孔雀東南飛譯文
序說(shuō)：東漢末建安（公元196-219）年間，廬江太守衙門(mén)里的小官吏焦仲卿的妻子劉蘭芝被焦仲卿的母親趕回娘家，她（回娘家后）發(fā)誓不再嫁人。她的娘家逼迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿聽(tīng)到（劉蘭芝投水而死）這件事，也在（自家）庭院的樹(shù)上吊死了。當時(shí)的人哀悼他們，寫(xiě)下這首詩(shī)記述這件事。
孔雀鳥(niǎo)向東南方向飛去，飛上五里便徘徊一陣。
“(我)十三歲能夠織精美的白絹，十四歲學(xué)會(huì )了裁剪衣裳，十五歲會(huì )彈箜篌，十六歲能誦讀詩(shī)書(shū)。十七歲做了您的妻子，心中常常感到痛苦悲傷。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的規則，專(zhuān)心不移。我一個(gè)人留在空房里，我們見(jiàn)面的日子實(shí)在少得很。雞叫我就上機織綢子，天天晚上都不得休息。三天就織成五匹綢子，婆婆還故意嫌我織得慢。并不是因為我織得慢，(而是)您家的媳婦難做??！我既然擔當不了（您家的）使喚，白白留著(zhù)也沒(méi)有什么用。(您)現在就可以去稟告婆婆，趁早把我遣送回娘家?！?/p>
焦仲卿聽(tīng)了這般訴說(shuō)后，到堂上去稟告母親：“我已經(jīng)沒(méi)有做高官、享厚祿的命相，幸虧還能娶到這個(gè)（賢慧能干）的妻子，結婚后(少年夫妻)相親相愛(ài)地生活，(并約定)死后在地下也要相依為伴侶。（我們）相處在一起不到二三年，(生活)才開(kāi)始，還不算很久，這個(gè)女子的行為并沒(méi)有什么不正當，哪里料到會(huì )使母親不滿(mǎn)意呢？”
焦母對仲卿說(shuō)：“（你）怎么這樣沒(méi)見(jiàn)識！這個(gè)女子不講禮節，一舉一動(dòng)全憑自己的意思。我早就憋了一肚子氣，你怎么可以自作主張！鄰居有個(gè)賢慧的女子，名字叫秦羅敷，(長(cháng)相)可愛(ài)，沒(méi)有誰(shuí)比得上，母親替你去求婚。（你）就趕快休掉劉蘭芝，打發(fā)她走，千萬(wàn)不要挽留（她）！”
焦仲卿伸直腰跪著(zhù)稟告：“孩兒恭敬發(fā)稟告母親，現在假如休掉這個(gè)女子，我一輩子就不再娶妻子了！”
焦母聽(tīng)了兒子的話(huà)，（用拳頭）敲著(zhù)坐具大發(fā)脾氣（罵道）：“你這小子沒(méi)有什么害怕的了，怎么敢幫你媳婦說(shuō)話(huà)！我對她已經(jīng)沒(méi)有什么恩情了，當然不能答應你的（要求）?！?/p>
焦仲卿默默不敢作聲，對母親拜了兩拜，回到自己房里，張嘴想對妻子說(shuō)話(huà)，卻抽抽咽咽話(huà)也說(shuō)不成句：“本來(lái)我不愿趕你走，但有母親逼迫著(zhù)。你只好暫時(shí)回娘家去。我現在暫且回太守府里辦事，不久我一定回來(lái)，回來(lái)后必定去迎接你回我家來(lái)。為此，你就受點(diǎn)委屈吧，千萬(wàn)不要違背我的話(huà)?！?/p>
劉蘭芝對焦仲卿說(shuō)：“不要再增加麻煩了！記得那一年冬末，我辭別娘家嫁到你府上，侍奉時(shí)總是順從婆婆的意旨，一舉一動(dòng)哪里敢自作主張呢？白天黑夜勤懇地操作，我孤孤單單地受盡辛苦折磨，總以為沒(méi)有過(guò)錯，終身侍奉婆婆。（我）到底還是被趕走了，哪里還說(shuō)得上再回到你家來(lái)？我有繡花的齊腰短襖，上面美麗的刺繡發(fā)出光彩，紅色羅紗做的雙層斗帳，四角掛著(zhù)香袋，盛衣物的箱子六七十個(gè)，箱子上都用碧綠色的絲繩捆扎著(zhù)。樣樣東西各自不相同，種種器皿都在那箱簾里面。我人低賤，東西也不值錢(qián)，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留著(zhù)作為我贈送（給你）的紀念品吧，從此沒(méi)有再見(jiàn)面的機會(huì )了。時(shí)時(shí)把這些東西作個(gè)安慰吧，（希望你）永遠不要忘記我?！?/p>
雞鳴啼了，外面天將亮了，劉蘭芝起床打扮得整整齊齊。穿上我的繡花夾裙，每穿戴一件衣飾，都要更換好幾遍。腳下穿著(zhù)絲鞋，頭上戴（插）著(zhù)閃閃發(fā)光的首飾，腰上束著(zhù)白絹子，光彩像水波一樣流動(dòng)，耳朵戴著(zhù)用明月珠做的耳墜，手指纖細白嫩像削尖的蔥根，嘴唇紅潤，像含著(zhù)紅色寶石，輕盈地踏著(zhù)細步，精巧美麗，真是世上沒(méi)有第二個(gè)。
劉蘭芝走上廳堂拜見(jiàn)婆婆，婆婆不停地發(fā)怒。（蘭芝說(shuō)：）“從前我做女兒時(shí)，出世后從小生長(cháng)在鄉間，本來(lái)就沒(méi)受過(guò)什么好的教養，同你家少爺結婚，更感到慚愧。接受婆婆送的錢(qián)財禮品很多，卻不能承擔婆婆的使喚。今天我就回娘家去，只是記掛婆婆在家里辛苦操勞?！被仡^再與小姑告別，眼淚像連串的珠子掉下來(lái)。（劉蘭芝對小姑說(shuō)：）“我初來(lái)你家時(shí)，小姑你剛能扶著(zhù)床學(xué)走路，今天我被趕走，小姑你長(cháng)得和我一樣高了。希望你努力盡心奉養母親，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的時(shí)候不要忘記我?！保ㄌm芝說(shuō)完）出門(mén)登上車(chē)子離去了，眼淚不停地簌簌落下。
焦仲卿的馬走在前面，劉蘭芝的車(chē)行在后面，車(chē)子發(fā)出隱隱甸甸的響聲，一起會(huì )合在大路口，焦仲卿下馬坐入劉蘭芝的車(chē)中，兩人低頭互相湊近耳朵低聲說(shuō)話(huà)。（焦仲卿說(shuō)）：“我發(fā)誓不與你斷絕關(guān)系，你暫且回娘家去，我現在暫且去廬江太守府（辦事），不久一定會(huì )回來(lái)，我對天發(fā)誓，決不會(huì )對不起你?！?/p>
劉蘭芝對焦鐘卿說(shuō)：“感謝你忠誠相愛(ài)的心愿！你既然這樣記著(zhù)我，盼望你不久就能來(lái)接我，你一定要成為磐石，我一定要成為蒲草和葦子。蒲草和葦子柔軟結實(shí)得像絲一樣，磐石不容易被轉移。我有一個(gè)親哥哥，性情行為暴躁如雷，恐怕不會(huì )聽(tīng)任我的意愿，想到將來(lái)我心里像煎熬一樣?！苯又?zhù)舉手告別，惆悵不止，兩人的感情同樣的戀戀不舍。
蘭芝走進(jìn)了家門(mén)，來(lái)到內堂，上前后退都覺(jué)得沒(méi)有臉里。劉母（看見(jiàn)蘭芝回來(lái)）大為驚訝，拍著(zhù)手掌說(shuō)：“沒(méi)想到你自己回來(lái)了！十三歲就教你紡織，十四歲就能裁剪衣裳，十五歲會(huì )彈箜篌，十六歲懂得禮節，十七歲送你出嫁，總以為你不會(huì )有什么過(guò)失。你現在究竟有什么過(guò)錯，沒(méi)有人迎接你就自己回來(lái)了！”蘭芝慚愧地對母親說(shuō)：“女兒實(shí)在沒(méi)有什么過(guò)錯?！蹦赣H聽(tīng)后非常悲傷。
