人物簡(jiǎn)介
少年時(shí)就聰慧過(guò)人，老師和名儒都十分推崇他。16歲以后就受教于族父游復和江側等人，研讀經(jīng)書(shū)，擅長(cháng)文學(xué)。熙寧五年(1072年)，游酢舉鄉貢，到京城游學(xué)，拜見(jiàn)程顥，程稱(chēng)贊他“其資可以進(jìn)道”。八月，程顥任扶溝縣(今屬河南)知縣，提倡圣賢學(xué)說(shuō)，薦舉游酢主管縣學(xué)教育。在扶溝，他得顥親炙，精研儒家經(jīng)典，學(xué)識大有長(cháng)進(jìn)。 元豐四年(1081年)，游酢與楊時(shí)到潁昌拜程顥為師，著(zhù)有《明道先生語(yǔ)錄》。游酢和楊時(shí)南歸，程顥目送他們，深有感觸地說(shuō)：“吾道南矣！”翌年游酢中進(jìn)士，任越州蕭山縣(今屬浙江)縣尉?？h衙內有積案10年得不到判決，一經(jīng)游酢訊問(wèn)，分析案情，即予結案。 元祐元年(1086年)，游酢被召升為太學(xué)錄。翌年授博士(待次)。因生活困難，向朝廷請求外放，得任河清縣(今屬江蘇)知縣。當時(shí)范純仁任知府，待游酢為國中賢士，遇有疑難政事，總是同他商量。后來(lái)范純仁轉任潁昌知府，推薦游酢擔任府學(xué)教授。元佑八年，范純仁回朝廷任宰相，任命游酢為太學(xué)博士。他和楊時(shí)到洛陽(yáng)拜程顥之弟程頤為師，編有《伊川先生語(yǔ)錄》。一天，游酢與楊時(shí)謁見(jiàn)程頤，程頤正在閉目靜坐，他們兩人在門(mén)外侍立。等程頤醒來(lái)，不覺(jué)門(mén)外已雪深三尺，因而留下“程門(mén)立雪”的佳話(huà)。游酢在程頤席旁誦讀張載的《西銘》，讀后說(shuō)：“這就是中庸的道理?！背填U先生稱(chēng)贊他有創(chuàng )見(jiàn)，能理解言外的道理，贊許他道德品質(zhì)純良，學(xué)問(wèn)日益長(cháng)進(jìn)，辦政事能力，也超過(guò)別人。 宋哲宗親政，罷范純仁官，游酢請求調離京都。紹圣三年(1096年)赴任齊州(今屬山東)判官。同年冬，他回建陽(yáng)為父守孝。過(guò)兩年，在家鄉長(cháng)坪廌山之麓建草堂，講學(xué)著(zhù)述，所著(zhù)有《論孟雜解》、《中庸義》等。 元符二年(1099年)，游酢調任泉州簽判，赴任前，筑水云寮于武夷五曲，作為著(zhù)書(shū)立說(shuō)的處所，撰《易學(xué)》、《詩(shī)二南義》。次年十一月，徽宗即位，游酢被任命為監察御史。他勵精圖治，議論士風(fēng)，侃侃而言。次年，出知和州(今屬安徽)。崇寧四年(1105年)，主管南京鴻慶宮，居太平州。兩任祠官后，于政和元年(1111年)復任漢陽(yáng)軍知軍。以后任舒、濠州二州(今皆屬安徽)知州。所到之處，政績(jì)斐然，深受百姓愛(ài)戴。 在濠州任上，因屬官違法遭貶，游酢受到牽連，宣和二年(1120年)被罷知州，寓居和州含山縣(今屬安徽省)。宣和五年五月乙亥（二十三）日（1123年6月18日）病逝于寓所，終年71年。葬含山縣車(chē)轅嶺，謚號“文肅”。有文集10卷傳世。
游酢傳略
