生平
趙佶(1082.11.2～1135.6.4)：即宋徽宗，是宋神宗第11子、宋哲宗之弟，宋朝第八位皇帝。
趙佶在位期間，奸臣蔡京、王黼、童貫、梁師成、朱勔、李邦彥等把持朝政，大肆搜刮民財，窮奢極侈，荒淫無(wú)度，建立專(zhuān)供皇室享用的物品造作局，又四處搜刮奇花異石，用船運至開(kāi)封，稱(chēng)為「花石綱」，以營(yíng)造延福宮和艮岳。
他信奉道教，自稱(chēng)「教主道君皇帝」，大建宮觀(guān)，并設道官二十六階，發(fā)給道士俸祿。
其昏庸、奢侈之舉，導致了方臘、宋江起義。
宣和二年（1120年），遣使與金朝訂立盟約，夾攻遼國。
宣和七年，金軍南下攻宋。他傳位趙桓（欽宗），自稱(chēng)太上皇。
靖康之變
靖康元年（1126年）八月，金太宗再次命東、西兩路軍大舉南下，宋兵部尚書(shū)孫傅把希望放在士兵郭京身上，郭京謊稱(chēng)身懷佛道二教之法術(shù)，妄以道門(mén)“六甲法”以及佛教“毗沙門(mén)天王法”破敵。但神兵大敗，金兵 分四路乘機攻入城內，金軍攻占了汴京。宋欽宗遣使臣何到金營(yíng)請和，宗翰、宗望二帥不允。
公元1126年閏11月底，金兵再次南下。12月15日攻破汴京，金帝廢宋徽宗與子趙桓為庶人。公元1127年3月底， 金帝將徽、欽二帝，連同后妃、宗室，百官數千人，以及教坊樂(lè )工、技藝工匠、法駕、儀仗、冠服、禮器、天文儀器、珍寶玩物、皇家藏書(shū)、天下州府地圖等押送北方，汴京中公私積蓄被擄掠一空，北宋滅亡。因此事發(fā)生在靖康年間，史稱(chēng)“靖康之變”。 據說(shuō)，宋徽宗聽(tīng)到財寶等被擄掠毫不在乎，等聽(tīng)到皇家藏書(shū)也被搶去，才仰天長(cháng)嘆幾聲。宋徽宗在被押送的途中，受盡了凌辱。先是愛(ài)妃王婉容等被金將強行索去。接著(zhù)，到金國都城后，被命令與趙桓一起穿著(zhù)喪服，去謁見(jiàn)金太祖完顏阿骨打的廟宇，意為金帝向太祖獻俘。爾后，宋徽宗被金帝辱封為昏德公，關(guān)押于韓州（今遼寧省昌圖縣），后又被遷到五國城（今黑龍江省依蘭縣）囚禁。囚禁期間，宋徽宗受盡精神折磨，寫(xiě)下了許多悔恨、哀怨、凄涼的詩(shī)句，如：
“徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無(wú)雁飛?！?/p>
公元1127年7月，宋徽宗派臣子曹勛從金偷偷逃到南宋，行前交給他一件自己穿的背心，背心上寫(xiě)著(zhù)“你快來(lái)援救父母?！彼位兆趯⑦@幾個(gè)字出示給周?chē)某甲涌?，群臣都悲泣不已。宋徽宗哭?zhù)叮嚀曹勛，切記要轉告高宗“不要忘了我北行的痛苦”，說(shuō)著(zhù)取出白紗手帕拭淚，爾后將手帕也交給曹勛說(shuō)：“讓皇上（高宗）深知我思念故國而哀痛淚下的情景?！?/p>
天會(huì )八年（1130年）七月，金又將二帝遷到五國城（今黑龍江省依蘭縣城北舊古城）軟禁。到達五國城時(shí)，隨行男女僅140余人。流放期間徽宗仍雅好寫(xiě)詩(shī)，讀唐代李泌傳，感觸頗深。
魂歸故土
宋徽宗被囚禁了9年。公元1135年四月甲子日，終因不堪精神折磨而死于五國城，享年54歲。金熙宗將他葬于河南廣寧（今河南省洛陽(yáng)市附近）。公元1142年8月乙酉日，宋金根據協(xié)議，將宋徽宗遺骸運回臨安（今浙江省杭州市），由宋高宗葬之于永佑陵，立廟號為徽宗。