（蘭芝）回家才十多天，縣令派了媒人上門(mén)來(lái)。（媒人）說(shuō)，縣令家有個(gè)三公子，人長(cháng)得漂亮文雅，世上無(wú)雙，年齡只有十八九歲，口才很好，又非常能干。
劉母對女兒說(shuō)：“你可以去答應他?！迸畠汉?zhù)眼淚回答說(shuō)：“蘭芝才回來(lái)時(shí)，焦仲卿再三囑咐我，立下誓言，永不分離。今天違背情義，恐怕這件事這樣做不合適。那么你可以回絕來(lái)說(shuō)媒的人，（以后）慢慢再講這件事吧?！?/p>
劉母告訴媒人說(shuō)：“（我們）貧賤人家，有了這個(gè)女兒，她剛出嫁不久就被休回娘家。（她）不能做府吏的妻子，怎么配得上縣太爺的公子？希望你多方面打聽(tīng)打聽(tīng)（再訪(fǎng)求別的女子），我不能就答應你?！?/p>
縣令的媒人走了幾天后，不久太守派郡丞來(lái)求婚了?？へ┱f(shuō)你家有位叫蘭芝的姑娘，出身于宦官人家。說(shuō)太守家有第五個(gè)兒子，嬌美俊逸，還沒(méi)有結婚，請郡丞去做媒人，這是主簿傳達下來(lái)的話(huà)?？へ┲苯訉⒛刚f(shuō)：“我們太守家，有這樣一個(gè)好公子，既然想和你家結為婚姻，所以派我到你府上來(lái)說(shuō)媒?！?/p>
劉母謝絕媒人說(shuō)：“女兒先前有過(guò)誓言，老婦我怎么敢（對她）說(shuō)再嫁這件事呢？”
蘭芝哥哥聽(tīng)到太守求婚被拒這件事，心中煩躁不安，開(kāi)口對妹妹說(shuō)：“你作這樣打算怎么不好好考慮！前次出嫁得到的是一個(gè)小官吏，這次出嫁得到一個(gè)貴公子，運氣的好壞相差得像天上地下一樣，（好運氣）足夠使你終身榮耀富貴，不嫁給這樣仁義的公子，往后你打算怎么辦？”
蘭芝抬頭回答道：“道理確實(shí)象哥哥說(shuō)的話(huà)一樣，我辭別娘家去侍奉丈夫，半途回到哥哥家里。怎么處理完全聽(tīng)從哥哥的主意，哪敢自己隨便作主呢？雖然我與府吏立下誓約，但與他永遠沒(méi)有機會(huì )見(jiàn)面了。立刻就答應太守這門(mén)親事，就可以結成婚姻?！?/p>
太守的媒人從座位上起來(lái)連聲說(shuō)：“是是，就這樣辦，就這樣辦?！彼氐娇じ畧蟾嫣卣f(shuō)：“我接受您交給的使命，到劉家去做媒，公子很有緣份，說(shuō)媒很成功?！碧芈?tīng)了這些話(huà)，心里非常歡喜，（馬上）查看婚嫁歷，又翻看婚嫁書(shū)，便告訴郡丞：“婚期定在這個(gè)月內就很吉利，年、月、日的干支都相適合，好日子就在三十這一天，今天已經(jīng)是二十七了，你趕快去劉家訂好結婚日期?！碧馗畠却蠹一ハ鄠髟?huà)說(shuō)：“趕快籌辦婚禮吧！”（趕辦婚禮的人）像天上的浮云一樣來(lái)來(lái)往往連接上斷。裝婚禮（物品）的船繪有青雀和白天鵝的圖案，四角掛著(zhù)繡有龍的旗幡，輕輕地隨風(fēng)飄蕩。金色的車(chē)子白玉鑲的車(chē)輪，緩步前行的青驄馬，套有四周垂著(zhù)彩纓、下面刻著(zhù)金飾的馬鞍。贈送的聘金有三百萬(wàn)，都用青色的絲線(xiàn)穿著(zhù)，各色綢緞?dòng)腥倨?，從交州廣州采購來(lái)的山珍海味。仆人有四五百，熱熱鬧鬧來(lái)到廬江郡府門(mén)。
阿母對女兒說(shuō)：“剛才接到太守的信，明天來(lái)迎接你，為什么還不做衣裳？別讓婚事辦得不像樣！”
蘭芝默默不作聲，用手巾捂著(zhù)嘴哭泣，眼淚淌下就像水一樣傾瀉。移動(dòng)我坐著(zhù)的琉璃榻，搬出來(lái)放在前面窗子下。左手拿著(zhù)剪刀和尺子，右手拿著(zhù)綾羅綢緞（動(dòng)手做衣裳）。早晨就做成了繡花的夾裙，晚上做成了單羅衫。陰沉沉地天快要黑了，蘭芝滿(mǎn)懷悉思，走出門(mén)去痛哭。
焦仲卿聽(tīng)到這個(gè)變化，于是請假暫時(shí)回來(lái)，到蘭芝家還有二三里的地方，人傷心，馬也哀鳴。蘭芝熟悉府吏的馬叫聲，輕步快跑去迎接他，悲傷失意地望著(zhù)，知道（相愛(ài)的）人來(lái)了。她舉起手撫摸著(zhù)馬鞍，哀聲長(cháng)嘆使人心都碎了。說(shuō)：“自從你離開(kāi)我以后，人事的變化真料想不到??！我有親生母親，逼迫我的還有親哥哥，硬把我許配給別人了，你回來(lái)有什么指望的地方呢！”
焦仲卿對蘭芝說(shuō)：“祝賀你得到高升！我這塊磐石方正又堅實(shí)，可以一直存放上千年，而蒲葦一時(shí)柔韌，就只能保持在早晚之間罷了。你將會(huì )一天天地富貴起來(lái)，我一個(gè)人獨自走到地府去吧！”
蘭芝對焦仲卿說(shuō)：“哪里想到（你會(huì )）說(shuō)出這種話(huà)來(lái)！同是被逼迫，你這樣我也這樣，（我們）在地府下互相見(jiàn)面吧?。ǖ福┎灰`背今天的誓言！”（他們）互相緊緊地握著(zhù)手，然后告別離去，各人回到自己的家里?；钪?zhù)的人卻作臨死的訣別，心里的憤恨哪里說(shuō)得盡呢？想到（他們）將要永遠離開(kāi)人世間，無(wú)論如何不能再保全（生命了）！
焦仲卿回到家，走上廳堂拜見(jiàn)母親說(shuō)：“今天風(fēng)大又非常寒冷，寒風(fēng)摧折了樹(shù)木，院子里的白蘭花上結滿(mǎn)了濃霜。兒子現在就像快要落山的太陽(yáng)一樣，使得母親在今后很孤單。（我）是有意作這樣不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了！愿您的壽命像南山的石頭一樣長(cháng)久，愿您的身體永遠健康又舒順！”
焦母聽(tīng)到（兒子）這些話(huà)，淚水隨著(zhù)說(shuō)話(huà)聲一起流下，說(shuō)：“你是世家的子弟，又在大官里任官職，千萬(wàn)不要為了（一個(gè)）婦人去尋死，（你和她）貴賤不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？東鄰有個(gè)賢慧的女子，她的美麗在城內外是出名的，我替你去求婚，早晚就會(huì )有答復?！?/p>
焦仲卿向母親拜了兩拜就回房，在自己的空房里長(cháng)聲嘆息，自殺的打算就這樣決定了。（他）把頭轉向蘭芝住過(guò)的內房，（睹物生情），越來(lái)越被悲痛煎熬逼迫。
（蘭芝）結婚的那一天牛叫馬嘶的時(shí)候，劉蘭芝走進(jìn)了行婚禮的青布篷帳，在暗沉沉的黃昏后，靜悄悄的，人們開(kāi)始安歇了。（蘭芝自言自語(yǔ)說(shuō)）：“我的生命在今天結束了，魂靈要離開(kāi)了，讓這尸體長(cháng)久地留在人間吧”?。ㄓ谑牵┩炱鹑棺?，脫去絲鞋，縱身跳進(jìn)清水池里。
焦仲卿聽(tīng)到劉蘭芝投水自殺這件事，心里知道（從此與劉蘭芝）永遠離別了，在庭院里的樹(shù)下徘徊了一陣，自己就在向著(zhù)東南的樹(shù)枝上吊死了。
焦劉兩家要求合葬，于是把兩個(gè)人合葬在華山旁邊。（在墳墓的）東西兩旁種上松柏，（在墳墓的）左右兩側種上梧桐，（這些樹(shù)）條條樹(shù)枝互相覆蓋著(zhù)，片片葉子互相連接著(zhù)。樹(shù)中有一對飛鳥(niǎo)，它們的名字叫做鴛鴦，仰頭相互對著(zhù)叫，天天夜里直叫到五更。走路的人停下腳步聽(tīng)，寡婦聽(tīng)見(jiàn)了，從床上起來(lái)，心里很不安定。多多勸告后世的人，把這件事作為教訓，千萬(wàn)不要忘記??！
