據《宋書(shū)·顏延之傳》上說(shuō)，延之初為步兵校尉，好酒疏放，不能茍合當朝權貴，見(jiàn)劉湛、殷景仁等大權獨攬，意有不平，曾說(shuō)道：“天下的事情當公開(kāi)讓天下人知道，一個(gè)人的智慧怎能承擔呢？”辭意激昂，因而每每觸犯當權者，劉湛等很忌恨他，在彭城王義康前誹謗他，于是令其出任永嘉太守，延之內心怨憤，遂作《五君詠》五首，分別歌詠“竹林七賢”中的阮籍、嵇康、劉伶、阮咸和向秀五人，這是第一首，詠阮籍。阮籍曾做過(guò)步兵校尉，所以稱(chēng)他為阮步兵。他外表沉晦，而內心卻具有清醒的認識，故詩(shī)的第一句就說(shuō)：“阮公雖淪跡，識密鑒亦洞?！笔穫魃险f(shuō)阮籍喜怒不形于色，口不臧否人物，有意地隱晦其蹤跡，其實(shí)，他的識鑒精密，對于時(shí)事有極敏銳的洞察力。如曹爽輔政的時(shí)候，曾召他為參軍，阮籍以疾辭，屏居田里，歲余而曹爽被誅，時(shí)人都佩服他的遠見(jiàn)，這就足以說(shuō)明阮籍的緘默與隱淪，只是為了遠身避禍?！俺磷硭坡裾?，寓詞類(lèi)托諷”二句表現了阮籍生活的兩個(gè)主要方面：飲酒與作詩(shī)?！稌x書(shū)》本傳上說(shuō)：“籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會(huì )數以時(shí)事問(wèn)之，欲因其可否致之罪，皆以酣醉獲免?！边@里所舉諸事都說(shuō)明他以醉酒來(lái)避免是非與禍害，因而顏延之的詩(shī)中說(shuō)阮籍沉湎于酒只是為了把自己的才識深自斂藏起來(lái)。這里的“照”，就是指其才華熠熠閃耀。阮籍既以醉態(tài)來(lái)掩飾才華，故云“埋照”，“沉醉似埋照”五字之中即將阮氏的許多行跡櫽括其中，揭示了他嗜酒狂飲的真正動(dòng)機?！霸⒃~”句指出了阮籍文學(xué)創(chuàng )作的特點(diǎn)，尤指他八十二首《詠懷詩(shī)》，其中阮籍大量地運用了比興寄托和象征的手法，以隱晦的手法自表心跡，展現了他生活中的各種感慨。顏延之就說(shuō)過(guò)“阮籍在晉文常慮禍患，故發(fā)此詠?！保ā段倪x》李善注引）李善也說(shuō)：“嗣宗身仕亂朝，?？诸局r遇禍，因茲發(fā)詠，故每有憂(yōu)生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測?！币蚨鴼v代文人都以為阮籍的這組詩(shī)是托物詠志、寓諷于辭的典型之作，其中表現了他憂(yōu)時(shí)憫亂的深沉哀思。顏延之對此有深切的認識，可以說(shuō)是最早揭示出《詠懷詩(shī)》深意的人?！伴L(cháng)嘯若懷人，越禮自驚眾”兩句也是本于史傳對阮籍生平事跡的概括，據《魏氏春秋》上說(shuō)，阮籍少時(shí)曾游蘇門(mén)山，蘇門(mén)山有一位隱居的高士，阮籍前往與他“談太古無(wú)為之道，及論五帝三王之義”，然蘇門(mén)先生卻不與他交一言，阮籍于是對他長(cháng)嘯一聲，清韻響亮，蘇門(mén)先生只是淡淡地一笑，至阮籍下山后，只聽(tīng)到山間響起了一種像是鳳凰鳴叫的聲音，知是蘇門(mén)先生的回答，這就是“長(cháng)嘯”句的本事。至于阮籍不受禮教束縛的故事也很多，據《世說(shuō)新語(yǔ)》中說(shuō)，阮籍的母親去世后，裴楷前去吊喪，阮籍卻還醉熏熏地披著(zhù)頭發(fā)箕踞在床上，裴坐在地下哭著(zhù)吊唁一番以后就走了，有人問(wèn)裴楷說(shuō)：“凡是吊喪，主人哭后，客人才行禮。阮籍既然不哭，你為什么哭呢？”