皇統元年（1141年） 二月，金熙宗為改善與南宋的關(guān)系，將死去的徽宗追封為天水郡王，將欽宗封為天水郡公。第一是提高了級別，原來(lái)封徽宗為二品昏德公，追封為天水郡王，升為一品，原封欽宗為三品重昏侯，現封為天水郡公，升為二品。第二是去掉了原封號中的污侮含義。第三是以趙姓天水族望之郡作為封號，以示尊重。
紹興十二年（1142年）三月，宋金《紹興和議》徹底完成所有手續。夏四月丁卯（1142年5月1日），高宗生母韋賢妃同徽宗棺槨歸宋。
同年八月十余輛牛車(chē)到達臨安，十月，南宋將徽宗暫葬于會(huì )稽（今浙江省紹興市），名曰永固陵（后改名永佑陵）。
為政舉措
軍事 盡管宋徽宗是一個(gè)昏庸的君主，也并非沒(méi)有任何政績(jì)，在其統治的中期，宋徽宗派遣將領(lǐng)王厚消滅了青唐羌政權，收復了自中唐以來(lái)已經(jīng)陷于吐蕃人之手300多年的青唐地區，并且在大觀(guān)二年（1108），派遣童貫遠征青唐殘部，一路遠征至今新疆且末縣附近，按王安中《定功繼伐碑》所記載“二年詔發(fā)兵六萬(wàn)討之……師逾青海至節占城（今新疆且末縣）”一度控制了西域的東南部地區，這一點(diǎn)是值得肯定的。
文化 ?、倮L畫(huà) 徽宗酷愛(ài)藝術(shù)，在位時(shí)將畫(huà)家的地位提到在中國歷史上最高的位置，成立翰林書(shū)畫(huà)院，即當時(shí)的宮廷畫(huà)院。以畫(huà)作為科舉升官的一種考試方法，每年以詩(shī)詞做題目曾刺激出許多新的創(chuàng )意佳話(huà)。如題目為“山中藏古寺”，許多人畫(huà)深山寺院飛檐，但得第一名的沒(méi)有畫(huà)任何房屋，只畫(huà)了一個(gè)和尚在山溪挑水；另題為“踏花歸去馬蹄香”，得第一名的沒(méi)有畫(huà)任何花卉，只畫(huà)了一人騎馬，有蝴蝶飛繞馬蹄間，凡此等等。這些都極大地刺激了中國畫(huà)意境的發(fā)展?！ ∮捎谠S多畫(huà)上并沒(méi)有留下作者的名字，他本人又擅長(cháng)繪畫(huà)。對鑒別這些畫(huà)是否是趙佶的作品有不小的難度。有一觀(guān)點(diǎn)確定他的真跡有《詩(shī)帖》、《柳鴨圖》、《池塘晚秋圖》、《竹禽圖》、《四禽圖》等，而《芙蓉錦雞圖》、《臘梅山禽圖》是御題畫(huà)?！ ∷位兆谠谖粫r(shí)廣收古物和書(shū)畫(huà)，擴充翰林圖畫(huà)院，并使文臣編輯《宣和書(shū)譜》、《宣和畫(huà)譜》、《宣和博古圖》等書(shū)，對繪畫(huà)藝術(shù)有很大的推動(dòng)和倡導作用。吹彈、書(shū)畫(huà)、聲歌、詞賦無(wú)不精擅。平生著(zhù)作極多，都散佚無(wú)存。存世畫(huà)跡有《芙蓉錦雞》、《池塘秋晚》、《四禽》、《雪江歸棹》等圖。有詞集《宋徽宗詞》。 徽宗未做皇帝之前，就喜好書(shū)畫(huà)，與駙馬都尉王詵、宗室趙令穰等畫(huà)家往來(lái)。即位以后，在書(shū)畫(huà)方面卻取得了很大的成就，并對中國繪畫(huà)的發(fā)展有過(guò)重要貢獻，其中之一就是對于畫(huà)院的重視和發(fā)展。他于崇寧三年（1104年）設立了畫(huà)學(xué)，正式納入科舉考試之中，以招攬天下畫(huà)家。畫(huà)學(xué)分為佛道、人物、山水、鳥(niǎo)獸、花竹、屋木六科，摘古人詩(shī)句作為考題?？既牒蟀瓷矸莘譃椤笆苛鳌焙汀半s流”，分別居住在不同的地方，加以培養，并不斷進(jìn)行考核。入畫(huà)院者，授予畫(huà)學(xué)正、藝學(xué)、待詔、祗侯、供奉、畫(huà)學(xué)生等名目。