孔雀東南飛文言現象
活用
1.仕宦于臺閣 （名詞“仕”作動(dòng)詞：做官）
2.頭上玳瑁光 （名詞“光”作動(dòng)詞：發(fā)光）
3.交廣市鮭珍（名詞“市”作動(dòng)詞：購買(mǎi)）
4.孔雀東南飛 （方位名詞“東南”作“飛”的狀語(yǔ)：朝東南方向）
5.手巾掩口啼 （名詞“手巾”作“掩”的狀語(yǔ)：用手巾）
6.卿當日勝貴 （名詞“日”作“勝”的狀語(yǔ)：一天天）
7.晚成單羅衫 （名詞“晚”做“成”的狀語(yǔ)：在晚上）
8.留待作遺施 （動(dòng)詞“遣施”做名詞：遣施之物，紀念品）
9.千萬(wàn)不復全 （形容詞“全”作動(dòng)詞：保全）
10.足以榮汝身 （“榮”形容詞使動(dòng)：使----榮耀）
11.以此下心意 （“下”名詞使動(dòng)：使……委屈）
12.戒之慎勿忘 （“戒”，動(dòng)詞意動(dòng)用法：以……為警戒）
13.時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾（“傷”，為動(dòng)：為...哀悼）
14.五里一徘徊 （名詞“五里” 作動(dòng)詞：飛五里）
15.三日斷五匹 （名詞“三日”作狀語(yǔ)，隔三日）
16.自名秦羅敷 （名詞“名”作動(dòng)詞，取名）
17、府吏馬在前 （名詞“馬”作動(dòng)詞，騎馬）
18.新婦車(chē)在后 （名詞“車(chē)”作動(dòng)詞，坐車(chē)）
19.逆以煎我懷 （動(dòng)詞“煎”使動(dòng)用法，使……受煎熬）
20.貧賤有此女 （形容詞“貧賤”作名詞，貧窮、沒(méi)地位的人家）
21.理實(shí)如兄言 （名詞“理”作狀語(yǔ)，按道理）
22.槌床便大怒 （名詞“槌”作動(dòng)詞，敲）
23.便利此月內（形容詞“此月”作動(dòng)詞，吉利）
句式
1.汝是大家子 （判斷句）
2.何言復來(lái)還 （賓語(yǔ)前置）
3.誓天不相負 （賓語(yǔ)前置）
4.仕宦于臺閣 （狀語(yǔ)后置）
5.今日被驅遣 （被動(dòng)句）【以“被”為標記】
6.為仲卿母所遣 （被動(dòng)句）【以“為……所”為標記】
7、會(huì )不相從許（賓語(yǔ)前置）
8、還必相迎?。ㄙe語(yǔ)前置）
9、渠會(huì )永無(wú)緣（賓語(yǔ)前置）
10、箱簾六七十 （定語(yǔ)后置）
11、赍錢(qián)三百萬(wàn) （定語(yǔ)后置）
12、雜彩三百匹 （定語(yǔ)后置）
13、從人四五百 （定語(yǔ)后置）
多義
為
為詩(shī)云爾（作；動(dòng)詞）
非為織作遲（是；動(dòng)詞）
始爾未為久（算；動(dòng)詞）
阿母為汝求（替；介詞）
時(shí)時(shí)為安慰（作為；介詞）
自名為鴛鴦（叫做；動(dòng)詞）
君家婦難為（做；動(dòng)詞）
為仲卿母所遣（表被動(dòng)）
十七為君婦 (成為;動(dòng)詞）
相
及時(shí)相遣歸（代“我”；副詞，表示一方對另一方有動(dòng)作）
會(huì )不相從許（代“你”；副詞，表示一方對另一方有動(dòng)作）
好自相扶將（代“她”；副詞，表示一方對另一方有動(dòng)作）
登即相許和（代“他”；副詞，表示一方對另一方有動(dòng)作）
誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復指；襯詞，無(wú)意）
相見(jiàn)常日?。ㄏ嗷?、彼此；副詞）
兒已薄祿相（相貌；名詞）
且
吾今且報府（將要；副詞）
且暫還家去（暫且；副詞）
四體康且直（又；副詞）
自
自可斷來(lái)信（既；副詞）
本自無(wú)教訓（是；副詞）
好自相扶將（親自；副詞）
物物各自異（無(wú)意；助詞）
不圖子自歸（自己；介詞）
自君別我后（自從；介詞）
我自不驅卿（本來(lái)；副詞）
何
何乃太區區（怎么；疑問(wèn)代詞）
隱隱何甸甸（何等；副詞）
何意致不厚（哪里；疑問(wèn)代詞）
何言復來(lái)還（什么；疑問(wèn)代詞）
謝
謝家來(lái)貴門(mén)（辭別；動(dòng)詞）
阿母謝媒人（辭謝；動(dòng)詞）
多謝后世人（勸告；動(dòng)詞）
若
今若遣此婦（如果；連詞）
腰若流紈素（像；動(dòng)詞）
君既若見(jiàn)錄（如此；代詞）
意
何意出此言（料想；動(dòng)詞）
恐不任我意（心意；名詞）
何意致不厚（想到：動(dòng)詞）
迎
還必相迎?。ㄓ?；動(dòng)詞）
不足迎后人（送給；動(dòng)詞）
結
結發(fā)同枕席（系；名詞）
既欲結大義（結交；動(dòng)詞）
嚴霜結庭蘭（凝聚；動(dòng)詞）
遣
為仲卿母所遣（被休回娘家；動(dòng)詞）
十七遣汝嫁（送；動(dòng)詞）
縣令遣媒來(lái)（派；動(dòng)詞）
會(huì )
會(huì )不相從許（當然；副詞）
于今無(wú)會(huì )因（會(huì )見(jiàn)；動(dòng)詞）
見(jiàn)
漸見(jiàn)愁煎迫：被
相見(jiàn)常日?。阂?jiàn)面
君既若見(jiàn)錄：我
故
大人故嫌遲：還
故遣來(lái)貴門(mén)：所以
知是故人來(lái)：舊
故作不良計：有意
偏義
便可白公姥：“公姥”意義偏“姥”
我有親父母：“父母”意義偏“母”
晝夜勤作息：“作息”意義偏“作”
我有親父兄：“父兄”意義偏“兄”
逼迫兼弟兄: “弟兄”意義偏“兄”
進(jìn)退無(wú)顏儀：“進(jìn)退”意義偏“進(jìn)”
其日牛馬嘶：“牛馬”意義偏“馬”
孔雀東南飛賞析
通過(guò)有個(gè)性的人物對話(huà)塑造了鮮明的人物形象，是《孔雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩(shī)“共一千七百八十五字，古今第一首長(cháng)詩(shī)也。淋淋漓漓，反反復復，雜述十數人口中語(yǔ)，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”（《古詩(shī)源》卷四，沈德潛按語(yǔ)）。
在貫穿全篇的對話(huà)中，可以看到，劉蘭芝對仲卿、對焦母、對小姑、對自己的哥哥和母親講話(huà)時(shí)的態(tài)度與語(yǔ)氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內剛的個(gè)性。同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話(huà)語(yǔ)中，也可以感受到他那忠于愛(ài)情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。
