這是一首中秋之夜望月思遠之作。在民俗中，中秋節的形成歷史悠久。詩(shī)人望月興嘆，但寫(xiě)法與其他中秋詠月詩(shī)完全不同，很有創(chuàng )造性，甚至更耐人回味。第一句“中庭地白樹(shù)棲鴉”，明寫(xiě)賞月環(huán)境，暗寫(xiě)人物情態(tài)，精煉而含蓄。詩(shī)人寫(xiě)中庭月色，只用“地白”二字，卻給人以積水空明、澄靜素潔、清冷之感?！皹?shù)棲鴉”，應該是聽(tīng)出來(lái)的，而不是看到的。因為即使在明月之夜，人們也不大可能看到鴉鵲的棲宿。而鴉鵲在月光樹(shù)蔭中從開(kāi)始的驚惶喧鬧到最后的安定入睡，卻完全可能憑聽(tīng)覺(jué)感受出來(lái)?！皹?shù)棲鴉”這三個(gè)字，樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、凝煉，既寫(xiě)了鴉鵲棲樹(shù)的情狀，又烘托了月夜的寂靜。全句無(wú)一字提到人，而又使人處處想到清宵的望月者。第二句“冷露無(wú)聲濕桂花”，緊承上句，借助感受進(jìn)一步渲染中秋之夜。這句詩(shī)因桂香襲人而發(fā)。在桂花諸品中，秋桂香最濃。在皎潔的月亮上某些環(huán)形火山的陰影曾使富于幻想的人賦予它美好的形象，說(shuō)它是月宮里的桂樹(shù)。這句詩(shī)描寫(xiě)了冷氣襲人，桂花怡人的情景。如果進(jìn)一步揣摩，更會(huì )聯(lián)想到這桂花可能是指月中的桂樹(shù)。這是暗寫(xiě)詩(shī)人望月，正是全篇點(diǎn)題之筆。詩(shī)人在萬(wàn)籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來(lái)，不覺(jué)浮想聯(lián)翩。既寫(xiě)出了一個(gè)具體可感的中秋之夕，又表現了夜之深和靜，似乎桂香與寒氣襲人而來(lái)了，帶給人以美的聯(lián)想。后兩句“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?！辈扇×撕鋈诲撮_(kāi)的寫(xiě)法，從作者的一群人的望月聯(lián)想到天下人的望月，又由賞月的活動(dòng)升華到思人懷遠，意境闊大，含蓄不露。普天之下又有多少人在望月思親：在家鄉的人思念遠離的親人，離鄉之人遙望家鄉親人。于是，水到渠成，吟出了這兩句。同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩(shī)人悵然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最濃摯的。然而，在表現的時(shí)候，詩(shī)人卻并不采用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之切；而是用了一種委婉的疑問(wèn)語(yǔ)氣：不知那茫茫的秋思會(huì )落在誰(shuí)的一邊。天下離人千千萬(wàn)萬(wàn)，懷人愁緒如綿綿秋草，逐處叢生；詩(shī)人在思誰(shuí)是確定的，說(shuō)“不知秋思落誰(shuí)家”并非真不知，而是極寫(xiě)秋思的浩茫渾涵，似虛而實(shí)，深得詩(shī)歌含蓄之美。明明是自己在懷人，偏偏說(shuō)“秋思落誰(shuí)家”，這就將詩(shī)人對月懷遠的情思，表現得蘊藉深沉。似乎秋思唯詩(shī)人獨有，別人盡管也在望月，卻并無(wú)秋思可言。這首詩(shī)意境很美，首先予人的印象是情景如畫(huà)，用蘇軾的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“詩(shī)中有畫(huà)”。詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)顯示了它的不可代替性。詩(shī)人運用形象的語(yǔ)言，豐美的想象，渲染了中秋望月的特定的環(huán)境氣氛，把讀者帶進(jìn)一個(gè)月明人遠、思深情長(cháng)的意境，加上一個(gè)唱嘆有神、悠然不盡的結尾，將別離思聚的情意，表現得委婉動(dòng)人。
十五夜望月鑒賞一
題中的“十五夜”，結合三、四兩句來(lái)看，應指中秋之夜。詩(shī)題，有些版本作《十五夜望月》，此處以《全唐詩(shī)》為準。杜郎中，名不詳。在唐代詠中秋的篇什中，這是較為著(zhù)名的一首。
“中庭地白樹(shù)棲鴉”，月光照射在庭院中，地上好像鋪了一層霜雪。蕭森的樹(shù)蔭里，鴉鵲的聒噪聲逐漸消停下來(lái)，它們終于適應了皎月的刺眼驚擾，先后進(jìn)入了睡鄉。詩(shī)人寫(xiě)中庭月色，只用“地白”二字，卻給人以積水空明、澄靜素潔、清冷之感，使人不由會(huì )聯(lián)想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中?！皹?shù)棲鴉”，主要應該十五夜望月是聽(tīng)出來(lái)的，而不是看到的。因為即使在明月之夜，人們也不大可能看到鴉鵲的棲宿；而鴉鵲在月光樹(shù)蔭中從開(kāi)始的驚惶喧鬧（周邦彥《蝶戀花》詞有句“月皎驚烏棲不定”，也就是寫(xiě)這種意境）到最后的安定入睡，卻完全可能憑聽(tīng)覺(jué)感受出來(lái)?！皹?shù)棲鴉”這三個(gè)字，樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、凝煉，既寫(xiě)了鴉鵲棲樹(shù)的情狀，又烘托了月夜的寂靜。