當時(shí)，畫(huà)家的地位顯著(zhù)提高，在服飾和俸祿方面都比其他藝人為高。有如此優(yōu)厚的待遇，加上作為書(shū)畫(huà)家的徽宗對畫(huà)院創(chuàng )作的指導和關(guān)懷，使得這一時(shí)期的畫(huà)院創(chuàng )作最為繁榮。在他的指示下，皇家的收藏也得到了極大的豐富，并且將宮內書(shū)畫(huà)收藏編纂為《宣和書(shū)譜》和《宣和畫(huà)譜》，成為今天研究古代繪畫(huà)史的重要資料。宋徽宗本人的創(chuàng )作面目并不象他要求畫(huà)院畫(huà)家的那樣工謹細麗，而是偏于粗獷的水墨畫(huà)。傳世作品中，有其簽押的作品較多，但所畫(huà)比較工細的，如《祥龍石圖》、《芙蓉錦雞圖》、《聽(tīng)琴圖》、《雪江歸棹圖》（以上均藏于故宮博物院）、《瑞鶴圖》（遼寧省博物館藏）、《翠竹雙雀圖》（美國大都會(huì )博物館藏）等作品皆被專(zhuān)家認定為是畫(huà)院中高手代筆之作。只有藏于美國納爾遜藝術(shù)博物館的《四禽圖》卷和上海博物館藏的《柳鴉圖》卷被認定是他的親筆，兩畫(huà)都是水墨紙本，筆法簡(jiǎn)樸，不尚鉛華，而得自然之趣。臺北故宮博物院收藏的《池塘秋晚圖》也屬此類(lèi)?！ ≈?zhù)名的《清明上河圖》，也和這位書(shū)畫(huà)皇帝不無(wú)干系。張擇端完成這幅歌頌太平盛世歷史長(cháng)卷后，首先將它呈獻給了宋徽宗。宋徽宗因此成為此畫(huà)的第一位收藏者。作為中國歷史上書(shū)畫(huà)大家的宋徽宗酷愛(ài)此畫(huà)，用他著(zhù)名的"瘦金體"書(shū)法親筆在圖上題寫(xiě)了"清明上河圖"五個(gè)字，并鈐上了雙龍小?。ń褙?。 北宋滅亡后，興盛一時(shí)的徽宗宣和畫(huà)院隨之結束，一些畫(huà)院畫(huà)家經(jīng)過(guò)輾轉逃亡，逐漸集結于南宋的都城臨安，先后被恢復在畫(huà)院中的職務(wù)，成為南宋畫(huà)院的骨干力量。李唐、劉宗古、楊士賢、李迪、李安忠、蘇漢臣、朱銳、李從訓等都屬于這種情況。宋高宗雖然在政治上也是茍且偷安，但對于書(shū)畫(huà)之事，仍十分重視，特別是后來(lái)他利用繪畫(huà)為他的政治服務(wù)，組織畫(huà)家進(jìn)行創(chuàng )作。所以，南宋時(shí)繪畫(huà)活動(dòng)主要還是以畫(huà)院為中心。
②書(shū)法 另外，徽宗獨創(chuàng )的瘦金體書(shū)法獨步天下，直到今天相信也沒(méi)有人能夠超越。這種瘦金體書(shū)法，挺拔秀麗、飄逸犀利，即便是完全不懂書(shū)法的人，看過(guò)后也會(huì )感覺(jué)極佳。傳世不朽的瘦金體書(shū)法作品有《瘦金體千字文》、《欲借風(fēng)霜二詩(shī)帖》、《夏日詩(shī)帖》、《歐陽(yáng)詢(xún)張翰帖跋》等。此后八百多年來(lái)，迄今沒(méi)有人能夠達到他的高度，可稱(chēng)為古今第一人?！ ∷位兆诘暮灻胺Q(chēng)甚有特點(diǎn)。像一個(gè)“天”字但是這“天”字的第一筆又和下面的有一段距離。其意為 “天下一人” 宋徽宗趙佶他創(chuàng )造的“瘦金書(shū)”，頗得書(shū)法家重視，用這種字體書(shū)寫(xiě)的崇寧大觀(guān)等錢(qián)幣是收藏家至愛(ài)的珍品?！稌?shū)史會(huì )要》評價(jià)說(shuō)：“徽宗行草正書(shū)，筆勢勁逸，初學(xué)薛稷，變其法度，自號瘦金書(shū)，意度天成，非可以形跡求也?！