劉蘭芝是作者精心塑造的美好形象。她既是淑女、賢妻，又是具有鮮明個(gè)性的女性：勇敢，堅強，富有反抗精神。蘭芝用“大人故嫌遲”道破婆婆的故意挑剔、刁難，用“請歸”的行動(dòng)表示反抗。和仲卿敘別，她表達了對丈夫的—往情深，又清醒地認識到“復來(lái)還”是幻想?！皣缞y”，是夸張的鋪敘，展示她態(tài)度從容，“精妙世無(wú)雙”。告別婆婆時(shí)，她不卑不亢，一席話(huà)是對婆婆態(tài)度驕橫的抗議?！懊耸摹敝?，她用發(fā)自肺腑的誓言表明對愛(ài)情的忠貞?！熬苊健笔菍Ψ饨ǘY教的反抗。面對兄長(cháng)逼婚，她以允婚表現了對未來(lái)的清醒估計和對兄長(cháng)淫威的蔑視?！包S泉下相見(jiàn)”的誓約，飽含著(zhù)對丈夫深摯的愛(ài)，對封建家長(cháng)制拼死反抗的勇氣?！芭e身赴清池”是蘭芝反抗精神的升華。在愛(ài)情與封建家長(cháng)制的尖銳沖突中，劉蘭芝這個(gè)藝術(shù)形象閃耀著(zhù)奪目的光彩。
焦仲卿是詩(shī)中另一個(gè)重要形象，作者表現出他從軟弱逐漸轉變?yōu)閳詮?。他開(kāi)始對母親抱有幻想，當幻想被殘酷的現實(shí)摧毀后，他堅決向母親表明了以死殉情的決心，用“自?huà)鞏|南枝”表示對愛(ài)情的思貞和對封建家長(cháng)制的反抗。他的變化，深化了對封建社會(huì )的控訴。
此外，焦母的專(zhuān)橫暴戾，劉兄冷酷自私、貪財慕勢的性格，都寫(xiě)得栩栩如生?？傊?，在尖銳的矛盾沖突中刻畫(huà)人物性格，是這首敘事詩(shī)的主要特點(diǎn)。
詩(shī)中寫(xiě)到蘭芝與仲卿死前，蘭芝假意同意再嫁，仲卿見(jiàn)蘭芝后回家與母親訣別，他倆這時(shí)的話(huà)語(yǔ)，非常切合各自的身份與處境。陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》曾作過(guò)這樣細致的分析：“蘭芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女從夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之與妻，孰與母重？且子死母何依，能無(wú)白乎？同死者，情也。彼此不負，女以死償，安得不以死？彼此時(shí)，母即悔而迎女，猶可兩俱無(wú)死也。然度母終不肯迎女，死終不可以已，故白母之言亦有異者，兒今冥冥四語(yǔ)明言之矣，今日風(fēng)寒命如山石，又不甚了了，亦恐母覺(jué)而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何為獨死？不過(guò)謂此怨懟之言，未必實(shí)耳。故漫以東家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女將改適，不言女亦欲死，蓋度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，則防我不得死故也?！痹囅?，蘭芝如果直說(shuō)要死，這個(gè)弱女子勢必會(huì )遭到暴力的約束，被強迫成婚。
而仲卿的情況自然與蘭芝不同，誠如上述引文的分析。又如：“吾意久懷忿，汝豈得自由”、“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”，于此可立見(jiàn)焦母的蠻橫?！白饔嫼尾涣?！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”由此可見(jiàn)劉兄的勢利。即使次要人物如媒人、府君的簡(jiǎn)短對話(huà)，也各各符合其人的身份、特點(diǎn)。
詩(shī)中，簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻畫(huà)，有助于形象的鮮明；精煉的抒情性穿插，增強了行文的情韻?！半u鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著(zhù)我繡夾裙，事事四五通”，寫(xiě)出了劉蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的決心，嚴妝辭婆是她對焦母的抗議與示威。打扮時(shí)的事事四五通，表示了她對焦仲卿的愛(ài)，欲去又不忍遽去的微妙心理?！皡s與小姑別，淚落連珠子”，姑嫂關(guān)系不易相處，蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對照。另外，辭焦母不落淚，而辭小姑落淚，也可見(jiàn)蘭芝的倔強。焦仲卿的形象刻畫(huà)也是如此，他送蘭芝到大道口，“下馬入車(chē)中，低頭共耳語(yǔ)”，表現了一片真情。聞知蘭芝要成婚，“未至二三里，摧藏馬悲哀”，詩(shī)篇用“馬悲”渲染襯托他內心的強烈痛苦。臨死前“長(cháng)嘆空房中”、“轉頭向戶(hù)里”，對母親還有所顧念，這里愈見(jiàn)他的誠正與善良。
在整篇詩(shī)中，類(lèi)似上述的動(dòng)作刻畫(huà)還有一些，筆墨雖不多，卻極精粹。蘭芝死時(shí)，義無(wú)反顧，“攬裙脫絲履，舉身赴清池”；仲卿死時(shí)，顧念老母，“徘徊庭樹(shù)下，自?huà)鞏|南枝”，這些不同的動(dòng)作細節，都切合各自的性格與處境。同樣是母親，焦母“捶床便大怒”的潑辣，劉母見(jiàn)蘭芝回家時(shí)驚異而“大拊掌”的溫和，對性格的描繪來(lái)說(shuō)寥寥幾筆已極傳神。抒情性穿插較之動(dòng)作刻劃更少，但也是成功之筆“舉手長(cháng)勞勞，二情同依依”，蘭芝和仲卿第一次分手時(shí)，作者情不自禁的感嘆，增添了悲劇氣氛?！吧俗魉绖e，恨恨那可論”，這畫(huà)龍點(diǎn)睛的穿插，更激起了人們對焦、劉遭遇的同情。即使那教訓式的全詩(shī)結尾，也帶有濃重的抒情意味，充滿(mǎn)了作者的同情與期望。這些水到渠成、不著(zhù)痕跡的抒情性穿插，對人物形象的塑具有錦上添花的妙用，增加了全詩(shī)的感情色彩。
特別值得注意的是，此詩(shī)比興手法和浪漫色彩的運用，對形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情與思想的傾向性通過(guò)這種藝術(shù)方法鮮明地表現了出來(lái)。詩(shī)篇開(kāi)頭，“孔雀東南飛，五里一徘徊”是“興”的手法，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。最后一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達旦。這既象征了劉焦夫婦不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛(ài)情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現了人民群眾對未來(lái)自由幸福必然到來(lái)的信念，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現出無(wú)比燦爛的理想光輝，使全詩(shī)起了質(zhì)的飛躍。
