太行之陽(yáng)有盤(pán)谷。盤(pán)谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰‘盤(pán)’?！被蛟唬骸笆枪纫?，宅幽而勢阻，隱者之所盤(pán)旋?！庇讶死钤妇又?。太行山的南面有個(gè)（山谷叫）盤(pán)谷。盤(pán)谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人說(shuō)：“因為盤(pán)谷盤(pán)繞在兩山之間，所以名叫‘盤(pán)’?！币灿腥苏f(shuō)：“這個(gè)山谷位置幽僻而地勢險阻，是隱者所盤(pán)旋的地方（所以叫‘盤(pán)’。）”我的朋友李愿住在這里。
愿之言曰：“人之稱(chēng)大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令；其在外，則樹(shù)旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿(mǎn)前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(cháng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子用力于當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。李愿說(shuō)：“人被稱(chēng)為大丈夫的情況，我知道了。一種情況是：他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚于當世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號施令。在朝廷外，就樹(shù)起旗幟，陳設弓箭，衛兵在前喝道，侍從塞滿(mǎn)道路，仆役們拿著(zhù)他所需物品，夾道奔馳。（他）高興起來(lái)就隨意賞賜，發(fā)起怒來(lái)就任意處罰。才能出眾的人聚集他的跟前，說(shuō)古道今贊譽(yù)他的大德，他聽(tīng)入耳中而不厭煩。（他的家妓）眉毛彎曲，面頰豐滿(mǎn)，聲音清脆，體態(tài)輕盈，外貌秀麗，內心聰慧，（跳起舞來(lái)）輕薄的衣襟飄然而動(dòng)，長(cháng)長(cháng)的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽臉，青黛畫(huà)眉的姬妾，在排列的房屋中清閑地住著(zhù)，自恃美麗，妒忌別的姬妾得寵；爭著(zhù)比美，求取他的憐愛(ài)。（這就是）被天子寵遇賞識掌握了當代權力的大丈夫的所作所為。我并非討厭這些而躲避這種情況，這是命中注定的，是不能僥幸得到的。
窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè )于身，孰若無(wú)憂(yōu)于其心。車(chē)服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。（另一種情況是：他）居住在窮荒山野的地方，可以登高望遠，可以整日坐在繁茂的樹(shù)下，可以用清泉洗滌以自我潔凈。從山上采來(lái)的水果，甜美可食：從水中釣來(lái)的魚(yú)蝦，鮮嫩可口。作息沒(méi)有定時(shí)，只求安定舒適。與其當面受到稱(chēng)贊，哪里比得上背后不受毀謗；與其身體受到享樂(lè )，哪里比得上心中沒(méi)有憂(yōu)慮。不受官職的約束，也不受刑罰的懲處。既不了解國家的治亂，也不打聽(tīng)官吏的升降。（這就是）不被時(shí)代賞識的大丈夫的所作所為，我就去做這樣的事。
伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”（還有一種人，他）在達官顯貴的門(mén)下侍候，在通往權勢的路上奔走，想舉腳走路又不敢走，想開(kāi)口說(shuō)話(huà)又不敢說(shuō)，處于污濁卑下的地位而不覺(jué)得羞恥，觸犯了刑法就要被誅殺，希望有獲得成功的萬(wàn)分之一的機會(huì )，直到老死而后停止（追求）。這樣的人在為人方面是好還是不好呢？”
昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤(pán)之中，維子之宮；盤(pán)之土，維子之稼；盤(pán)之泉，可濯可沿；盤(pán)之阻，誰(shuí)爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復。嗟盤(pán)之樂(lè )兮，樂(lè )且無(wú)央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無(wú)不足兮奚所望！膏吾車(chē)兮秣吾馬，從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉！”昌黎韓愈聽(tīng)了李愿的話(huà)，認為他講得有氣魄，與他斟上酒，并為他作了一首歌，歌詞說(shuō)：“盤(pán)谷之中，是您的府宮。盤(pán)谷的土，可以種禾黍。盤(pán)谷的泉，可以洗滌，可以溯沿。盤(pán)谷險阻，誰(shuí)會(huì )爭您的住所？盤(pán)谷曲折幽深，空闊廣大可以容身；盤(pán)谷環(huán)繞彎曲，往前走卻回到了原處。盤(pán)谷快樂(lè )啊，快樂(lè )無(wú)央；虎豹遠離啊，蛟龍躲藏；鬼神守護啊，禁絕不祥。有吃有喝啊，長(cháng)壽安康；沒(méi)有不滿(mǎn)足的事啊，還有什么奢望？給我的車(chē)軸加油啊，用飼料喂飽我的馬，跟隨您到盤(pán)谷去啊，終我一生要在那里自由自在地游逛?！?/span>
太行山的南面有個(gè)（山谷叫）盤(pán)谷。盤(pán)谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人說(shuō)：“因為盤(pán)谷盤(pán)繞在兩山之間，所以名叫‘盤(pán)’?！币灿腥苏f(shuō)：“這個(gè)山谷位置幽僻而地勢險阻，是隱者所盤(pán)旋的地方（所以叫‘盤(pán)’。）”我的朋友李愿住在這里。 李愿說(shuō)：“人被稱(chēng)為大丈夫的情況，我知道了。一種情況是：他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚于當世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號施令。在朝廷外，就樹(shù)起旗幟，陳設弓箭，衛兵在前喝道，侍從塞滿(mǎn)道路，仆役們拿著(zhù)他所需物品，夾道奔馳。（他）高興起來(lái)就隨意賞賜，發(fā)起怒來(lái)就任意處罰。才能出眾的人聚集他的跟前，說(shuō)古道今贊譽(yù)他的大德，他聽(tīng)入耳中而不厭煩。（他的家妓）眉毛彎曲，面頰豐滿(mǎn)，聲音清脆，體態(tài)輕盈，外貌秀麗，內心聰慧，（跳起舞來(lái)）輕薄的衣襟飄然而動(dòng)，長(cháng)長(cháng)的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽臉，青黛畫(huà)眉的姬妾，在排列的房屋中清閑地住著(zhù)，自恃美麗，妒忌別的姬妾得寵；爭著(zhù)比美，求取他的憐愛(ài)。（這就是）被天子寵遇賞識掌握了當代權力的大丈夫的所作所為。我并非討厭這些而躲避這種情況，這是命中注定的，是不能僥幸得到的。 （另一種情況是：他）居住在窮荒山野的地方，可以登高望遠，可以整日坐在繁茂的樹(shù)下，可以用清泉洗滌以自我潔凈。從山上采來(lái)的水果，甜美可食：從水中釣來(lái)的魚(yú)蝦，鮮嫩可口。作息沒(méi)有定時(shí)，只求安定舒適。與其當面受到稱(chēng)贊，哪里比得上背后不受毀謗；與其身體受到享樂(lè )，哪里比得上心中沒(méi)有憂(yōu)慮。不受官職的約束，也不受刑罰的懲處。既不了解國家的治亂，也不打聽(tīng)官吏的升降。（這就是）不被時(shí)代賞識的大丈夫的所作所為，我就去做這樣的事。 （還有一種人，他）在達官顯貴的門(mén)下侍候，在通往權勢的路上奔走，想舉腳走路又不敢走，想開(kāi)口說(shuō)話(huà)又不敢說(shuō)，處于污濁卑下的地位而不覺(jué)得羞恥，觸犯了刑法就要被誅殺，希望有獲得成功的萬(wàn)分之一的機會(huì )，直到老死而后停止（追求）。這樣的人在為人方面是好還是不好呢？” 昌黎韓愈聽(tīng)了李愿的話(huà)，認為他講得有氣魄，與他斟上酒，并為他作了一首歌，歌詞說(shuō)：“盤(pán)谷之中，是您的府宮。盤(pán)谷的土，可以種禾黍。盤(pán)谷的泉，可以洗滌，可以溯沿。盤(pán)谷險阻，誰(shuí)會(huì )爭您的住所？盤(pán)谷曲折幽深，空闊廣大可以容身；盤(pán)谷環(huán)繞彎曲，往前走卻回到了原處。盤(pán)谷快樂(lè )啊，快樂(lè )無(wú)央；虎豹遠離啊，蛟龍躲藏；鬼神守護啊，禁絕不祥。有吃有喝啊，長(cháng)壽安康；沒(méi)有不滿(mǎn)足的事啊，還有什么奢望？給我的車(chē)軸加油啊，用飼料喂飽我的馬，跟隨您到盤(pán)谷去啊，終我一生要在那里自由自在地游逛?！?/span>
