回車(chē)駕言邁,悠悠涉長(cháng)道。轉回車(chē)子駕駛向遠方,路途遙遠,長(cháng)途跋涉,難以到達。
四顧何茫茫,東風(fēng)搖百草。一路上四野茫茫無(wú)邊無(wú)際,陣陣春風(fēng)吹綠百草。
所遇無(wú)故物,焉得不速老?眼前看到的都不是過(guò)去的事物,人怎么能夠不迅速衰老?
盛衰各有時(shí),立身苦不早。人生的盛衰各有不同的時(shí)間,只恨建立功名的機會(huì )來(lái)得太遲。
人生非金石,豈能長(cháng)壽考?人的生命不如金石般堅固,哪里能夠長(cháng)生不老?
奄忽隨物化,榮名以為寶。倏忽之間生命就衰老死亡了,只有好的美名才是真正的寶藏。
轉回車(chē)子駕駛向遠方,路途遙遠,長(cháng)途跋涉,難以到達。 一路上四野茫茫無(wú)邊無(wú)際,陣陣春風(fēng)吹綠百草。 眼前看到的都不是過(guò)去的事物,人怎么能夠不迅速衰老? 人生的盛衰各有不同的時(shí)間,只恨建立功名的機會(huì )來(lái)得太遲。 人的生命不如金石般堅固,哪里能夠長(cháng)生不老? 倏忽之間生命就衰老死亡了,只有好的美名才是真正的寶藏。
全詩(shī)共十二句,可分作兩層。前六句為笫一層,寫(xiě)詩(shī)人由敘事寫(xiě)景引發(fā)出對人生的聯(lián)想和感慨;后六句為第二層,寫(xiě)詩(shī)人繼續抒發(fā)自己對人生的議論和感慨。此詩(shī)情文并茂,富含哲理,其藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸自然,行文如行云流水,但又不淺露,而是余味曲包,耐人尋味。第一層“回車(chē)駕言邁,悠悠涉長(cháng)道?!边@兩句是說(shuō),調轉車(chē)頭我駕著(zhù)車(chē)子開(kāi)始遠行,路途遙遠不知何時(shí)才能到達?!八念櫤蚊C?,東風(fēng)搖百草?!边@兩句是說(shuō),抬頭四顧,但見(jiàn)原野茫茫,春風(fēng)吹拂搖動(dòng)著(zhù)原野上無(wú)邊的青草?!八鰺o(wú)故物,焉得不速老?!边@兩句是說(shuō),一路上我所見(jiàn)的不再是我認識的舊物,不能不使人感到歲月催人老。首起兩句敘事,寫(xiě)詩(shī)人要駕車(chē)遠行。是出門(mén)離家游宦,還是衣錦還鄉省親,詩(shī)人并沒(méi)有言說(shuō)。不過(guò)結合全詩(shī)來(lái)說(shuō),詩(shī)中的主人公應是游宦京都多年,在功名事業(yè)上略有建樹(shù),雖不是一帆風(fēng)順,但也并非完全失意潦倒?!八鰺o(wú)故物,焉得不速老 ”這兩句詩(shī)是全詩(shī)的紐帶,既是對前四句敘事寫(xiě)景發(fā)出來(lái)的聯(lián)想和感慨,又是開(kāi)啟后六句議論感慨的由頭所在。第二層“盛衰各有時(shí),立身苦不早?!边@兩句是說(shuō),人生和草木的興盛和衰敗都有各自的時(shí)限,苦惱的是自己沒(méi)有很早地建立起自己的功名?!叭松墙鹗?,豈能長(cháng)壽考?!边@兩句是說(shuō),人沒(méi)有像金石那樣堅固,怎么能長(cháng)壽無(wú)盡期?這兩句用來(lái)比喻人的生命短暫和短促?!把俸鲭S物化,榮名以為寶?!边@兩句古今注本于榮名有二解。一說(shuō)榮名即美名;有一說(shuō)榮名則謂榮祿和聲名。許多人把這兩種說(shuō)法對立起來(lái),認為前者認為人生易盡,還是珍惜聲名為要追求的是永恒的東西;后者認為人生短暫,不如早取榮祿聲名,及時(shí)行樂(lè )顯身。這兩種境界有高下之別。事實(shí)上,在封建社會(huì ),儒家正統知識分子都以搏取功名,建樹(shù)事業(yè)作為人生的最高目標。因此詩(shī)人把“榮祿和聲名”作為人生之寶,是無(wú)可非議的事。從全詩(shī)來(lái)看,詩(shī)人還是認真地對生命進(jìn)行了思考,立足于追求永恒的美名,是希望自己有所作為的,對人生的態(tài)度還是積極進(jìn)取的,并以此自警自勵。?