古人詩(shī)以鳥(niǎo)獸草木起興，并非隨意為之。以《孔雀東南飛》中“孔雀東南飛，五里一徘徊”言，應有烘托、渲染氣氛的功用及象征意蘊。它既象征了劉蘭芝甚至包括焦仲卿的生命結局，也烘托、渲染了劉蘭芝生命不斷遠去的悲涼氣氛。它有一種憂(yōu)傷、不忍、憐憫、不安、留戀的音樂(lè )節奏在“飛去”的動(dòng)作和場(chǎng)景里，這種節奏讓人神傷卻不讓人絕望，讓人感覺(jué)凄涼的同時(shí)似乎又讓我們的靈魂得以安寧。為什么會(huì )這樣呢？我不太在意劉蘭芝離去的原因，禮教、性格等等隨他去吧，每個(gè)人都可在他的閱讀視界里找到能說(shuō)得過(guò)去的答案。我在這幅圖景里更看重的是她在我們的閱讀視線(xiàn)里一點(diǎn)一點(diǎn)消失的過(guò)程，以及這個(gè)過(guò)程為何會(huì )給我如此的閱讀感受。重要的還有“東南去”，“東南去”的劉蘭芝是香銷(xiāo)玉殞的悲劇之體，我為何會(huì )在生命悲劇里讀到了靈魂安寧的撫摸，以至于最后只剩下平靜的嘆息？這與詩(shī)人讓她“東南去”，且讓焦仲卿也“自?huà)鞏|南枝”有關(guān)系嗎？詩(shī)人他想告訴我一種怎樣的個(gè)人立場(chǎng)？
孔雀東南飛翻譯
《孔雀東南飛》最早見(jiàn)于《玉臺新詠》，題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。詩(shī)前有序文：“漢末建安中，廬江府小吏仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃沒(méi)水而死。卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾?！边@是一曲基于事實(shí)而形于吟詠的悲歌。其中，主人公劉蘭芝、焦仲卿之死，表面上看來(lái)，是由于兇悍的焦母和勢利的劉兄逼迫的結果。事實(shí)上，焦母、劉兄同樣是封建禮教的受害者。因為焦母、劉兄的本意，并不想害死自己的兒子、自己的妹妹。這從劉、焦死后，“兩家求合葬”這樣后悔不及的舉動(dòng)可以看出?！M管這是他們對劉蘭芝、焦仲卿生死不渝愛(ài)情的晚到的認可與祝福。他們主觀(guān)上的出發(fā)點(diǎn)雖有利己的打算，但也有把維護自己親人的終身幸福與自己的利益統一起來(lái)的愿望。焦母劉兄是要在自己與焦仲卿、劉蘭芝的利益之間找到一塊平衡的綠地而共處。然而，他們沒(méi)有成功。這里，問(wèn)題的深刻性在于：劉蘭芝、焦仲卿畢竟是直接通過(guò)他們的手被害死了。焦母、劉兄同時(shí)又成了封禮教的幫兇。這種不以個(gè)別人意志為轉移的社會(huì )力量，正是當時(shí)封建制度罪惡本質(zhì)的必然反映。
劉焦之死在當時(shí)有必然性。因為他們面臨的抉擇只有兩種可能：或者向焦母劉兄屈服，違背自己的愛(ài)情誓約；或者以一死來(lái)維護兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地造反第三個(gè)可能。因為他們所處的社會(huì )條件并不是他們自己選定的，而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當時(shí)占統治地位的封建意識形態(tài)?！抖Y記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條?！抖Y記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(cháng)制的威壓。那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢？沒(méi)有。劉、焦兩人所反復辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規范。他們的認識不能不受時(shí)代的局限。劉蘭芝、焦母劉兄則以為堅守這些封建教條才能真正維護自己和親人的幸福。顯然，在當時(shí)社會(huì )條件下，焦母、劉兄是強者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。他們并不是處于打倒孔字店的五四時(shí)期，而是處于中國地主階級還有著(zhù)遠大前途，封建制 度正處上升時(shí)期的東漢末年。劉蘭芝、焦仲卿的抗爭只是一種自身合理的人性要求同違背這些要求的封建禮教之間的一種不自覺(jué)而且沒(méi)有出路的沖突。因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現的產(chǎn)物。他們的死，是對封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。思想上的局限，并不能轉移或否定實(shí)踐意義上的客觀(guān)作用。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因為他們沒(méi)有逆來(lái)順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著(zhù)，但他們的靈魂、他們的愛(ài)情理想卻不復存在了。而死，卻表現了他倆為堅持愛(ài)情理想而作的抗爭，符合歷史發(fā)展的必然性，贏(yíng)得后世人民對他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞。所以，劉、焦之死，已沖破個(gè)別人、個(gè)別家庭的狹小范圍而具有了重大的典型意義，揭出了極其普遍的社會(huì )問(wèn)題?！犊兹笘|南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國封建社會(huì )的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。
通過(guò)有個(gè)性的人物對話(huà)塑造了鮮明的人物形象，是《孔雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩(shī)“共一千七百八十五字，古今第一首長(cháng)詩(shī)也。淋淋漓漓，反反復復，雜述十數人口中語(yǔ)，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”（《古詩(shī)源》卷四， 沈德潛按語(yǔ)）。在貫穿全篇的對話(huà)中，可以看到，劉蘭芝對仲卿、對焦母、對小姑、對自己的哥哥和母親講話(huà)時(shí)的態(tài)度與語(yǔ)氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內剛的個(gè)性。同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話(huà)語(yǔ)中，也可以感受到他那忠于愛(ài)情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。詩(shī)中寫(xiě)到蘭芝與仲卿死前，蘭芝假意同意再嫁，仲卿見(jiàn)蘭芝后回家與母親訣別，他倆這時(shí)的話(huà)語(yǔ)，非常切合各自的身份與處境。陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》曾作過(guò)這樣細致的分析：“蘭芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女從夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之與妻，孰與母重？