彼睦L畫(huà)重視寫(xiě)生，尤善畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)，極強調細節，以精工逼真著(zhù)稱(chēng)?！ ∷麑ψ匀挥^(guān)察入微，曾寫(xiě)到：“孔雀登高，必先舉左腿”等有關(guān)繪畫(huà)的理論文章。廣泛搜集歷代文物，令下屬編輯《宣和書(shū)譜》、《宣和畫(huà)譜》、《宣和博古錄》等著(zhù)名美術(shù)史書(shū)籍。對研究美術(shù)史有相當大的貢獻?！ 』兆谶€喜愛(ài)在自己喜歡的書(shū)畫(huà)上題詩(shī)作跋，后人把這種畫(huà)叫“御題畫(huà)”。由于 許多畫(huà)上并沒(méi)有留下作者的名字，他本人又擅長(cháng)繪畫(huà)。對鑒別這些畫(huà)是否是趙佶的作品有不小的難度。有一觀(guān)點(diǎn)確定他的真跡有《柳鴨圖》《池塘晚秋圖》《竹禽圖》《四禽圖》等，而《芙蓉錦雞圖》《臘梅山禽圖》是御題畫(huà)?！ ∷位兆谶€親自出題，留下了“踏花歸來(lái)馬蹄香”的佳話(huà)：一日，趙佶踏春而歸，雅興正濃，便以“踏花歸來(lái)馬蹄香”為題，在御花園舉行了一次別開(kāi)生面的畫(huà)考。這里“花”、“歸來(lái)”、“馬蹄”都好表現，唯有“香”是無(wú)形的東西，用畫(huà)很難表現。許多畫(huà)師雖有丹青妙手之譽(yù)，卻面面相覷，無(wú)從下筆。有的畫(huà)是騎馬人踏春歸來(lái)，手里捏一枝花；有的還在馬蹄上面沾著(zhù)幾片花瓣，但都表現不出“香”字來(lái)。獨有一青年畫(huà)匠奇思杰構，欣然命筆。畫(huà)構思很巧妙：幾只蝴蝶飛舞在奔走的馬蹄周?chē)?，這就形象地表現了踏花歸來(lái)，馬蹄還留有濃郁的馨香。宋徽宗俯身細覽，撫掌大贊：“妙！妙！妙！”接著(zhù)評道，“此畫(huà)之妙，妙在立意妙而意境深。把無(wú)形的花‘香’，有形的躍然于紙上，令人感到香氣撲鼻 ！” 眾畫(huà)師一聽(tīng)，莫不驚服，皆自愧不如。他還發(fā)展了宮廷繪畫(huà)，廣集畫(huà)家，創(chuàng )造了宣和畫(huà)院，培養了像王希孟、張擇端、李唐等一批杰出的畫(huà)家。他組織編撰的《宣和書(shū)譜》和《宣和畫(huà)譜》、《宣和博古圖》等書(shū)。是美術(shù)史研究中的珍貴史籍，至今仍有極其重要的參考價(jià)值。
③宗教 徽宗尊信道教，大建宮觀(guān)，自稱(chēng)教主道君皇帝，并經(jīng)常請道士看相算命。他的生日是5月5日，道士認為不吉利，他就改稱(chēng)10月10日；他的生肖為狗，為此下令禁止汴京城內屠狗?！ ∷啻蜗略t搜訪(fǎng)道書(shū)，設立經(jīng)局，整理?？钡兰?，政和年間編成的《政和萬(wàn)壽道藏》是我國第一部全部刊行的《道藏》。他下令編寫(xiě)的“道史”和“仙史”，也是我國歷史上規模最大的道教史和道教神化人物傳記。宋徽宗還親自作《御注道德經(jīng)》、《御注沖虛至德真經(jīng)》和《南華真經(jīng)逍遙游指歸》等書(shū)，使我國道籍研究有了完備的資料。