游酢，字定夫，建陽(yáng)人。少穎悟，過(guò)目成誦。程頤一見(jiàn)，謂其資可適道。后程顥令扶溝，設庠序，教人召酢職學(xué)事。元豐五年，登進(jìn)士，調蕭山尉，改博士。以便養，求河清縣。范純仁出判河南，待以國士，有疑義輒與參訂。移守潁昌，辟為學(xué)教授。還朝復相，即除酢太常博士。純仁罷，酢亦乞外?；兆诹?，召為監察御史，出知和州，歲余，管勾南京鴻慶宮，居太平州。復知漢陽(yáng)軍，歷舒、濠二州。罷歸，寓歷陽(yáng)，因家焉。卒葬其處。酢操行純粹，處事優(yōu)裕，歷官所至，民載之如父母。所著(zhù)有《中庸義》、《易說(shuō)》、《詩(shī)二南義》、《論語(yǔ)·孟子雜解》、《文集》各一卷。學(xué)者稱(chēng)廌山先生，謚文肅。 （原載 乾隆二年《福建通志》） 【譯文】 游?。鹤侄ǚ?，建陽(yáng)人。自幼聰穎好學(xué)，經(jīng)書(shū)看過(guò)一遍就能熟記在心，倒背如流。程頤剛一見(jiàn)到 他，就知道他將來(lái)可以擔當重任，傳承道統。后來(lái)，程顥調任扶溝知縣，籌備設立學(xué)校，派人迎請游酢到學(xué)校赴職。元豐五年游酢中進(jìn)士后，初任蕭山縣尉，改任博士。嗣后，游酢以便于奉養雙親為理由，請求就近調任河清縣。范純仁貶官后，出判河南，將游酢視為當作國家棟梁，在學(xué)術(shù)上遇有疑難問(wèn)題，經(jīng)常與他一起切磋交流。范純仁出任潁昌府長(cháng)官時(shí)，又聘請他擔任學(xué)府教授。范純仁回朝復職，執掌宰相大權后，立刻任命游酢擔任太常博士。后來(lái)范純仁罷官，游酢也請求外任。宋徽宗即位后，游酢被召回任監察御史，出任和州州官。一年之后，調為宮觀(guān)官掌管南京（商丘）鴻慶宮，居住太平州。過(guò)了不久之，游酢又被起用治理漢陽(yáng)軍，歷任舒州和濠州州官。罷官后寄居歷陽(yáng)，在此安度晚年。游酢逝世后也埋葬在這里。游酢一生品行純正，高風(fēng)亮節，處理政務(wù)，得心應手。在任期間，足跡所到之處，百姓擁戴猶如父母。他一生著(zhù)述頗豐，主要著(zhù)作有《中庸義》、《易說(shuō)》、《詩(shī)二南義》、《論語(yǔ)·孟子雜解》、《文集》各一卷，被學(xué)者尊稱(chēng)為廌山先生，謚文肅。
福建文化
福州烏山上有“九賢祠”，奉祀著(zhù)福建省歷史上九位著(zhù)名學(xué)者：游酢、楊時(shí)、胡安國、羅從彥、李侗、蔡元定、蔡沉、黃干、真德秀。游酢便是九賢之首。 游酢，字定夫，號豸山，又稱(chēng)廣平先生，謚文肅。生于1053年，卒于1123年。福建建陽(yáng)禾平里長(cháng)坪村人。宋元豐進(jìn)士，為著(zhù)名理學(xué)家、教育家、書(shū)法家、詩(shī)家。歷官太學(xué)博士、教授、監察御史、知府、知州、將軍等職。追封朝奉大夫、贈大中大夫。他理政有方，為官清廉。學(xué)術(shù)上師承二程，并將理學(xué)傳于福建，為閩學(xué)的創(chuàng )始者，譽(yù)為“閩學(xué)鼻祖”，著(zhù)有《易說(shuō)》、《中庸義》、《詩(shī)二南義》、《論語(yǔ)雜解》等。游酢20歲，在京城上太學(xué)時(shí)相遇著(zhù)名理學(xué)家程頤，程贊他：“其資可以適道?！?