且子死母何依，能無(wú)白乎？同死者，情也。彼此不負，女以死償，安得不以死？彼此時(shí)，母即悔而迎女，猶可兩俱無(wú)死也。然度母終不肯迎女，死終不可以已，故白母之言亦有異者，兒今冥冥四語(yǔ)明言之矣，今日風(fēng)寒命如山石，又不甚了了，亦恐母覺(jué)而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何為獨死？不過(guò)謂此怨懟之言，未必實(shí)耳。故漫以東家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女將改適，不言女亦欲死，蓋度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，則防我不得死故也?！痹囅?，蘭芝如果直說(shuō)要死，這個(gè)弱女子勢必會(huì )遭到暴力的約束，被強迫成婚。而仲卿的情況自然與蘭芝不同，誠如上述引文的分析。又如：“吾意久懷忿，汝豈得自由”、“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”，于此可立見(jiàn)焦母的蠻橫：“作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲 何云？”由此可見(jiàn)劉兄的勢利。即使次要人物如媒人、府君的簡(jiǎn)短對話(huà)，也各各符合其人的身份、特點(diǎn)。詩(shī)中，簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻劃，有助于形象的鮮明；精煉的抒情性穿插，增強了行文的情韻?！半u鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著(zhù)我繡夾裙，事事四五通”，寫(xiě)出了劉蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的決心，嚴妝辭婆是她對焦母的抗議與示威。打扮時(shí)的事事四五通，表示了她對焦仲卿的愛(ài)，欲去又不忍遽去的微妙心理?！皡s與小姑別，淚落連珠子”，姑嫂關(guān)系不易相處，蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對照。另外，辭焦母不落淚，而辭小姑落淚，也可見(jiàn)蘭芝的倔強。焦仲卿的形象刻劃也是如此，他送蘭芝到大道口，“下馬入車(chē)中，低頭共耳語(yǔ)”，表現了一片真情。聞知蘭芝要成婚，“未至二三里，摧藏馬悲哀”，詩(shī)篇用馬悲渲染襯托他內心的強烈痛苦。臨死前“長(cháng)嘆空房中”、“轉頭向戶(hù)里”，對母親還有所顧念，這里愈見(jiàn)他的誠正與善良。在整篇詩(shī)中，類(lèi)似上述的動(dòng)作刻劃還有一些，筆墨雖不多，卻極精粹。蘭芝死時(shí)，一無(wú)反顧，“攬裙脫絲履，舉身赴清池”；仲卿死時(shí)，顧念老母，“徘徊庭樹(shù)下，自?huà)鞏|南枝”，這些不同的動(dòng)作細節，都切合各自的性格與處境。同樣是母親，焦母“捶床便大怒”的潑辣，劉母見(jiàn)蘭芝回家時(shí)驚異而“大拊掌”的溫和，對性格的描繪來(lái)說(shuō)寥寥幾筆已極傳神。抒情性穿插較之動(dòng)作刻劃更少，但也是成功之筆“舉手長(cháng)勞勞，二情同依依”，蘭芝和仲卿第一次分手時(shí)，作者情不自禁的感嘆，增添了悲劇氣氛?！吧俗魉绖e，恨恨那可論”，這畫(huà)龍點(diǎn)睛的穿插，更激起了人們對焦、劉遭遇的同情。即使那教訓式的全詩(shī)結尾，也帶有濃重的抒情意味，充滿(mǎn)了作者的同情與期望。這些水到渠成、不著(zhù)痕跡的抒情性穿插，對人物形象的塑具有錦上添花的妙用，增加了全詩(shī)的感情色彩。
特別值得注意的是，此詩(shī)比興手法和浪漫色彩的運用，對形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情與思想的傾向性通過(guò)這種藝術(shù)方法鮮明地表現了出來(lái)。詩(shī)篇開(kāi)頭，“也雀東南飛，五里一徘徊”是“興”的手法，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。最后一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達旦。這既象征了劉焦夫婦不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛(ài)情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現了人民群眾對未來(lái)自由幸福必然到來(lái)的信念，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現出無(wú)比燦爛的理想光輝，使全詩(shī)起了質(zhì)的飛躍。
《孔雀東南飛》結構完整、緊湊、細密。其情節的組織，采取雙線(xiàn)交替推進(jìn)的方式。其中，一條線(xiàn)索由劉蘭芝、焦夫焦母劉兄之間展開(kāi)。這是一場(chǎng)迫害與反迫害的斗爭。仲卿求母一段，是第一次沖突，刻畫(huà)了焦母的專(zhuān)橫和仲卿的軟弱。蘭芝辭婆一段，是第二次沖突，反映了焦母的無(wú)情和蘭芝的斗爭。蘭芝拒婚，是第三次沖突，在蘭芝與其兄之間展開(kāi)，突出了蘭芝寶貴不能淫的堅貞品格及其兄的卑鄙。仲卿別母一段，寫(xiě)出了阿母的頑固與仲卿的守約。這四次沖突，一次比一次激烈，直至雙雙殉情。特別是主角蘭芝，她的堅決抗爭，影響與決定了仲卿的態(tài)度與斗爭。
蘭芝與仲卿的感情糾葛是在上述矛盾沖突的基礎上展開(kāi)的。第一段蘭芝的訴苦，表現了她對仲卿的信賴(lài)，也交代了矛盾沖突的背景。仲卿求母失敗，劉、焦之間的話(huà)別，反映了仲卿的不舍、蘭芝的溫情。第二次沖突蘭芝辭婆后，仲卿的送別，充分抒寫(xiě)了他們夫婦之間的真摯感情。第三次沖突蘭芝拒婚一段，仲卿的怨懟，蘭芝的表白，他們之間的訣別，淋漓盡致地刻畫(huà)了生死不渝的愛(ài)情。由此可見(jiàn)，上述兩條線(xiàn)索，有主有從，互為因果，交替發(fā)展，完整緊湊地完成了故事的敘述、人物命運的交代。
此詩(shī)在結構上的細密還表現在呼應映襯上?！恫奢奶霉旁?shī)選》曾指出：“凡長(cháng)篇不可不頻頻照應，不則散漫。篇中如十三織素云云、吾今且赴府云云、磐石蒲葦云云及雞鳴之于牛馬嘶，前后兩默無(wú)聲，皆是照應法。然用之渾然，初無(wú)形跡故佳。乃神化于法度者?！痹?shī)中在不同場(chǎng)合中兩次出現的蒲葦磐石的比喻，的確加深了讀者對劉焦夫婦愛(ài)情堅貞的認識，也加強了閱讀這篇作品時(shí)渾然一體的感覺(jué)。此外，蘭芝別仲卿時(shí)對其兄“性行暴如雷”的擔憂(yōu)，焦母“東家美女”的引誘，也在詩(shī)中有暗伏、有照應，顯示了結構上的精細和詩(shī)思的縝密。