裴說(shuō)：“阮方外之人，故不崇禮制；我輩俗中人，故以?xún)x軌自居?！庇秩缛罴纳┥┰啬锛胰?，阮籍與她道別，在男女授受不親的封建社會(huì )中這種事情頗受人非議，以為是不合禮法的，阮卻說(shuō)：“禮豈為我輩設也?！惫暑佈又f(shuō)阮籍能超越禮法，令眾人驚異?！拔锕什豢烧?，途窮能無(wú)慟”兩句即解釋阮籍為何口不臧否人物，對于時(shí)事不加評論的原因，因為時(shí)事已到了不可評論的地步，然而，他的感憤與不滿(mǎn)卻在窮途而哭的事實(shí)中表現出來(lái)，據《三國志·魏志·王粲傳》注中引《魏氏春秋》說(shuō)阮籍“時(shí)率意獨駕，不由經(jīng)路，車(chē)跡所窮，輒痛哭而反?！边@兩句將阮籍不論當世人物與窮途而哭這兩件典型的事例聯(lián)系起來(lái)，指出了其中的內在的關(guān)系，遂揭示了阮氏的真正人格和對現實(shí)的態(tài)度。這首詩(shī)雖然是詠歷史人物的，然也寄寓了作者自身的懷抱，特別是在最后兩句中，一種對時(shí)事不堪細論的悲憤之情溢于言表。據史載，顏延之也性喜飲酒，行為放達。他雖身經(jīng)晉宋易代的滄桑而出仕新朝，然好肆意直言，于現實(shí)多所不滿(mǎn)，故于此詩(shī)中他通過(guò)對阮籍的懷念而表達了自己郁郁不得意的情懷。此詩(shī)運用了史傳中關(guān)于阮籍的記載，擇取了典型的事例，在短短四十字中將阮籍的一生刻畫(huà)殆盡，并由此而表現出他的精神。其中點(diǎn)化史傳之語(yǔ)入詩(shī)也能恰到好處，不落理路與言筌，自鑄新詞，卻句句有本，可謂無(wú)一字無(wú)來(lái)歷。
阮步兵翻譯
［①］淪跡：隱沒(méi)足跡，指隱居不仕。
［②］鑒：照，這里指觀(guān)察識別。洞：深遠。這句的意思是說(shuō)阮籍的見(jiàn)識很細密，對事物的觀(guān)察很深刻。
［③］埋照：把光芒隱藏起來(lái)，指有才識而不外露。這句是說(shuō)阮籍飲酒求醉好象是有意隱藏起自己的才識。
［④］寓詞：在詩(shī)歌中寄托自己的思想感情，這里是指寫(xiě)作《詠懷詩(shī)》。這句是說(shuō)阮籍寫(xiě)《詠懷詩(shī)》好象是用來(lái)譏諷現實(shí)的。
［⑤］長(cháng)嘯：高聲吟唱。據《世說(shuō)新語(yǔ)·棲逸》記載：阮籍善嘯，可以“嘯聞數百步”。
［⑥］越禮：違背禮法。這句是說(shuō)阮籍不受禮法的束縛，使一般人感到驚愕。據《晉書(shū)·阮籍傳》記載：“籍嫂嘗歸寧，籍相見(jiàn)與別”；“鄰家少婦有美色，當爐沽酒。籍嘗詣飲，醉便臥其側”；“兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還”。這在當時(shí)都被看作是越禮的行為。
［⑦］物故：世故，世事。涂：道路。涂窮，沒(méi)有路。慟：悲痛。這二句是說(shuō)：阮籍看到世事敗壞已不可論，他處于窮途怎能不悲慟呢!
【說(shuō)明】
阮步兵，即阮籍，他曾經(jīng)做過(guò)步兵校尉，所以世稱(chēng)阮步兵。
這首詩(shī)選自顏延之的《五君詠》?！段寰仭饭参迨?，分詠阮籍、嵇康、劉伶、阮咸和向秀五人?！度畈奖肥堑谝皇?。
這首詩(shī)主要是贊揚阮籍，說(shuō)他的隱居醉酒、作詩(shī)、長(cháng)嘯以及越禮的行為，都包涵著(zhù)對當時(shí)政治的清醒認識和不滿(mǎn)。詩(shī)人通過(guò)對阮籍的懷念表達了自己不得意的情懷。
－－－－－－－－鄧魁英、韓兆琦等《漢魏南北朝詩(shī)選注》