“冷露無(wú)聲濕桂花”，這句詩(shī)讓人聯(lián)想到冷氣襲人，桂花怡人的情景。由于夜深，秋露打濕庭中桂花。如果進(jìn)一步揣摩，更會(huì )聯(lián)想到這桂花可能是指月中的桂樹(shù)。這是暗寫(xiě)詩(shī)人望月，正是全篇點(diǎn)題之筆。詩(shī)人在萬(wàn)籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來(lái)，不覺(jué)浮想聯(lián)翩：那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹(shù)吧。這樣，“冷露無(wú)聲濕桂花”的意境，就顯得更悠遠，更耐人尋思。他選取“無(wú)聲”二字，細致地表現出冷露的輕盈無(wú)跡，又渲染了桂花的浸潤之久。而且不只是桂花，那樹(shù)下的玉兔，那揮斧的吳剛，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥，也是如此。詩(shī)句帶給讀者的是十分豐富的美的聯(lián)想。
“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?！逼仗熘掠钟卸嗌偃嗽谕滤加H。在家鄉的人思念遠離的親人；離鄉之人遙望家鄉親人。于是，水到渠成，吟出了這兩句。詩(shī)人不再正面寫(xiě)自己的思親之愁，而是用一種疑問(wèn)式的委婉語(yǔ)氣道出那綿綿的愁念會(huì )落在誰(shuí)家。前兩句寫(xiě)景，不帶一個(gè)“月”字；第三句才點(diǎn)明望月，而且推己及人，擴大了望月者的范圍。但是，同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩(shī)人悵然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最濃摯的。然而，在表現的時(shí)候，詩(shī)人卻并不采用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之切；而是用了一種委婉的疑問(wèn)語(yǔ)氣：不知那茫茫的秋思會(huì )落在誰(shuí)的一邊（“誰(shuí)家”，就是“誰(shuí)”，“家”是語(yǔ)尾助詞，無(wú)實(shí)義）。明明是自己在懷人，偏偏說(shuō)“秋思落誰(shuí)家”，這就將詩(shī)人對月懷遠的情思，表現得蘊藉深沉。似乎秋思唯詩(shī)人獨有，別人盡管也在望月，卻并無(wú)秋思可言。這真是無(wú)理之極，然而愈顯出詩(shī)人癡情，手法確實(shí)高妙。后兩句不直抒自己入骨的相思之情，而是用委婉的問(wèn)句表達，這樣便有言外之意，即“在望月的許多人中，秋思最深的恐怕只有我??！”在煉字上，上海辭書(shū)出版社的《唐詩(shī)鑒賞辭典》錄此詩(shī)，末句的“在”作“落”字。徐竹心認為，“落”字新穎妥貼，不同凡響，它給人以生動(dòng)形象的感覺(jué)，仿佛那秋思隨著(zhù)銀月的清輝，一齊灑落人間似的?！度圃?shī)》錄此詩(shī)，“落”字作“在”，就顯得平淡寡味，相形見(jiàn)絀了。
這首詩(shī)意境很美，詩(shī)人運用形象的語(yǔ)言，豐美的想象，渲染了中秋望月的特定的環(huán)境氣氛，把讀者帶進(jìn)一個(gè)月明人遠、思深情長(cháng)的意境，加上一個(gè)唱嘆有神、悠然不盡的結尾，將別離思聚的情意，表現得非常委婉動(dòng)人。它首先予人的印象是情景如畫(huà)。
十五夜望月鑒賞二
這是一首中秋之夜望月思遠的七絕.它首先予人的印象是情景如畫(huà).殷璠《河岳英靈集》卷上贊王維詩(shī)"著(zhù)壁成繪",用蘇軾的話(huà)來(lái)說(shuō)就是"詩(shī)中有畫(huà)".這一評語(yǔ)也可移之于評一切有意境的唐詩(shī).正因為如此,所以歷代畫(huà)家喜作唐人詩(shī)意畫(huà).明《唐詩(shī)畫(huà)譜》中就有以這首詩(shī)為題材的版畫(huà).它的背景為曲岸遠山,長(cháng)空明月.畫(huà)面中心是一處臨水的勝游之地,曲欄圍著(zhù)竹木太湖石,一株高大的落葉梧桐樹(shù)上有幾只棲鴉,樹(shù)旁生長(cháng)著(zhù)枝葉婆娑的秋桂.樹(shù)下五人,兩人望月而語(yǔ),談興正濃.旁一戴幞頭揮扇的官員和一帶方巾倚童而立的老者正全神貫注地聆聽(tīng)他們談天.整個(gè)畫(huà)面遠近主從.層次井然,有動(dòng)有靜,和諧統一,頗為傳神.但這幅版畫(huà)僅是畫(huà)家別出心裁構想出的意境,和王建原作并不一一吻合,而且它對全詩(shī)點(diǎn)睛之筆——秋思未作充分表達,實(shí)是美中不足.在這一點(diǎn)上,詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)顯示了它的不可代替性..