《孔雀東南飛》細針密線(xiàn)的結構特色，得力于繁簡(jiǎn)得當的剪裁。劉蘭芝、焦仲卿的故事，頭緒紛繁，若不加剪裁，使之集中，就會(huì )散漫無(wú)所所歸統。清代詩(shī)評家沈德潛在《古詩(shī)源》中評道：“作詩(shī)貴剪裁。入手若敘兩家家勢，末段若敘兩家如何悲慟，豈不冗漫拖沓？故竟以一二語(yǔ)了之。極長(cháng)詩(shī)中具有剪裁也?！薄恫奢奶霉旁?shī)選》看法更深入：“兩家聞二人之死，倉皇悲慟、各懷悔恨，必有一番情事。然再寫(xiě)則沓拖，故直言求合葬，文勢緊峭，乃知通篇之縷縷無(wú)一閑語(yǔ)也。前此不寫(xiě)兩家家勢，不重其家勢也。后此不寫(xiě)兩家倉皇、不重其倉皇也。最無(wú)謂語(yǔ)而可以寫(xiě)神者，謂之不閑；若不可少，而不關(guān)篇中意者，謂之閑。于此可悟裁剪法也?！辈眉糁凶钜滓苏`入迷途的就是這些所謂若不可少卻不關(guān)篇意的材料。其實(shí)，一些表面看來(lái)必不可少的材料，并不一定是最重要的材料和最需花費筆墨的材料。有些只需略作交待就行了，如詩(shī)中兩家家勢、死后家人悲慟后悔等等。這里，關(guān)鍵是抓住“篇中意”對詩(shī)材加以選擇，組織，突出主要線(xiàn)索、主要情意。
詩(shī)中對詳寫(xiě)部份的處理是極為出色的。仲卿求母失敗，劉焦之間話(huà)別，蘭芝辭婆和 太守迎親等，都是濃筆重彩的段落。這些段落在整個(gè)長(cháng)詩(shī)中都是直接關(guān)系到劉焦愛(ài)情悲劇的關(guān)鍵內容，對人物形象的塑造、人物感情的渲泄，對題意的顯示都起著(zhù)極重要的作用。更妙的是，這樣的濃筆重彩，在全詩(shī)自然、樸實(shí)、流暢的基本風(fēng)格中，起到了豐富色彩的作用，使整個(gè)描述的節奏疏密有致，快慢有度。沈德潛的這段評語(yǔ)具有真知灼見(jiàn)：“長(cháng)篇詩(shī)若平平敘去，恐無(wú)色澤。中間須點(diǎn)染華縟，五色陸離，使讀者心目俱炫。如篇中新婦出門(mén)時(shí)‘妾有繡羅襦’一段，太守擇日后，‘青雀白鵠舫’一段是也?！?/p>
孔雀東南飛情節
《孔雀東南飛》故事的兩個(gè)主人公以其對愛(ài)情的堅貞不渝而贏(yíng)得千古文人墨客的贊嘆，主人公的墓地在安徽省懷寧縣小市鎮糧站前方，經(jīng)后人的修繕，現已經(jīng)成為一處免費供游人憑吊的風(fēng)景地。為了拍攝相關(guān)電視，在小市鎮建成了“孔雀東南飛影視基地”，這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小鎮開(kāi)始名揚海外。
其動(dòng)人的魅力主要表現在：
一、情節波瀾曲折，跌宕起伏。作者在故事的開(kāi)頭設置了尖銳的矛盾沖突：聰明能干、心靈手巧的劉蘭芝和焦仲卿兩人感情深厚，但為婆婆不容，一定要趕其回家。在這種矛盾沖突中，仲卿希望能夠緩解矛盾，于是百般求告，但矛盾不僅未得到絲毫緩解，反遭母親搥床痛罵，仲卿迫于無(wú)奈，只得讓蘭芝暫回家門(mén)。話(huà)別之時(shí)，兩人相約誓不相負。蘭芝回家后，母親見(jiàn)到不請自歸的女兒，十分震驚，后經(jīng)蘭芝解釋?zhuān)@才諒解，但不久，縣令、太守相繼為兒子求婚，蘭芝不為所動(dòng)，一一回絕。但其兄為了攀結權貴，步步相逼，這樣使矛盾進(jìn)一步激化，蘭芝被迫之下選擇允婚，其實(shí)已作了以死抗爭的打算。仲卿聞?dòng)?，責?wèn)蘭芝，蘭芝道出真情，許下諾言，并約定黃泉相見(jiàn)，結婚當晚蘭芝投河自盡，仲卿聽(tīng)后也吊死樹(shù)下，他們以死抗爭的方式將矛盾推向了最高峰，最后兩家求得合葬，葬后兩人雙雙化鳥(niǎo)，告誡世人。
二、敘事雙線(xiàn)交替，縝密緊湊，采用雙線(xiàn)交替推進(jìn)的方式。第一條線(xiàn)索圍繞劉焦兩家的家庭矛盾沖突展開(kāi)。仲卿求母，是焦母的專(zhuān)橫和仲卿的軟弱的第一次沖突；蘭芝辭婆，是焦母的無(wú)情和蘭芝的斗爭的第二次沖突；蘭芝拒婚，是蘭芝的忠貞與其兄的虛榮的第三次沖突；仲卿別母，是焦母的頑固與仲卿守約的第四次沖突。這四次沖突，實(shí)際是一場(chǎng)迫害與反迫害的斗爭，且演繹得一次比一次激烈，直至雙雙殉情。第二條線(xiàn)索是圍繞蘭芝與仲卿矢志不渝的愛(ài)情鋪展的。這條線(xiàn)索建立在上述矛盾沖突的基礎上。第一次是仲卿求母失敗后，與蘭芝的臨別，反映了兩人濃厚深切的戀情；第二次是蘭芝辭婆后，與仲卿的話(huà)別，抒寫(xiě)了他們真摯堅定的感情；第三次是蘭芝拒婚后，與仲卿的訣別，刻畫(huà)了他們生死相依的愛(ài)情。這兩條線(xiàn)索，交替發(fā)展，完整緊湊地完成了故事的敘述及人物命運的交代。另外，結構上呼應映襯。如不同場(chǎng)合中兩次出現的蒲葦磐石的比喻，加深了讀者對劉焦夫婦愛(ài)情堅貞的認識。又如蘭芝分別時(shí)對其兄“性行暴如雷”的擔憂(yōu)，焦母“東家美女”的引誘，在詩(shī)中也暗伏、照應，顯示了結構的縝密。
三、主題鉤深致遠，蘊藉寬廣。從蘭芝和仲卿兩人的角度看，這是性格的悲劇。蘭芝不僅美麗善良，而且外柔內剛，所以當她面對獨斷專(zhuān)行的婆婆，性行暴戾的哥哥也決不屈服。仲卿官宦世家，從小生活在母親的淫威之中，養成了懦弱無(wú)能的性格，所以當他面對母親的威逼，就決定了他不可能主動(dòng)爭取婚姻的幸福。從焦母和劉兄兩人的角度看，這是社會(huì )的悲劇。在“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的東漢，儒家經(jīng)義中的“孝”充當著(zhù)捍衛封建禮教，維護封建家長(cháng)權威的堅實(shí)堤壩。所以焦母能用高壓政策對待兒媳，劉兄能用威逼手段脅迫蘭芝，將他們雙雙推向了婚姻的墳墓。從這個(gè)角度看，封建家長(cháng)制和封建禮教實(shí)質(zhì)充當了殺害他們的劊子手，它們不僅摧殘了美滿(mǎn)幸福的婚姻，更是扼殺了善良純樸的天性。從蘭芝和仲卿死后雙雙化鳥(niǎo)的這一角度看，故事帶有神話(huà)色彩，它寄托了人民群眾追求戀愛(ài)自由、生活幸福美好的強烈愿望。
詩(shī)前有序文：“漢末建安中，廬江府小吏仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾?！边@是一曲基于事實(shí)而形于吟詠的悲歌。其中，主人公劉蘭芝、焦仲卿之死，表面上看來(lái)，是由于兇悍的焦母和勢利的劉兄逼迫的結果。事實(shí)上，焦母、劉兄同樣是封建禮教的受害者。因為焦母、劉兄的本意，并不想害死自己的兒子、自己的妹妹。這從劉、焦死后，“兩家求合葬”這樣后悔不及的舉動(dòng)可以看出?！M管這是他們對劉蘭芝、焦仲卿生死不渝愛(ài)情的晚到的認可與祝福。他們主觀(guān)上的出發(fā)點(diǎn)雖有利己的打算，但也有把維護自己親人的終身幸福與自己的利益統一起來(lái)的愿望，焦母劉兄是要在自己與焦仲卿、劉蘭芝的利益之間找到一塊平衡的綠地而共處。然而，他們沒(méi)有成功。這里，問(wèn)題的深刻性在于：劉蘭芝、焦仲卿畢竟是直接通過(guò)他們的手被害死了。焦母、劉兄同時(shí)又成了封禮教的幫兇。這種不以個(gè)別人意志為轉移的社會(huì )力量，正是當時(shí)封建制度罪惡本質(zhì)的必然反映。