韓愈的志向在于引道濟世，但他也不諱言求功名、取富貴的志愿。他在《上宰相書(shū)》中就講得很明白：“彼之處隱就閑者亦入耳，其耳目鼻口之所欲，其心之所樂(lè )，其體之所安，豈有異于人乎哉?”只是他不愿意蠅營(yíng)狗茍，為虎作倀以求得功名富貴。所謂不義而富且貴，于我如浮云。此篇《送李愿歸盤(pán)谷序》表達的就是這種思想。他歌頌了隱者的高尚志趣，表達了自己對這種生活的向往，實(shí)際上是抒發(fā)自身長(cháng)期追求功名而不能得志的感慨。其中對得志的高官顯貴，略有諷刺之意?！叭酥Q(chēng)大丈夫者，我知之矣?！贝朔N口氣中就流露出譏諷的情緒，但比較含蓄。從行文中可見(jiàn)，無(wú)論是韓愈還是李愿，對這種生活都不是完全否定的。為此，過(guò)分地強調此文中的批判色彩，是不符合實(shí)際的。文章真正否定的是“伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢之途”的人。此處短短數語(yǔ)，淋漓盡致地刻畫(huà)出這些喪失了人格操守的追求富貴者的可恥、可笑又可憫、可悲的人生。內中也有自警的意思。關(guān)于語(yǔ)言特點(diǎn)。此文在曲折有致、簡(jiǎn)潔傳神方面表現得極為明顯。描寫(xiě)人物形象神態(tài)逼真，寥寥幾筆就把這三種人物的特點(diǎn)栩栩如生地呈現在讀者眼前，充分顯示了韓愈在駕馭語(yǔ)言上的深厚功力與游刃有余的高超水平。此外，作者在駢散相間的行文過(guò)程中，更是得心應手，運用自如。其駢句層層遞進(jìn)，筆力雄遒，給人以過(guò)目難忘的效果；而其警句則含蓄委婉，韻味無(wú)窮。確有開(kāi)篇柬股、畫(huà)龍點(diǎn)睛之功。
送李愿歸盤(pán)谷序評析一
這篇序文寫(xiě)于801年（唐德宗貞元十七年），當時(shí)韓愈34歲，離開(kāi)了徐州幕府，到京城謀職。自從792年（貞元八年）中進(jìn)士以來(lái)，在將近十年的時(shí)間里，韓愈一直為仕進(jìn)汲汲奔走，卻始終沒(méi)有得到朝廷的重用，處境艱難，心情抑郁。因此，借送友人李愿歸盤(pán)谷隱居之機，寫(xiě)下這篇贈序，一吐胸中的不平之氣。
作者借李愿之口，描繪出三種人：一是“坐于廟朝，進(jìn)退百官”的達官貴人，二是“窮居而野處”的山林隱士，三是趨炎附勢、投機鉆營(yíng)的小人。通過(guò)對比，對志得意滿(mǎn)、窮奢極欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附權貴之徒進(jìn)行了辛辣的嘲諷，對友人的隱居之志大加贊賞。文章最后一段，用一首古歌的形式和濃郁的抒情筆調，詠嘆、贊美、祝福友人的隱居生活，也流露出欣羨之意。
韓愈的贈序非常有名，這篇尤為歷代稱(chēng)道。蘇軾《跋退之送李愿序》一文說(shuō)：“歐陽(yáng)文忠公嘗謂晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已。余亦以謂唐無(wú)文章，惟韓退之《送李愿歸盤(pán)谷》一篇而已。平生愿效此作一篇，每執筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放，教退之獨步?！边@篇文章的寫(xiě)作時(shí)間比《師說(shuō)》早一年，風(fēng)格卻大不相同；讀者閱讀時(shí)可結合這兩篇文章各自的寫(xiě)作背景，在內容和寫(xiě)法上做一些比較。
送李愿歸盤(pán)谷序評析二
韓愈的志向在于引道濟世，但他也不諱言求功名、取富貴的志愿。他在《上宰相書(shū)》中就講得很明白：“彼之處隱就閑者亦入耳，其耳目鼻口之所欲，其心之所樂(lè )，其體之所安，豈有異于人乎哉?”只是他不愿意蠅營(yíng)狗茍，為虎作倀以求得功名富貴。所謂不義而富且貴，于我如浮云。此篇《送李愿歸盤(pán)谷序》表達的就是這種思想。他歌頌了隱者的高尚志趣，表達了自己對這種生活的向往，實(shí)際上是抒發(fā)自身長(cháng)期追求功名而不能得志的感慨。其中對得志的高官顯貴，略有諷刺之意?！叭酥Q(chēng)大丈夫者，我知之矣?！贝朔N口氣中就流露出譏諷的情緒，但比較含蓄。從行文中可見(jiàn)，無(wú)論是韓愈還是李愿，對這種生活都不是完全否定的。為此，過(guò)分地強調此文中的批判色彩，是不符合實(shí)際的。文章真正否定的是“伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢之途”的人。此處短短數語(yǔ)，淋漓盡致地刻畫(huà)出這些喪失了人格操守的追求富貴者的可恥、可笑又可憫、可悲的人生。內中也有自警的意思。
關(guān)于語(yǔ)言特點(diǎn)。此文在曲折有致、簡(jiǎn)潔傳神方面表現得極為明顯。描寫(xiě)人物形象神態(tài)逼真，寥寥幾筆就把這三種人物的特點(diǎn)栩栩如生地呈現在讀者眼前，充分顯示了韓愈在駕馭語(yǔ)言上的深厚功力與游刃有余的高超水平。此外，作者在駢散相間的行文過(guò)程中，更是得心應手，運用自如。其駢句層層遞進(jìn)，筆力雄遒，給人以過(guò)目難忘的效果；而其警句則含蓄委婉，韻味無(wú)窮。確有開(kāi)篇柬股、畫(huà)龍點(diǎn)睛之功。