社會(huì ) 宋代，是我國茶事演進(jìn)的重要階段，盛行點(diǎn)茶、斗茶以及茶百戲等。宋徽宗精于茶藝，曾多次為臣下點(diǎn)茶，蔡京《太清樓侍宴記》記其“遂御西閣，親手調茶，分賜左右”。據熊蕃《宣和北苑貢茶錄》記載，徽宗政和至宣和年間，還下詔北苑官焙制造、上供了大量名稱(chēng)優(yōu)雅的貢茶，如玉清慶云、瑞云翔龍、浴雪呈祥等?！ ∷位兆趯χ袊枋碌淖畲筘暙I是撰寫(xiě)了中國茶書(shū)經(jīng)典之一的《大觀(guān)茶論》，為歷代茶人所引用。關(guān)于該書(shū)書(shū)名，此書(shū)緒言中說(shuō)：“敘本末列于二十篇，號曰《茶論》?！毙苻缎捅痹坟暡桎洝氛f(shuō)：“至大觀(guān)初今上親制《茶論》二十篇”。南宋晁公武《郡齋讀書(shū)志》中有著(zhù)錄：“《圣宋茶論》一卷，右徽宗御制”?！段墨I通考》沿錄，可見(jiàn)此書(shū)原名《茶論》。由于晁公武是宋人，所以稱(chēng)宋帝所撰茶論為《圣宋茶論》。明初陶宗儀《說(shuō)郛》收錄了全文，因其所作年代為宋大觀(guān)年間(1107一1110)，遂改稱(chēng)《大觀(guān)茶論》，清代古今圖書(shū)集成收錄此書(shū)時(shí)沿用此書(shū)名，今仍之?！ 洞笥^(guān)茶論》全書(shū)首緒言，次分地產(chǎn)、天時(shí)、采擇、蒸壓、制造、鑒別、白茶、羅碾、盞、筅、瓶、杓、水、點(diǎn)、味、香、色、藏焙、品名，共二十目。對于地宜、采制、烹試、品質(zhì)等，討論相當切實(shí)。其中尤其是關(guān)于點(diǎn)茶的一篇，詳細記錄了宋代流行點(diǎn)茶這種代表性的茶藝，為后人了解宋代點(diǎn)茶提供了依據。
評價(jià)
01.章惇：“端王輕佻，不可君天下?！?/p>
02.《宋史》記載：“跡徽宗失國之由，非若晉惠之愚、孫皓之暴，亦非有曹、馬之篡奪，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸諛。于是蔡京以獧薄巧佞之資，濟其驕奢淫佚之志。溺信虛無(wú)，崇飾游觀(guān)，困竭民力。君臣逸豫，相為誕謾，怠棄國政，日行無(wú)稽。及童貫用事，又佳兵勤遠，稔禍速亂。他日國破身辱，遂與石晉重貴同科，豈得諉諸數哉？昔西周新造之邦，召公猶告武王以不作無(wú)益害有益，不貴異物賤用物，況宣、政之為宋，承熙、豐、紹圣椓喪之馀，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？自古人君玩物而喪志，縱欲而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉，故特著(zhù)以為戒?！?/p>
03.元代脫脫撰《宋史》的《徽宗紀》，不由擲筆嘆曰：“宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳！”
04.? 據明人《良齋雜說(shuō)》記載:“李后主亡國,最為可憐,宋徽 宗其后身也“。
05.《人間正道是滄?！罚核位兆诰拖袷抢铎系姆?！
06.黃河清，圣人生 [三國·魏]李康《運命論》：“夫黃河清而圣人生?！笔聦?shí)是，出現“河清”，顯然與什么“圣人出”無(wú)關(guān)。大概誰(shuí)也不會(huì )認為宋徽宗是個(gè)圣人，但他在位時(shí)，竟出現過(guò)三次“河清”，皇帝和百官彈冠相慶，用各種形式來(lái)歌功頌德?！ ≡邳S河中下游，河水也有短時(shí)間變清的時(shí)候，即史書(shū)中作為祥瑞記下的“河清”,并不是五百年乃至一千年才一遇。據地質(zhì)學(xué)史專(zhuān)家李鄂榮先生考證，中國歷史上的“河清”，有記載可查的便有43次，首見(jiàn)于漢桓帝延熹八年（165年），如從此時(shí)起算，平均不到40年就有一次。