn)樹(shù)桃花掩映，已非崔護《題城南莊》“人面桃花”小家碧玉，樓中麗人定是美艷絕倫的仙姝無(wú)疑。置景由遠及近，敷色自淺人深，焦點(diǎn)漸次凸現，為人物登場(chǎng)設置了懸念及具體環(huán)境氛圍。詩(shī)是有聲的畫(huà)，畫(huà)是無(wú)聲的詩(shī)。如果兩者與規定戲劇情景渾融，就會(huì )產(chǎn)生意想不到的絕佳藝術(shù)效果。三、四兩句推出人物，工筆細描閨中“畫(huà)眉”故事，對照著(zhù)筆，角度則從一方眼中寫(xiě)出，此亦有助于豐富潛在的戲劇因素與人物心理層次?！伴e讀道書(shū)慵未起”，“道書(shū)”不管是致用明道的儒家經(jīng)籍，或是羽客仙心的方外秘篆，“閑”字傳神地刻畫(huà)了心不在焉的可笑情態(tài)，是一層深曲對比；“慵”既描述一方眼中的楚楚可憐，又流露無(wú)限呵護摯愛(ài)深情，是二層深曲對比；風(fēng)光旖旎的閨房之樂(lè )出以如此瀟灑高雅筆致，是三層深曲對比?！八Ш熛驴词犷^”也有許多曲折：水晶簾與美人妝，一層；情人眼里看與被看，又一層；好景不長(cháng)，水月鏡花，則更深一層。水晶簾下看梳頭”感性的神往，都能引導讀者走向真善美詩(shī)境，從而具有普遍的道德價(jià)值與美學(xué)意義。其三這首詩(shī)運用了暗喻的手法，首二句寫(xiě)著(zhù)壓的紅羅總是追逐新穎的花樣，就好像別的女子總是一個(gè)比一個(gè)動(dòng)人。繡著(zhù)秦吉了花紋的輕紗染上了迷人的酒曲一樣的嫩色，你不要說(shuō)紗太薄，因為只有這樣的紗才是最好的。正是因為亡妻韋叢典雅淡泊，賢惠端莊，詩(shī)人才把她比作經(jīng)緯稀疏的紗布才是最好的，這固然是元稹對妻子的偏愛(ài)之詞，卻也只有深情者才能才能表現出這種天長(cháng)地久的真摯。其四這首詩(shī)最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫(xiě)得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。一、二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！睖婧o(wú)比深廣，因而使別處的水相形見(jiàn)絀。巫山有朝云峰，下臨長(cháng)江，云蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說(shuō)，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了?！皽婧！薄拔咨健?，是世間至大至美的形象，詩(shī)人引以為喻，從字面上看是說(shuō)經(jīng)歷過(guò)“滄?！薄拔咨健?，對別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來(lái)隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無(wú)與倫比的，因而除愛(ài)妻之外，再沒(méi)有能使自己動(dòng)情的女子了?！半y為水”“不是云”，這固然是元稹對妻子的偏愛(ài)之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。三、四句說(shuō)明“懶回顧”的原因。這里的“修道”，也可以理解為專(zhuān)心于品德學(xué)問(wèn)的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對元稹來(lái)說(shuō)，都不過(guò)是心失所愛(ài)、悲傷無(wú)法解脫的一種感情上的寄托?！鞍刖壭薜馈焙汀鞍刖壘彼磉_的憂(yōu)思之情是一致的，而且，說(shuō)“半緣修道”更覺(jué)含意深沉。其五“尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人?！贝禾炖锇倩R放，詩(shī)人偏偏摘了朵白色的梨花送與自己的妻子，那個(gè)皮膚潔白如玉的女子。春天百花爭奇斗艷，詩(shī)人摘了梨花，不就是因為自己的妻子不像其她女色，不僅賢惠端莊、通曉詩(shī)文，更重要的是出身富貴，卻不好富貴，不慕虛榮，就好像那潔白的梨花，靜靜地在枝頭綻放?？墒?，妻子已經(jīng)過(guò)世，滿(mǎn)樹(shù)的梨花凋謝了，只剩下綠葉，孤零零地度過(guò)殘春。詩(shī)人把運用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作綠葉，抒發(fā)了對亡妻的無(wú)盡懷念。