劉焦之死在當時(shí)有必然性。因為他們面臨的抉擇只有兩種可能：或者向焦母劉兄屈服，違背自己的愛(ài)情誓約；或者以一死來(lái)維護兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地創(chuàng )造出第三個(gè)可能。因為他們所處的社會(huì )條件并不是他們自己選定的，而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當時(shí)占統治地位的封建意識形態(tài)。
《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！?焦母迫害劉蘭芝用的是第一條?！抖Y記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(cháng)制的威壓。那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢？沒(méi)有。劉、焦兩人所反復辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規范。他們的認識不能不受時(shí)代的局限。劉蘭芝、焦母劉兄則以為堅守這些封建教條才能真正維護自己和親人的幸福。顯然，在當時(shí)社會(huì )條件下，焦母、劉兄是強者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。他們并不是處于打倒孔字店的五四時(shí)期，而是處于中國地主階級還有著(zhù)遠大前途，封建制度正處上升時(shí)期的東漢末年。劉蘭芝、焦仲卿的抗爭只是一種自身合理的人性要求同違背這些要求的封建禮教之間的一種不自覺(jué)而且沒(méi)有出路的沖突。因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現的產(chǎn)物。他們的死，是對封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。思想上的局限，并不能轉移或否定實(shí)踐意義上的客觀(guān)作用。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因為他們沒(méi)有逆來(lái)順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著(zhù)，但他們的靈魂、他們的愛(ài)情理想卻不復存在了。而死，卻表現了他倆為堅持愛(ài)情理想而作的抗爭，符合歷史發(fā)展的必然性，贏(yíng)得后世人民對他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞。所以，劉、焦之死，已沖破個(gè)別人、個(gè)別家庭的狹小范圍而具有了重大的典型意義，揭出了極其普遍的社會(huì )問(wèn)題?！犊兹笘|南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國封建社會(huì )的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。
孔雀東南飛結構
托物起興：孔雀失偶（第1段）
事件起因：蘭芝被遣（第2~6段）（被逼休妻）
過(guò)程發(fā)展：夫妻誓別（第7~12段）（無(wú)奈別妻）
情節延續：蘭芝抗婚（第13~21段）（賢妻再嫁）
長(cháng)詩(shī)高潮：雙雙殉情（第22~31段）（夫妻殉情）
悲情結尾：告誡后人（第32段）
《孔雀東南飛》通過(guò)劉蘭芝與焦仲卿這對恩愛(ài)夫婦的愛(ài)情悲劇，控訴了宗法禮教、家長(cháng)統治和門(mén)閥觀(guān)念的罪惡，表達了青年男女要求婚姻愛(ài)情自主的合理愿望。女主人公劉蘭芝對愛(ài)情忠貞不二，她對家長(cháng)專(zhuān)制和宗法禮教所作的不妥協(xié)的斗爭，使她成為文學(xué)史上富有叛逆色彩的婦女形象，為后來(lái)的青年男女所傳頌，本詩(shī)第一句“孔雀東南飛，五里一徘徊”，以孔雀失偶暗示夫妻離別，孔雀徘徊返故，為全詩(shī)奠定深沉悲哀的基調，統領(lǐng)全文，引出下文。
中國古代長(cháng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》首次出現于《玉臺新詠》。這首敘事詩(shī)共356句，1780個(gè)字，故事完整，語(yǔ)言樸素，人物性格鮮明突出，結構緊湊完整，結尾運用了浪漫主義手法，是漢樂(lè )府民歌的杰作?！拔逅摹币詠?lái)，被改編成各種劇本，搬上舞臺。
現在這首詩(shī)已經(jīng)刻在“孔雀東南飛遺址”——安徽懷寧縣小市鎮焦仲卿劉蘭芝墓地的長(cháng)廊石壁櫥窗上。
孔雀東南飛思想
《孔雀東南飛》深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。作為古代民間文學(xué)偉大的詩(shī)篇之一，《孔雀東南飛》以現實(shí)主義的表現方法，記錄了一千七百年前人民的真實(shí)的感情。它是藝苑的奇葩，也是歷史的鏡子。
從《孔雀東南飛》看所謂封建禮教戕害愛(ài)情婚姻之荒謬
《孔雀東南飛》被稱(chēng)作“在中國封建社會(huì )的早期，形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往”的反封建禮教的優(yōu)秀詩(shī)篇。然而，仔細推敲，卻發(fā)現此說(shuō)有誤，造成這次愛(ài)情悲劇的，不是封建禮教，而是家族利益，是家族政治利益碾碎了他們的愛(ài)情婚姻。
一、劉蘭芝、焦仲卿的家庭背景：
焦仲卿是廬江府小吏，年紀輕輕就是地級官府的公務(wù)員，因此他的家庭背景是士大夫，劉蘭芝也一樣，“還家十余日，縣令遣媒來(lái)?！敝蟾恰爸闭f(shuō)太守家，有此令郎君，既欲結大義，故遣來(lái)貴門(mén)”。來(lái)求婚的地位一個(gè)比一個(gè)高。因此劉蘭芝也是士族家庭無(wú)疑。既是士族家庭，那么家庭政治利益第一其他必須服務(wù)于家庭政治利益是理所當然的了。
二、婚姻存續的時(shí)間：
只有二三年，在這里不是泛指，而是用了夸張的手法，來(lái)說(shuō)自己在焦仲卿家呆了很長(cháng)時(shí)間。所以讀者們不要理解錯誤了。
三、從母女對話(huà)看古代婚姻禮制的合理性：
劉母對于求婚者的處理方式居然是告訴女兒：“汝可去應之”， 當得知女兒的態(tài)度后劉母婉言謝絕了媒人。是啊，這才是古代婚姻禮制的實(shí)質(zhì)，所謂父母之命，媒妁之言的前提必須是當事人同意，不然父母不能命，媒妁也不能言。古代交通閉塞，官方出于便民或是自己懶，總之沒(méi)規定婚姻登記制度，那么如何證明婚姻的真實(shí)有效呢？于是，有了父母之命，媒妁之言的規定，父母媒妁只不過(guò)是證婚人。古代又沒(méi)有DNA技術(shù)，如果某人拋妻棄子那怎么辦呢？婚書(shū)就是憑證。