（李鄂榮:《黃河下游地上懸河的形成》；《說(shuō)說(shuō)黃河的“黃”》） 根據《宋史》，宋徽宗在位年間的三次“河清”，分別為：第一次，大觀(guān)元年（1107年），“乾寧軍、同州黃河清?！钡诙?，大觀(guān)二年（1108年），“同州黃河清?！?，第三次，大觀(guān)三年（1109年），“陜州、同州黃河清?！薄 〈笥^(guān)元年（1107年）“乾寧軍言黃河清，逾八百里，凡七晝夜，詔以乾寧軍為清州”（《續資治通鑒》）?！包S河清”被譜寫(xiě)成新曲流傳（蔡絳：《鐵圍山叢談》），還在韓城建立記載這些祥瑞的“河瀆碑”。此碑至今尚在?！ 】墒橇⒈髢H僅15年，到了1127年，這個(gè)導致北宋亡國的宋徽宗，便和他的兒子宋欽宗一起被金兵俘虜，押到了金朝統治下的東北地區。（和吉:《司馬祠———黃河札記》）
07.青樓天子 趙佶生于元豐五年（1082）十月十日，自幼養尊處優(yōu)，逐漸養成了輕佻浪蕩的性格。據說(shuō)在他降生之前，其父神宗曾到秘書(shū)省觀(guān)看收藏的南唐后主李煜的畫(huà)像，“見(jiàn)其人物儼雅，再三嘆訝”，隨后就生下了徽宗，“生時(shí)夢(mèng)李主來(lái)謁，所以文采風(fēng)流，過(guò)李主百倍”。這種李煜托生的傳說(shuō)固然不足為信，但在趙佶身上，的確有李煜的影子?；兆谧杂讗?ài)好筆墨、丹青、騎馬、射箭、蹴鞠，對奇花異石、飛禽走獸有著(zhù)濃厚的興趣，尤其在書(shū)法繪畫(huà)方面，更是表現出非凡的天賦?！ ‰S著(zhù)年齡的增長(cháng)，趙佶迷戀聲色犬馬，游戲踢球更是他的拿手好戲。趙佶身邊有一名叫春蘭的侍女，花容月貌，又精通文墨，是向太后特意送給他的，后來(lái)逐漸變成了他的玩物。但趙佶并不滿(mǎn)足，他以親王之尊，經(jīng)常微服游幸青樓歌館，尋花問(wèn)柳，凡是京城中有名的妓女，幾乎都與他有染，有時(shí)他還將喜歡的妓女喬裝打扮帶入王府中，長(cháng)期據為己有。 與此同時(shí)，趙佶結交了一批與他臭味相投的朋友。他的摯友王詵（shēn），娶英宗之女魏國大長(cháng)公主，封為駙馬都尉。但王詵為人放蕩，行為極不檢點(diǎn)。雖然公主溫柔賢淑，盡心侍奉公婆，而王詵卻偏偏寵愛(ài)小妾，她們竟然多次頂撞公主。神宗為此曾兩次將王詵貶官，但他卻不思悔改，甚至在公主生病時(shí)，當著(zhù)公主的面與小妾尋歡作樂(lè )。品行如此惡劣之人，卻是趙佶的坐上賓。他們經(jīng)常一起光顧京城內有名的妓館——擷芳樓。王詵藏有名畫(huà)《蜀葵圖》，但只有其中半幅，他時(shí)常在趙佶面前提及此事，遺憾之情，溢于言表。趙佶便記于心，派人四處尋訪(fǎng)，終于找到另外半幅畫(huà)，就把王詵手中的那半幅也要了過(guò)去。王詵以為酷愛(ài)書(shū)畫(huà)的趙佶要收藏這幅畫(huà)，哪知趙佶卻將兩半幅畫(huà)裱成一幅完整的畫(huà)送給了他，于此可知二人之間的關(guān)系之深?！ ≮w佶對王詵如此大方，王詵自然投桃報李。有一次，趙佶在皇宮遇到王詵，恰巧因為忘帶篦（bì）子，便向王詵借篦子梳頭。王詵把篦子遞給他。趙佶見(jiàn)王詵的篦子做得極為精美，愛(ài)不釋手，直夸篦子新奇可愛(ài)。王詵不失時(shí)機地說(shuō)：“近日我做了兩副篦子，有一副尚未用過(guò)，過(guò)會(huì )兒我派人給你送過(guò)去?！碑斖?，王詵便差府中小吏高俅去給趙佶送篦子。