此詞步秦觀(guān)《千秋歲·謫虔州日作》原韻，寫(xiě)婦人閨思。上闋寫(xiě)思婦睡覺(jué)的慵懶情態(tài)：她上半身探出曲屏之外，唇上的朱紅已經(jīng)褪色。枕上只見(jiàn)簪發(fā)的玉釵，卻不見(jiàn)了系羅衣的、用五色絲線(xiàn)作穗的流蘇帶子。佩飾物的零亂，人物的怠倦將一種“剪不斷，理還亂”的紛紜春思，破碎芳心形象化了。末句忽作詰問(wèn)之辭，試問(wèn)今人之秀整誰(shuí)可與匹？秀整，風(fēng)流俊逸貌。晉人溫嶠被認為風(fēng)儀秀整，人皆愛(ài)悅之（見(jiàn)《晉書(shū)·溫嶠傳》）；《唐書(shū)·汝陽(yáng)王琎傳》載，王“眉宇秀整，性謹潔善射”，可見(jiàn)此指思婦春心所系之情人。下闋憶及湘水之濱的一次幽會(huì )。當時(shí)自己正擎著(zhù)一把輕羅作的小傘，所有細節都歷歷在心，如今孤居獨處，竟懷疑那不過(guò)是巫山之夢(mèng)。春宵苦短，春光易盡，而柔情不改。這里“十分”對“一點(diǎn)”，突出春之濃，情之專(zhuān)；“易盡”對“難改”，強調歡會(huì )之短暫，情愛(ài)之綿長(cháng)。反義詞從兩極合成了“情”的強勁的張力。末句宕開(kāi)，“卻隨恨遠連云?！?，情含無(wú)限，尺幅千里，大有“篇終接渾?！敝畡?。宋胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》以忘情絕愛(ài)是佛之所訓，惠洪身為衲子，詞多艷語(yǔ)而批評他。宋吳曾《能改齋漫錄》則稱(chēng)之為“浪子和尚”。唯宋許彥周云：“上人（指惠洪）善作小詞，情思婉約，似秦少游，仲殊、參寥皆不能及?！保ā对S彥周詩(shī)話(huà)》）惠洪俗姓彭，少時(shí)為縣小吏，知書(shū)，又精醫理，受知于黃庭堅（1045－1105），大觀(guān)（1107－1110）中，他才“乞得祠部牒為僧”，半路出家，或塵心未泯。但當時(shí)高僧，亦不拒絕用艷詩(shī)說(shuō)法，如宋孝宗時(shí)中竺中仁禪師即引“二八佳人刺繡遲，紫荊花下囀黃鸝?？蓱z無(wú)限傷春意，盡在停針不語(yǔ)時(shí)”說(shuō)禪理?？梢?jiàn)當時(shí)詩(shī)僧對待藝術(shù)和宗教生活有著(zhù)雙重的標準。

千秋歲譯文及注釋

①流蘇帶：古時(shí)婦女衣飾佩用之物。

②手搴輕羅蓋：手擎著(zhù)輕輕的綺羅傘蓋。