在民俗中,中秋節的形成歷史悠久.據《周禮》記載,當時(shí)人已在中秋之夜擊鼓奏樂(lè )以迎寒.到后代節日氣氛愈來(lái)愈濃,此夜常是家人或親友團聚在一起賞月.所以一旦離別,總會(huì )使人逢節思親.杜甫《八月十五夜月》曾抒發(fā)過(guò)他的秋思:"滿(mǎn)目飛明鏡,歸心折大刀.轉蓬行地遠,攀桂仰天高……."王建也是望月興嘆,但寫(xiě)法完全不同,很有創(chuàng )造性.甚至更耐人回味.王詩(shī)原題"十五夜望月"下有的版本尚有"寄杜郎中"四宇,似是寄友人杜元穎的.在詩(shī)題下又注云:"時(shí)會(huì )琴客",說(shuō)明佳節良友相聚,并非獨吟.
"中庭地白樹(shù)棲鴉"明寫(xiě)賞月環(huán)境,暗寫(xiě)人物情態(tài),精煉而含蓄.它象馬致遠的(天凈沙)(《秋思》)首句一樣借助特有的景物一下子就將蕭瑟蒼涼之景推到讀者眼前,予人以難忘的印象.這是一座樸素的住宅,夜深了,詩(shī)人偕客步出廳堂來(lái)到庭院.低頭但見(jiàn)地上月華如水.一片白色.庭樹(shù)的影子枝葉扶疏,象是紙上的水墨畫(huà).步月者循聲望去,樹(shù)冠間影影綽綽有宿在枝頭的幾只烏鴉.全句無(wú)一字提到人,而又使人處處想到清宵的望月者.
第二句"冷露無(wú)聲濕桂花"緊承上句,借助感受進(jìn)一步渲染中秋之夜.在桂花諸品中,秋桂香最濃.在皎潔的月亮上某些環(huán)形火山的陰影曾使富于幻想的人賦予它美好的形象,說(shuō)它是月宮里的桂樹(shù).有的傳說(shuō)還說(shuō)人間的桂樹(shù)是天上落下來(lái)的種子生成的.宋之問(wèn)"桂子月中落,天香云外飄"(《靈隱寺》)令人產(chǎn)生無(wú)限遐想.王建這句詩(shī)因桂香襲人而發(fā).古人以為霜露之類(lèi)似雨雪都從天而降,因而詩(shī)人探桂時(shí)奇怪冰涼的露水把花枝沁得這么濕卻沒(méi)聽(tīng)到一點(diǎn)聲音.如此落筆,既寫(xiě)出了一個(gè)具體可感的中秋之夕,又表現了夜之深和靜,讀者仿佛身臨其境,覺(jué)得桂香與寒氣襲人而來(lái)了.
第三四句"今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家",采取了忽然宕開(kāi)的寫(xiě)法,從作者的一群人的望月聯(lián)想到天下人的望月,又由賞月的活動(dòng)升華到思人懷遠,意境闊大,含蓄不露.張若虛《春江花月夜》曾寫(xiě)到游子思婦的月下相思.張九齡"海上生明月,天涯共此時(shí).情人怨遙夜,竟夕起相思"(《望月懷遠》)寫(xiě)望月思人之情,溢于言表.天下離人千千萬(wàn)萬(wàn),懷人愁緒如綿綿秋草,逐處叢生;詩(shī)人在思誰(shuí)是確定的,人人所思也是確定的,說(shuō)"不知秋思落誰(shuí)家"并非真不知,而是極寫(xiě)秋思的浩茫渾涵,似虛而實(shí),深得詩(shī)歌含蓄之美.對比他用賦體寫(xiě)的《和元郎中從八月十一至十五夜玩月五首》及唐人其它中秋望月詩(shī),尤能顯出它那以少勝多的特色.