高俅到趙佶府中時(shí)，正逢趙佶在蹴鞠（cùjū），就在旁邊觀(guān)看等候。趙佶善踢蹴鞠，而高俅早年便是街頭踢蹴鞠的行家，精于此技。見(jiàn)到趙佶踢得好時(shí)，高俅大聲喝彩。趙佶便招呼高俅對踢。高俅使出渾身解數，陪趙佶踢球。趙佶玩得非常盡興，便吩咐仆人向王詵傳話(huà)，說(shuō)要將篦子和送篦子的小吏一同留下。高俅日益受到趙佶的寵幸。后來(lái)，有些仆人跟趙佶討賞，他居然說(shuō)：“你們有他那樣的腳嗎？”趙佶之放浪形骸可見(jiàn)一斑?！ ‘斏匣实垡院?，徽宗稟性難移，無(wú)心于政務(wù)，繼續過(guò)著(zhù)糜爛生活?；兆?7歲成婚，娶德州刺史王藻之女，即位后，冊王氏為皇后。王皇后相貌平平，生性?xún)€約，不會(huì )取悅徽宗，雖為正宮，但并不得寵。此時(shí)，徽宗寵幸的是鄭、王二貴妃，二人本是向太后宮中的押班（內侍官名），生得眉清目秀，又善言辭?；兆跒榉鯐r(shí)，每到慈德宮請安，向太后總是命鄭、王二人陪侍。二人小心謹慎，又善于奉承，頗得徽宗好感，時(shí)間一長(cháng)，向太后有所覺(jué)察，及徽宗即位，便把二人賜給他?；兆谌缭敢?xún)?，甚為歡喜。據記載，鄭氏“自入宮，好觀(guān)書(shū)，章奏能自制，帝愛(ài)其才”。顯而易見(jiàn)，鄭氏不僅姿色出眾，而且還能幫助徽宗處理奏章。因此，徽宗更偏愛(ài)鄭氏?；兆诙啻钨n給鄭氏情詞艷曲，后來(lái)傳出宮禁，廣為流傳。王皇后去世，徽宗于政和元年（1111）冊封鄭氏為皇后。 除了鄭、王二氏之外，受寵愛(ài)的還有二劉貴妃、喬貴妃、韋貴妃等人。劉貴妃，出身寒微，卻花容月貌，入宮即得到趙佶寵幸，由才人連升7級而至貴妃。然而，好景不長(cháng)，升貴妃后不久即去世。劉貴妃曾親手在庭院中種植了幾株芭蕉，當時(shí)她說(shuō)：“等這些芭蕉長(cháng)大，恐怕我也看不著(zhù)了?！痹谂缘氖虖穆劼?tīng)此言，慌忙上奏徽宗，徽宗起初很不在意。誰(shuí)知過(guò)了兩天，劉貴妃病重，等徽宗前去探視時(shí)，劉貴妃已撒手而去?；兆诒床灰?，特加四字謚號“明達懿文”，將其生平事跡編成詩(shī)文，令樂(lè )府譜曲奏唱?！ ≌敾兆跒榇藗袝r(shí)，內侍楊戩（jiǎn）在徽宗面前夸耀另一劉氏有傾國傾城之貌，不亞于王昭君，徽宗將其召入宮中。劉氏本是酒家之女，出身卑賤，但長(cháng)得光艷風(fēng)流?；兆谝灰?jiàn)，魂不守舍，瞬間便將喪妃之痛遺忘殆盡?；兆趯⑹洗蠹訉檺?ài)，與她形影不離，若離了她，竟是食不甘味，夜不能寐。劉氏天資穎悟，善于逢迎徽宗。還極善涂飾，每制一衣，款式新穎，裝扮起來(lái)勝似天仙。不但徽宗喜歡，就連京城內外也競相仿效。在徽宗看來(lái)，劉氏回眸一笑，六宮粉黛盡無(wú)顏色。道士林靈素見(jiàn)劉氏如此得寵，便曲意奉承，稱(chēng)劉氏為“九華玉真安妃”，繪其像供奉于神霄帝君之左。然而，隨著(zhù)時(shí)間的流逝，劉氏漸漸風(fēng)韻不再，生性輕佻浮浪的徽宗欲再覓新歡?！ ”M管后宮粉黛三千，佳麗如云，但徽宗對她們刻意造作之態(tài)感到索然無(wú)味，便微服出宮，尋找刺激。李師師，汴京人，本姓王，工匠之女，四歲喪父，遂入娼籍李家，后來(lái)成了名噪一時(shí)的京城名妓。她色藝雙全，慷慨有俠名，號稱(chēng)“飛將軍”。李師師既名冠汴京，徽宗自然不會(huì )放過(guò)她。自政和以后，徽宗經(jīng)常乘坐小轎子，帶領(lǐng)數名侍從，微服出宮，到李師師家過(guò)夜。