這首詩(shī)題目是“官街鼓”，主旨卻在驚痛時(shí)光的流逝。時(shí)間，本是看不見(jiàn)摸不著(zhù)的東西，可是詩(shī)人刻畫(huà)了官街鼓的鼓聲這一藝術(shù)形象，把無(wú)形變成了有形，把抽象的事物形象化，使讀者感觸到了時(shí)光這一無(wú)限存在的事物。官街鼓是時(shí)間的象征，那貫穿始終的鼓點(diǎn)，正像是時(shí)光永不留駐的腳步聲。詩(shī)一開(kāi)始就描繪出一幅離奇的畫(huà)面：宏觀(guān)宇宙，日月跳丸，循環(huán)不已；畫(huà)外傳來(lái)咚咚不絕的鼓聲。這樣的描述，既夸張，又富于奇特的想象。一、二句描述鼓聲，展示了日月不停運轉的驚人圖景；三、四句轉入人間圖景的描繪：宮墻內，春天的柳枝剛由枯轉榮，吐出鵝黃的嫩芽，宮中卻傳出美人死去的消息。這樣，官街鼓給讀者的印象就十分驚心動(dòng)魄了。它正是“月寒日暖煎人壽”的“飛光”的形象的體現。第五、六句用對比手法再寫(xiě)鼓聲：千年人事灰飛煙滅，就像是被鼓點(diǎn)“磓碎”，而“日長(cháng)白”——宇宙卻永恒存在?？汕鼗蕽h武再也聽(tīng)不到鼓聲了，與永恒的時(shí)光比較，他們的生命十分短促可悲。這里專(zhuān)提“孝武（即漢武帝）秦皇”，是因為這兩位皇帝都曾追求長(cháng)生，然而他們未遂心愿，不免在鼓聲中消滅。值得玩味的是，官街鼓乃唐制，本不關(guān)秦漢，“孝武秦皇”當然“聽(tīng)不得”，而詩(shī)中卻把鼓聲寫(xiě)成自古已有，而且永不消逝，秦皇漢武一度聽(tīng)過(guò)，只是詩(shī)人不能再聽(tīng)?？梢?jiàn)詩(shī)人的用心，并非在謳詠官街鼓本身，而是著(zhù)眼于這個(gè)藝術(shù)形象所象征的事物——那永恒的時(shí)光、不停的逝去。七、八兩句分詠人生和官街鼓，再一次對比：盡管人“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，日趨衰老；然而官街鼓永遠不老，只有它“獨共南山守中國”。這兩句因省略較多，曾引起紛歧的解說(shuō)。但仔細玩味，它們是分詠兩個(gè)對立面?！熬弊质欠褐甘廊?，可以包含“孝武秦皇”，卻不一定是專(zhuān)指二帝。通過(guò)兩次對比，進(jìn)一步突出了人生有限與時(shí)間無(wú)限的矛盾的不可克服。詩(shī)寫(xiě)到這里，意思似乎已表達得淋漓盡致了。但詩(shī)人并沒(méi)有就此擱筆，最后兩句突發(fā)異想：天上的神仙也不免一死，不死的只有官街鼓。它的鼓聲與漏聲相繼不斷萬(wàn)古長(cháng)存。這里仍用對比，卻不再用人生與鼓聲比，而以神仙與鼓聲比：天上神仙已死去幾回而隆隆鼓聲卻始終如一，連世人希羨的神仙壽命與鼓聲比較也是這樣短促可悲，那么人生的短促就更不在話(huà)下了。這樣，一篇之中總共包含三層意思。最后神仙難逃一死的想象不但翻空出奇，而且閃爍著(zhù)詩(shī)人對世界、對人生的深沉慨嘆和真知灼見(jiàn)?！豆俳止摹贩磸偷?、淋漓盡致地刻畫(huà)和渲染生命有限、時(shí)光無(wú)限的矛盾，有人認為意在批判神仙之說(shuō)。這種評價(jià)是很局限的。從詩(shī)人李賀生平及其全部詩(shī)歌看，他慨嘆人生短促、時(shí)光易逝，其中應含有“志士惜日短”的成分。他懷才不遇，眼看生命虛擲，對此特別敏感，特別痛心。此詩(shī)藝術(shù)上的一個(gè)顯著(zhù)特色是，通過(guò)異?；钴S的想象，對抽象的時(shí)間和報時(shí)的鼓點(diǎn)發(fā)生聯(lián)想，巧妙地創(chuàng )造出“官街鼓”這樣一個(gè)象征性的藝術(shù)形象。賦無(wú)形以有形，化無(wú)聲為有聲，抽象的概念轉化為可感的形象，讓讀者通過(guò)形象的畫(huà)面，在強烈的審美活動(dòng)中深深體味到詩(shī)人的思想感情。