富貴不能淫賞析

《富貴不能淫》的內容是孟子批駁景春關(guān)于大丈夫的錯誤言論。我們首先來(lái)看文章批駁的“靶子”，即景春的觀(guān)點(diǎn)。

景春認為公孫衍、張儀之流是大丈夫，為此，他用反問(wèn)句向孟子詢(xún)問(wèn)說(shuō)：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?”公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?言外之意就是說(shuō)，公孫衍和張儀是真正的對丈夫。景春提出這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的依據是，公孫衍、張儀能夠左右諸侯，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，他們發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì )害怕，安靜下來(lái)，天下就會(huì )平安無(wú)事，他們威風(fēng)八面，權傾天下，能夠左右時(shí)局。

針對景春的“論點(diǎn)”和“論據”，孟子先破后立，先批駁景春的錯誤觀(guān)點(diǎn)，再闡述什么是真正的大丈夫。

首先，孟子針?shù)h相對地用了一個(gè)反問(wèn)句：“是焉得為大丈夫乎?”這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢?對景春的觀(guān)點(diǎn)給予直接的否定。

其次，孟子進(jìn)行了分析，回答了“公孫衍、張儀之流”為什么不能稱(chēng)為大丈夫。

孟子的說(shuō)法含蓄而幽默，只是通過(guò)言“禮”來(lái)說(shuō)明女子嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也?！边@里值得 我們注意的是，古人認為，妻道如臣道。臣對于君，當然也應該順從，但順從的原則是以正義為標準，如果君行不義，臣就應該 勸諫。妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應當順從丈夫，但是，夫 君有過(guò)，妻也就當勸說(shuō)補正。應該是“和而不同”。只有太監小老婆婢女之流，才是不問(wèn)是非，以一味順從為原則，實(shí)際上，也就是沒(méi)有了任何原則?！版獘D之道”還不能一般性地理解為婦人之道，而實(shí)實(shí)在在就是“小老婆之道”。

孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對公孫衍、張儀之流可以說(shuō)是 深?lèi)和唇^了。遺憾的是，雖然孟子對這種“以順為正”的妾婦之道已如此 痛恨，但兩千多年來(lái)，這樣的“妾婦”卻一直生生不已，層出不窮。時(shí)至今日，一夫一妻已受法律保護，“妾婦”難存，但“妾婦說(shuō)”卻未必不存，甚或還在大行其道哩。

孟子的辦法是針?shù)h相對地提出真正的大丈夫之道。這就是他 那流傳千古的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?怎樣做到？ 那就得“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！本?還是回到儒學(xué)所一貫倡導的仁義禮智上去了。這樣做了以后，再 抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態(tài)度，也就 是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語(yǔ)述而》）或孟子在 另外的地方所說(shuō)的“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！保ā侗M心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著(zhù)思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏強暴， 堅持正義的座右銘。

富貴不能淫翻譯

譯文

景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事?！?/p>

孟子說(shuō)：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓導；女子出嫁時(shí)，母親給予訓導，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現理想時(shí)，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！?/p>

注釋

景春：與孟子同時(shí)代的人，縱橫家。

公孫衍：戰國時(shí)期魏國人，縱橫家。曾在秦國為相，又曾佩五國相印。

張儀：戰國時(shí)期魏國人，縱橫家，秦惠王時(shí)為相，游說(shuō)六國連橫以服從秦國。

誠：真正，確實(shí)。

大丈夫：指有大志、有作為、有氣節的男子。

懼：害怕。

安居：安靜。

熄：同“息”，平息，指戰火熄滅，天下太平。

是：這，這個(gè)。

焉：怎么，哪里。

子：你。

未學(xué)：沒(méi)有學(xué)。

之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主謂之間取消句子獨立性，不譯。

丈夫之冠：男子舉行加冠禮的時(shí)候。冠：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。

父命之：父親給予訓導；父親開(kāi)導他。命：教導、訓誨。

母命之：母親給予訓導。

嫁：出嫁。

往：去，到。

戒：告誡。

女（rǔ）：同“汝”，你。

必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，當心，謹慎。

違：違背。

亂：擾亂。

夫子：舊時(shí)稱(chēng)自己的丈夫。

以：把。

順：順從。

為：作為。

正：正理，及基本原則。

道：方法。

居天下之廣居：第一個(gè)“居”：居住。第二個(gè)“居”居所，住宅。

廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。

立：站，站立。

正：正大。

大道：光明的大道。

得：實(shí)現。

志：志向。

由：遵循。

獨行其道：獨自走自己的道路。獨：獨自。行：這里是固守；堅持的意思。道：原則，行為準則。

淫：惑亂，迷惑。使動(dòng)用法。

移：改變，動(dòng)搖。使動(dòng)用法。

屈：屈服。使動(dòng)用法。