人物生平
邢邵，字子才，小字吉少，河間鄭人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不詳。（北齊書(shū)魏收傳云：“收少子才十歲?！睋酝贫ㄉ壑辏┦畾q能屬文，雅有才思，日誦萬(wàn)言，一覽便記。有書(shū)甚多，不甚譬校，嘗謂：“日思誤書(shū)，更是一適?！?少在洛陽(yáng)，承平無(wú)事，與時(shí)流專(zhuān)以山水游宴為娛。文章典麗，既博且速。他博覽群籍，善于為文。年末二十，動(dòng)公卿。常與陽(yáng)固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京師為之紙貴，傳遍遠近。邢邵的文詞宏遠典麗，獨步當時(shí)，時(shí)溫子升為文士之冠，世謂之“溫邢?！蔽簳?shū)以天才艷發(fā)后出，及溫死，方稱(chēng)“邢魏”。 初仕魏為著(zhù)作郎，累遷中書(shū)侍郎。爾朱兆為亂，邵避居嵩山。入北齊為黃門(mén)侍郎，國子祭酒。晚年，博覽典籍，無(wú)不精通。 邵雖貴，不以才傲物。嘗居一小屋，滿(mǎn)置果餌，與賓客共啖內行修謹，親戚雍穆。 邢邵是北朝的無(wú)神論思想家。邵著(zhù)有文集三十卷，（《隋書(shū)志》作三十一卷。此從《兩唐書(shū)志》及《北齊書(shū)本傳》）行于世。
政績(jì)概述
初入仕途，邢邵即為宣武帝元恪挽郎，除奉朝請，遷著(zhù)作佐郎，深為鄰軍元所禮。 北魏自明帝以后，“文雅大盛”，后隨尚書(shū)令元羅出鎮青州，為府司馬。 孝莊帝元子攸永安(528～530年)初，累遷中書(shū)侍郎，“所作詔誥，文體宏麗?！?進(jìn)入東魏北齊，子才仍被重用，文襄在鄴輔政時(shí)，征邢邵在第為賓客。除給事黃門(mén)侍郎，與溫子升同為侍讀。后因與文襄推薦的大臣崔暹不和，邵于是被疏，出為西兗州刺史。 邢邵在出任西兗州刺史期間，廉潔善政，執法嚴明，凡有貪贓枉法之事，都能及時(shí)處理。因此，轄區內社會(huì )安定，鳴冤告狀的人很少。距州府五十里的定陶縣令之妻，挾丈夫之威，強索民財，激起民憤。邢邵得知后前往追查，嚇得她連夜逃遁。 但不久，邵因才名甚盛，尤明吉兇禮儀，于是復征為太常卿、中書(shū)監，攝國子祭酒，后因其子大寶少年而喪，憂(yōu)傷過(guò)度，竟因此而卒。
文學(xué)造詣
因出身仕宦，受到良好的教育，故邵十歲便能屬文。邢邵少年時(shí)期在無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的山水游宴為娛的生活中度過(guò)。到他倦于飲謔以后，才廣讀經(jīng)史，“文章典麗，既贍且速，年未二十，名動(dòng)衣冠?！? 邢劭擅長(cháng)駢文，史稱(chēng)其“所作詔誥，文體宏麗”。又說(shuō)“每公卿會(huì )議，事典故，劭援筆立成，證引該洽，帝命朝章，取定俄頃。詞致宏遠，獨步當時(shí)。與濟陰溫子升為文士之冠，世論謂之‘溫邢’”（《北齊書(shū)·邢劭傳》）。 他現存的文章多為應用文字，辭藻華麗，講究對仗?！侗笔贰泛汀额伿霞矣枴范颊f(shuō)他愛(ài)慕和仿效南朝梁沈約的文風(fēng)。除駢文外，他也能作詩(shī)賦?！抖諅酒分械臓栔鞓s詩(shī)現存8首，其中如《七夕》、《思公子》等，內容與形式均摹仿齊梁詩(shī)。他的《冬日傷志篇》較有特色，寫(xiě)到了北魏都城洛陽(yáng)經(jīng)爾朱榮之亂及高歡挾魏帝遷鄴后的殘破景象，以“遨游昔宛洛，踟躕今草萊；時(shí)事方去矣，撫己獨傷懷”作結，風(fēng)格比較高古，情調也頗蒼涼。 他的賦僅存《新宮賦》佚文一段，《藝文類(lèi)聚》有著(zhù)錄，似是鋪采□文的大賦。邢劭對文學(xué)有一些見(jiàn)解頗為可取。 他主張“自漢逮晉，情賞猶自不諧；江北江南，意制本應相詭”（《蕭仁祖集序》）。他還說(shuō)：“沈侯文章用事，不使人覺(jué)，若胸臆語(yǔ)也?！保ā额伿霞矣枴の恼缕罚┻@些議論都很有見(jiàn)地?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》載，邢劭集原有31卷，今皆散佚。明代張溥輯有《邢特進(jìn)集》，收入《漢魏六朝百三家集》中；《北史·邢邵傳》載有一篇《奏置學(xué)文》。
人物評價(jià)
邢邵因文才出眾，官至中書(shū)監，攝國子祭酒，備受皇帝信任，每給大臣授職，都要聽(tīng)取他的意見(jiàn)。邢邵在出任西兗州刺史期間，廉潔善政，執法嚴明，凡有貪贓枉法之事，都能及時(shí)處理。因此，轄區內社會(huì )安定，鳴冤告狀的人很少。距州府五十里的定陶縣令之妻，挾丈夫之威，強索民財，激起民憤。邢邵得知后前往追查，嚇得她連夜逃遁。 邢邵才高位顯，但不自傲，對人無(wú)論賢愚，都能赤誠相待。他穿戴十分隨便，從不追求奢華住宅，待客常在一間陋室。他豁達的性格和寬厚的人品，深得時(shí)人贊許。 邢邵生活的時(shí)代，由于最高統治者的提倡，佛教興盛。但邢邵反對"神不滅論"。他鮮明地提出了"神之在人，猶光之在燭。燭盡則光窮，人死則神滅(北史·卷五十五·杜弼傳)的無(wú)神論觀(guān)點(diǎn)，在當時(shí)是頗具膽識的。然而卻被駁倒，史稱(chēng)理屈，未然也。 邢邵因文才出眾，官至中書(shū)監，攝國子祭酒，備受皇帝信任，每給大臣授職，都要聽(tīng)取他的意見(jiàn)。 邢邵才高位顯，但不自傲，對人無(wú)論賢愚，都能赤誠相待。他穿戴十分隨便，從不追求奢華住宅，待客常在一間陋室。他豁達的性格和寬厚的人品，深得時(shí)人贊許。 邢邵生活的時(shí)代，由于最高統治者的提倡，佛教興盛，但邢邵反對“神不滅論”，在當時(shí)是頗具膽識的。據《北齊書(shū)·杜弼傳》載，他還和杜弼爭論輪回問(wèn)題，他鮮明地提出了“神之在人，猶光之在燭，燭盡則光窮，人死則神滅”的無(wú)神論觀(guān)點(diǎn)，這種觀(guān)點(diǎn)具有樸素唯物主義因素。
代表詩(shī)作
年譜簡(jiǎn)表
生平
曾經(jīng)在北魏、北齊做官，官至中書(shū)監（官名，與中書(shū)令職務(wù)相等而位置略高，同掌機要，為事實(shí)上的宰相），攝國子祭酒，授特進(jìn)。