生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )文言現象

通假字

曾益其所不能：曾，通“增”，增加。

衡于慮:思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，不順。

入則無(wú)法家拂士：拂（bì），通“弼”，輔佐。

所以動(dòng)心忍性。忍，通“韌”，堅韌。這里作“使（他的性格）堅韌”。

詞類(lèi)活用

生于憂(yōu)患（生）名詞作動(dòng)詞，生存

死于安樂(lè )（死）名詞作動(dòng)詞，死亡

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )背景資料

孟子生活在戰國，社會(huì )動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦。當時(shí)，各大國間“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”。對此，孟子的政治主張主要是“仁政”，提倡“制民之產(chǎn)”，“省刑罰、薄稅斂”。孟子最早提出“民貴君輕”主張，呼吁各國諸侯重視人民作用；主張殘暴之君是“獨夫”，人民可推翻；強烈反對不義戰爭，認為只有“不嗜殺人者”，才能統一天下。孟子向往歷史上堯舜功績(jì)，到處游說(shuō)，宣傳他的“仁政”、“王道”，并把這寄希望于封建統治發(fā)“仁心”，力圖維護原始井田制度，使天下歸順，以成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”。這反映孟子繼承并發(fā)展前代政治家提出民本思想，對恢復經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)，使人民休養生息，有一定作用。今天看，孟子思想雖有階級時(shí)代局限性，唯心倒退，但許多間接主張，客觀(guān)上對人民有利，值得肯定。