程顥、程頤兩兄弟，以傳道興學(xué)為己任。當年八月程顥赴任河南扶溝縣令時(shí)，特邀游酢為該縣教諭，一面擔任學(xué)職，一面又受業(yè)于程顥。游酢以靈利高才而見(jiàn)稱(chēng)。 游酢28歲（1081年），會(huì )見(jiàn)楊時(shí)，并一起前往河南潁昌，引薦給明道先生，就學(xué)于程顥。同年游酢、楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，以師禮見(jiàn)明道先生，程顥目送之曰：“吾道南矣！”從此二程的理學(xué)傳播到東南各省，傳播到福建，同時(shí)形成了獨特的閩學(xué)體系。 游酢40歲（1093年）時(shí)，與楊時(shí)早已登進(jìn)士第。這年嚴冬，他與楊時(shí)前往洛陽(yáng)拜程顥之弟、大理學(xué)家程頤為師。二人來(lái)到程家，欲拜程頤,卻見(jiàn)程先生瞑目養神。二人進(jìn)退兩難：進(jìn)，恐驚動(dòng)先生休息﹔退，慮耽誤學(xué)業(yè)。只好候之門(mén)外，立于雪中。程頤既覺(jué)，已雪深尺余，程子感慨地說(shuō)：“賢輩尚在此乎！”游、楊勤學(xué)尊師，傳為千古佳話(huà)。這就是中華民族優(yōu)秀文化傳統中引以驕傲的典故“程門(mén)立雪”。 游酢46歲（1099年），任泉州簽判。為拓展福建文化，他棄官回故里。在建陽(yáng)縣禾平里薦山之麓構筑草堂，他在此著(zhù)有《中庸義》和注解《孟子》、《論語(yǔ)》等文章。次年他又在武夷山五曲筑“水云寮”，著(zhù)有《易說(shuō)》、《詩(shī)二南義》等，并廣收學(xué)生，傳道授業(yè)，使閩學(xué)理論得以完善與推廣。 游酢書(shū)法藝術(shù)造詣很高，尤以草書(shū)著(zhù)稱(chēng)，游體草書(shū)于清朝編入《草字匯》，稱(chēng)其“草圣”且與宋“蘇、黃、米、蔡”四大名家齊名，當代的《中國書(shū)法大字典》、《草書(shū)大字典》等均有收入，部分書(shū)法拓片今存南平市博物館。他的詩(shī)論是我國古代儒學(xué)、理學(xué)家的文學(xué)觀(guān)的一個(gè)縮影。 游酢從政四十余年，勤政廉潔，惠政在民，受任越州蕭山尉時(shí)，該縣積案甚多，經(jīng)游酢審理，疑案均解，決獄有方，其精明干練，使人誠服。他政績(jì)卓著(zhù)，勤政更新。征斂有度，雖有興作，而不勞民。功績(jì)斐然，有口皆碑。 游酢的學(xué)生中著(zhù)名的有黃中、胡文定、胡憲、呂東萊等人。黃中既是游酢門(mén)人，又是游酢的外甥，深受游酢的器重，實(shí)得游酢理學(xué)之真傳。朱熹是黃中的學(xué)生，所以朱熹是游酢的三傳弟子。 朱熹對游酢極為崇拜，深受游酢理學(xué)思想之影響。朱熹在他的《四書(shū)集注》中引用了許多游酢語(yǔ)錄。所以說(shuō)朱子理學(xué)體系的形成是受游酢、楊時(shí)的影響。游酢、楊時(shí)對傳播洛學(xué)、開(kāi)創(chuàng )閩學(xué)做出巨大貢獻，堪稱(chēng)閩學(xué)的“開(kāi)山鼻祖”。福建人民紀念他，文人學(xué)者崇拜他，才在福州烏山建祠奉祀。
