唐詩(shī)中尋訪(fǎng)隱者不遇為題材的小詩(shī)有好幾首。而似賈島的《尋隱者不遇》最為后人激賞。魏野這首七絕的意境很像賈詩(shī)“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”。詩(shī)題中的“隱者”為誰(shuí)，人們已不得而知，魏野本人即是宋初有名的隱士，他與不少隱逸者有交往，這里反映的就是詩(shī)人生活的這一方面，寫(xiě)的是隱者相尋，終未得遇。與賈島詩(shī)相比，詩(shī)題雖同，內中含義卻昭然有別。賈島詩(shī)中，隱者在“云深不知處”，但畢竟“只在此山中”，還是有目標可見(jiàn)的，而此詩(shī)中的隱者，行跡更加漂泊不定，難以捉摸?！皩ふ嬲`入蓬萊島”，首句點(diǎn)出尋訪(fǎng)的地點(diǎn)，這位隱士看來(lái)是個(gè)道士，詩(shī)人稱(chēng)之為得道成仙的“真人”，足見(jiàn)敬仰之情?！罢`”二字，既說(shuō)明詩(shī)人是不知不覺(jué)中來(lái)到此地的，也表現了他對此幽寂之景的驚異之情、“香風(fēng)不動(dòng)松花老”具休寫(xiě)所見(jiàn)之景。香風(fēng)不動(dòng)，松花自落，隱者居處之清幽可見(jiàn)。第三句“采芝何處未歸來(lái)”為一轉折。賈島詩(shī)中雖略去問(wèn)句，卻還有一回答的童子出現，魏野則將發(fā)問(wèn)的對象也略去了。他自問(wèn)自答道：滿(mǎn)地白云，杳無(wú)行跡，隱者想必采靈芝去了。靈芝，歷來(lái)被認為是長(cháng)生不老之藥，長(cháng)在深山峭壁，來(lái)取不易，隱者這一去，何時(shí)歸來(lái)就難么肯定了。詩(shī)人雖未能見(jiàn)到隱者，內心卻向往之，他佇立于此，極目遠眺，隱隱透出惘然若失的感情，詩(shī)篇已終，余音未了。在宋初詩(shī)人中，魏野的風(fēng)格是近于唐人的?！端问贰繁緜髟疲骸耙盀樵?shī)精苦，有唐人風(fēng)格，多警策句”。寫(xiě)訪(fǎng)隱者不遇的詩(shī)，除賈島一首外，唐人如高駢“落花流水認天臺，半醉閑吟獨自來(lái)。惆悵仙翁何處去，滿(mǎn)庭紅杏碧挑開(kāi)”，李商隱“城廓休過(guò)識者稀，哀猿啼處有柴扉。滄江白石樵漁路，日暮歸來(lái)雪滿(mǎn)衣”，韋應物“九日驅馳一日閑，尋君不遇又空還，怪來(lái)詩(shī)思清人骨，門(mén)對寒流雪滿(mǎn)山”等等，在唐詩(shī)中都屬上乘之作?！耙馕堕e雅”（蔡正孫語(yǔ)）是這些詩(shī)總的風(fēng)格。魏野一生沒(méi)有出仕，居處是“清泉環(huán)繞，旁對云山，景趣幽絕”（《宋史》本傳），真宗遣使召之，他“閉戶(hù)逾垣而遁”（《宋詩(shī)紀事》卷一），是個(gè)真隱士，他寫(xiě)的《尋隱者不遇》詩(shī)，于“閑雅”之外，就更有隱逸之風(fēng)。前人稱(chēng)他詩(shī)風(fēng)“平樸而常不事虛語(yǔ)”（《玉壺野史》），這首詩(shī)純用白描手法，青松郁郁，白云悠悠，構成鮮明的藝術(shù)形象。將香風(fēng)引入詩(shī)句，更使整個(gè)畫(huà)面增輝。而這些都顯示了隱者的高潔，表達了詩(shī)人的向往之情。