首聯(lián)以“吾輩”開(kāi)頭，“吾輩”即是“我們”，開(kāi)篇便點(diǎn)明詩(shī)作主體，先入為主，給予讀者一種對詩(shī)歌的認同感。接下來(lái)所書(shū)的“道何窮”便體現了“吾輩”的現狀，若說(shuō)這一句只是平平無(wú)奇，那么接下來(lái)第二句的“寒山細雨”則是將第一句中樸實(shí)的語(yǔ)言一下子升華，“吾輩”之道正是如處“寒山細雨”之中，凄冷悲涼，卻又屹立不倒，詩(shī)人用客觀(guān)景象來(lái)對“道”的形勢作出一種生動(dòng)的描述。頷聯(lián)則是列舉了幾個(gè)常見(jiàn)的意象，如“兒童”，“果栗樹(shù)”，但就是這樣普普通通的意象，卻最富有代表性?！皟和笔菄椅磥?lái)之希望，卻從小將大道放之一旁，不以讀書(shū)為業(yè)，反而去玩耍嬉戲，荒廢時(shí)間，就連“果栗樹(shù)”也即將被他們摘空。詩(shī)人不僅僅是簡(jiǎn)單地將這些意象列舉出來(lái)，而是通過(guò)這種寫(xiě)實(shí)的手法，表達了自己對國家大道深深地擔憂(yōu)。頸聯(lián)則是以教育式的語(yǔ)氣來(lái)為讀者提出要求。兩句工整相對，“言論”對“篇章”，“時(shí)務(wù)”對“國風(fēng)”，表達了詩(shī)人心中的期望。杜荀鶴正是在這兩句詩(shī)中明確向讀者宣告了自己創(chuàng )作詩(shī)歌的根本目的，表明了他繼承《詩(shī)經(jīng)》現實(shí)主義傳統的鮮明態(tài)度。杜荀鶴將自己的詩(shī)集名為《唐風(fēng)集》，其用意，即以“唐風(fēng)”繼“國風(fēng)”，用他那“主箴刺”之文，來(lái)諷諭和裨補社會(huì )的弊廢闕失。尾聯(lián)則是對頸聯(lián)內容的一種補充，頸聯(lián)提出了具體要求，尾聯(lián)則是為達到這個(gè)要求堅定信心?！蔼q”，是“還，仍然”的意思，在這里，這個(gè)字用的恰到好處，世人都以為學(xué)識毫無(wú)作用，可詩(shī)人詩(shī)風(fēng)在這個(gè)“猶”字上一轉，立刻體現出一種警示的語(yǔ)氣，他要提醒世人，他們的想法是荒謬的。體現了詩(shī)人對自己想法的肯定，對實(shí)現目標充滿(mǎn)信心，用呼告的語(yǔ)氣告誡人們不要荒廢學(xué)問(wèn)，因為學(xué)問(wèn)在這個(gè)太平年代是有很大用武之地的?！懊颗c人言，多詢(xún)時(shí)務(wù)，每讀書(shū)史，多求道理”。古之人，不言文學(xué)則罷，言文學(xué)則必要把“道”擺在首位，體現出強烈的政治功利觀(guān)和用世精神。這種心態(tài)，也可說(shuō)是價(jià)值觀(guān)和思維方式，已凝凍在詩(shī)歌里，難以剔除，成為表達上必有的一種“程式”。反之，缺失了倒覺(jué)得極不舒服，便是所謂“離經(jīng)叛道”吧。故哪怕是言不由衷，心不在焉，用來(lái)作點(diǎn)綴，裝飾，也是不可或缺的。這首詩(shī)便體現出這樣一種“教化加牢騷”的程式。