北宋理學(xué)
建陽(yáng)因朱熹集理學(xué)思想文化之大成而成為閩學(xué)的發(fā)祥地；游酢則因將中原洛學(xué)南傳入閩成為開(kāi)閩學(xué)先河者。 熙寧五年（1027），20歲的游酢行冠禮之后，離開(kāi)長(cháng)坪，慕名赴洛陽(yáng)拜見(jiàn)明道先生程顥。先生對這位風(fēng)華正茂的弟子十分贊賞，便斷言“其資可以進(jìn)道”。同年八月，程顥出任河南扶溝縣知縣，特意舉薦游酢任該縣教諭。從此，注重酢學(xué)有專(zhuān)攻，成為福建閩北最早接受“洛學(xué)”的學(xué)者。元豐四年（1081），游酢又薦將樂(lè )楊時(shí)一道拜程顥為師。不到一年，兩人同時(shí)告別老師。程顥囑咐他倆把理學(xué)傳向南方，目送他倆離去，怡然自得說(shuō)：“吾道南矣！”其時(shí)，游酢已師事程顥十年，而楊時(shí)還不到一年，“吾道南矣”，主要還是對游酢而說(shuō)。然而，如今學(xué)者津津東道“吾道南矣”這個(gè)典故時(shí)，只說(shuō)楊時(shí)而不提起游酢，有悖于歷史事實(shí)。 元祐八年（1093）游酢已是進(jìn)士出身的太學(xué)博士，仍好學(xué)不輟。這時(shí)程顥已辭世。這年冬天，游酢為了進(jìn)一步探索孔孟理學(xué)思想，便冒著(zhù)大風(fēng)雪偕好友楊時(shí)一起到洛陽(yáng)拜伊川先生程頤為師。游酢、楊時(shí)來(lái)到程家時(shí)，正巧先生在瞑目靜坐，兩人見(jiàn)狀，不敢貿然驚憂(yōu)先生，恭敬地侍立一旁靜候。待先生醒來(lái)時(shí)，天色已晚，先生叫他倆改日再來(lái)，待他倆走出門(mén)外時(shí)，雪積一尺多深。這就是尊師重教“程門(mén)立雪”的典故。游酢正是憑著(zhù)這種勤勉好學(xué)的精神，盡得理學(xué)的真諦，成為程門(mén)四大弟子之一。游酢學(xué)成南歸，悉心傳授理學(xué)，使理學(xué)得以南傳，“中興于南”與后來(lái)朱熹理學(xué)思想的形成有著(zhù)密切的師承關(guān)系，被尊稱(chēng)為“道南儒宗”。 在程門(mén)四大弟子中，游酢被列為第一大弟子：“二程得孟子不傳之秘于遺經(jīng)，以得天下，而升堂睹奧號稱(chēng)高弟者，游（?。?、楊（時(shí)）、謝（良佐）、呂（大然）為著(zhù)?！?游酢傳播“二程”理學(xué)的主要功績(jì)在于作《明道先生語(yǔ)錄》，將程顥平時(shí)的言行記錄整理成書(shū)。以后楊時(shí)準備收集伊川先生語(yǔ)錄時(shí)，也請游酢提供材料，因為游酢占有二程的第一手資料。 朱熹與“二程”生不同時(shí)，無(wú)緣當“二程”的學(xué)生，只能算是再傳弟子。朱熹后來(lái)成為“集理學(xué)之大成者”，其中也有游酢傳播理學(xué)的功勞。朱熹整理的《程氏遺書(shū)》、《伊洛淵源》等書(shū)，都采用了游酢整理的史料。 “若非載道來(lái)伊洛，安得傳心到考亭?！泵鞔鷮W(xué)者蘇章的詩(shī)句，公正地評價(jià)了游酢開(kāi)閩學(xué)之先河的歷史功績(jì)。
