桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花塢里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。
桃花仙人種桃樹(shù)，又折花枝當酒錢(qián)。桃花仙人種了桃樹(shù)，又折下桃花枝去抵酒錢(qián)。
酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡覺(jué)。
花前花后日復日，酒醉酒醒年復年。日復一日的在桃花旁，年復一年的酒醉又酒醒。
不愿鞠躬車(chē)馬前，但愿老死花酒間。不愿意在華貴的車(chē)馬前彎腰屈從，只希望在賞花飲酒中度日死去。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天。如果將富貴和貧賤相比，那是天壤之別。
車(chē)塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。車(chē)馬奔波是富貴人的樂(lè )趣所在，而無(wú)財的人追尋的是酒盞和花枝。
若將貧賤比車(chē)馬，他得驅馳我得閑。如果將清貧的生活與車(chē)馬勞頓的生活相比，他們得到的是奔波之苦，我得到的是閑適之樂(lè )。
世人笑我忒瘋顛，我咲世人看不穿。世間的人笑我太瘋癲了，我笑他們都太膚淺。
記得五陵豪杰墓，無(wú)酒無(wú)花鋤作田。還記得五陵豪杰的墓前沒(méi)有花也沒(méi)有酒，如今都被鋤作了田地。
弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅(原版)弘治乙丑年三月桃花庵的主人唐寅作。
桃花塢里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。 桃花仙人種了桃樹(shù)，又折下桃花枝去抵酒錢(qián)。 酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡覺(jué)。 日復一日的在桃花旁，年復一年的酒醉又酒醒。 不愿意在華貴的車(chē)馬前彎腰屈從，只希望在賞花飲酒中度日死去。 如果將富貴和貧賤相比，那是天壤之別。 車(chē)馬奔波是富貴人的樂(lè )趣所在，而無(wú)財的人追尋的是酒盞和花枝。 如果將清貧的生活與車(chē)馬勞頓的生活相比，他們得到的是奔波之苦，我得到的是閑適之樂(lè )。 世間的人笑我太瘋癲了，我笑他們都太膚淺。 還記得五陵豪杰的墓前沒(méi)有花也沒(méi)有酒，如今都被鋤作了田地。 弘治乙丑年三月桃花庵的主人唐寅作。
全詩(shī)畫(huà)面艷麗清雅，風(fēng)格秀逸清俊，音律回風(fēng)舞雪，意蘊醇厚深遠。雖然滿(mǎn)眼都是花、桃、酒、醉等香艷字眼，卻毫無(wú)低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。唐寅詩(shī)畫(huà)得力處正在于此，這首詩(shī)也正是唐寅的代表作。詩(shī)歌前四句是敘事，說(shuō)自己是隱居于蘇州桃花塢地區桃花庵中的桃花仙人，種桃樹(shù)、賣(mài)桃花沽酒是其生活的寫(xiě)照，這四句通過(guò)頂的手法，有意突出“桃花”意象，借桃花隱喻隱士，鮮明地刻畫(huà)了一位優(yōu)游林下、灑脫風(fēng)流、熱愛(ài)人生、快活似神仙的隱者形象。次四句描述了詩(shī)人與花為鄰、以酒為友的生活，無(wú)論酒醒酒醉，始終不離開(kāi)桃花，日復一日，年復一年，任時(shí)光流轉、花開(kāi)花落而初衷不改，這種對花與酒的執著(zhù)正是對生命極度珍視的表現。下面六句直接點(diǎn)出自己的生活愿望：不愿低三下四追隨富貴之門(mén)、寧愿老死花間，盡管富者有車(chē)塵馬足的樂(lè )趣，貧者自可與酒盞和花枝結緣。通過(guò)對比，寫(xiě)出了貧者與富者兩種不同的人生樂(lè )趣。最后六句是議論，通過(guò)比較富貴和貧窮優(yōu)缺點(diǎn)，深刻地揭示貧與富的辯證關(guān)系：表面上看富貴和貧窮比，一個(gè)在天，一個(gè)在地，但實(shí)際上富者車(chē)馬勞頓，不如貧者悠閑自得，如果以車(chē)馬勞頓的富貴來(lái)?yè)Q取貧者的閑適自在，作者認為是不可取的，這種蔑視功名富貴的價(jià)值觀(guān)在人人追求富貴的年代無(wú)異于石破天驚，體現了作者對人生的深刻洞察和超脫豁達的人生境界，是對人生的睿智選擇，與富貴相連的必然是勞頓，錢(qián)可以買(mǎi)來(lái)享受卻買(mǎi)不來(lái)閑適、詩(shī)意的人生，盡管貧窮卻不失人生的樂(lè )趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生寫(xiě)照。通觀(guān)全詩(shī)，層次清晰，語(yǔ)言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語(yǔ)，然而就是這樣的自言自語(yǔ)，卻蘊涵的無(wú)限的藝術(shù)張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩(shī)中之最上乘者。這首詩(shī)中最突出，給人印象最深的兩個(gè)意象是“花”和“酒”。古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃” 諧音，因有避世之意。在唐寅的詩(shī)中，“桃花”這一意象頻頻出現。