人物生平
少年時(shí)就聰慧過(guò)人，老師和名儒都十分推崇他。16歲以后就受教于族父游復和江側等人，研讀經(jīng)書(shū)，擅長(cháng)文學(xué)。熙寧五年(1072年)，游酢舉鄉貢，到京城游學(xué)，拜見(jiàn)程顥，程稱(chēng)贊他“其資可以進(jìn)道”。八月，程顥任扶溝縣(今屬河南)知縣，提倡圣賢學(xué)說(shuō)，薦舉游酢主管縣學(xué)教育。在扶溝，他得顥親炙，精研儒家經(jīng)典，學(xué)識大有長(cháng)進(jìn)。
元豐四年(1081年)，游酢與楊時(shí)到潁昌拜程顥為師，著(zhù)有《明道先生語(yǔ)錄》。游酢和楊時(shí)南歸，程顥目送他們，深有感觸地說(shuō)：“吾道南矣！”翌年游酢中進(jìn)士，任越州蕭山縣(今屬浙江)縣尉?？h衙內有積案10年得不到判決，一經(jīng)游酢訊問(wèn)，分析案情，即予結案。
元祐元年(1086年)，游酢被召升為太學(xué)錄。翌年授博士(待次)。因生活困難，向朝廷請求外放，得任河清縣(今屬江蘇)知縣。當時(shí)范純仁任知府，待游酢為國中賢士，遇有疑難政事，總是同他商量。后來(lái)范純仁轉任潁昌知府，推薦游酢擔任府學(xué)教授。元佑八年，范純仁回朝廷任宰相，任命游酢為太學(xué)博士。他和楊時(shí)到洛陽(yáng)拜程顥之弟程頤為師，編有《伊川先生語(yǔ)錄》。一天，游酢與楊時(shí)謁見(jiàn)程頤，程頤正在閉目靜坐，他們兩人在門(mén)外侍立。等程頤醒來(lái)，不覺(jué)門(mén)外已雪深三尺，因而留下“程門(mén)立雪”的佳話(huà)。游酢在程頤席旁誦讀張載的《西銘》，讀后說(shuō)：“這就是中庸的道理?！背填U先生稱(chēng)贊他有創(chuàng )見(jiàn)，能理解言外的道理，贊許他道德品質(zhì)純良，學(xué)問(wèn)日益長(cháng)進(jìn)，辦政事能力，也超過(guò)別人。
宋哲宗親政，罷范純仁官，游酢請求調離京都。紹圣三年(1096年)赴任齊州(今屬山東)判官。同年冬，他回建陽(yáng)為父守孝。過(guò)兩年，在家鄉長(cháng)坪廌山之麓建草堂，講學(xué)著(zhù)述，所著(zhù)有《論孟雜解》、《中庸義》等。
符二年(1099年)，游酢調任泉州簽判，赴任前，筑水云寮于武夷五曲，作為著(zhù)書(shū)立說(shuō)的處所，撰《易學(xué)》、《詩(shī)二南義》。次年十一月，徽宗即位，游酢被任命為監察御史。他勵精圖治，議論士風(fēng)，侃侃而言。次年，出知和州(今屬安徽)。崇寧四年(1105年)，主管南京鴻慶宮，居太平州。兩任祠官后，于政和元年(1111年)復任漢陽(yáng)軍知軍。以后任舒、濠州二州(今皆屬安徽)知州。所到之處，政績(jì)斐然，深受百姓愛(ài)戴。
在濠州任上，因屬官違法遭貶，游酢受到牽連，宣和二年(1120年)被罷知州，寓居和州含山縣(今屬安徽省)。宣和五年五月乙亥（二十三）日（1123年6月18日）病逝于寓所，終年71年。葬含山縣車(chē)轅嶺，謚號“文肅”。有文集10卷傳世。