為了尋歡作樂(lè )，徽宗專(zhuān)門(mén)設立行幸局專(zhuān)門(mén)負責出行事宜?；奶频氖?，行幸局的官員還幫助徽宗撒謊，如當日不上朝，就說(shuō)徽宗有排檔（宮中宴飲）；次日未歸，就傳旨稱(chēng)有瘡痍（染?。?。天子不惜九五之尊，游幸于青樓妓館，并非光彩之事，所以徽宗總是小心翼翼，生怕被他人發(fā)現；其實(shí)多數朝臣對此都心知肚明，但卻不敢過(guò)問(wèn)，致使徽宗更加放蕩。秘書(shū)省正字曹輔曾經(jīng)挺身而出，上疏規諫徽宗應愛(ài)惜龍體，以免貽笑后人?；兆诼?tīng)后，勃然大怒，立即命王黼（fǔ）等人處理此事。這些人自然領(lǐng)會(huì )徽宗的意思，以曹輔誣蔑天子之罪論處，徽宗當即將曹輔發(fā)配郴州。
成就
獨創(chuàng )“瘦金體”書(shū)法 宋徽宗趙佶不僅擅長(cháng)繪畫(huà)，而且在書(shū)法上也有較高的造詣。趙佶書(shū)法在學(xué)薛曜、褚遂良的基礎上，創(chuàng )造出獨樹(shù)一幟的“瘦金體”，瘦挺爽利，側鋒如蘭竹，與其所畫(huà)工筆重彩相映成趣?！ ∈萁饡?shū)的意思是美其書(shū)為金，取富貴義，也以挺勁自詡?！ ≮w佶傳世的書(shū)法作品很多，楷、行、草各種書(shū)法作品皆流于后世，且筆勢挺勁飄逸，富有鮮明個(gè)性。其中筆法犀利、鐵畫(huà)銀鉤、飄逸勁特的《秾芳依翠萼詩(shī)帖》為大字楷書(shū)，是宋徽宗瘦金書(shū)的杰作?！ 〉撬位兆诘臅?shū)法存在著(zhù)柔媚輕浮的缺點(diǎn)，這也許是時(shí)代和他本人的藝術(shù)修養所致，但他首創(chuàng )的瘦金體的獨特的藝術(shù)個(gè)性，為后人競相仿效。既以開(kāi)創(chuàng )了一大流派的書(shū)體。
詩(shī)書(shū)畫(huà)印四結合 趙佶于花鳥(niǎo)畫(huà)尤為注意?！缎彤?huà)譜》記錄了他收藏的花鳥(niǎo)畫(huà)二千七百八十六件，占全部藏品的百分之四十四?？梢?jiàn)其偏愛(ài)之深?！懂?huà)繼》記載趙佶曾寫(xiě)《筠莊縱鶴圖》。 “或戲上林，或飲太液，翔鳳躍龍之形，擎露舞風(fēng)之態(tài)，引吭唳天，以極其思，刷羽清泉，以致其潔，并立而不爭，獨行而不倚，閑暇之格，清迥之姿，寓于縑素之上，各極其妙?！边@種贊譽(yù)趙佶花鳥(niǎo)畫(huà)精致、生動(dòng)傳神的文字記載俯拾皆是。流傳至今題為趙佶的大量精美的花鳥(niǎo)畫(huà)作，則證實(shí)了這種記載的真實(shí)性。趙佶的花鳥(niǎo)畫(huà)，以極其嚴謹的創(chuàng )作態(tài)度，既從形象上充分掌握了對象的生長(cháng)規律，且以特有的筆調活靈活現地傳達出對象的精神特質(zhì)，達到了高度成熟的藝術(shù)化境?！ ≈袊鴤鹘y花鳥(niǎo)畫(huà)向分徐（熙）、黃（筌）兩派，兩派各有長(cháng)短。黃派長(cháng)于用色而短于用筆，徐派長(cháng)于用筆而短于用色。以技術(shù)的標準論，徐不及黃的精工艷麗；憑藝術(shù)的標準言，黃不及徐的氣韻瀟灑。用筆和設色作為中國傳統花鳥(niǎo)畫(huà)技法中兩大極為重要的元素，缺一不可。各走極端，易生偏向。北宋前期黃派畫(huà)風(fēng)一統畫(huà)院，經(jīng)過(guò)一百年的輾轉摹擬而顯得毫無(wú)生氣之時(shí)，崔白、易元吉奮起改革復興徐熙畫(huà)法，黃派暫居下風(fēng)，但并未退出花鳥(niǎo)畫(huà)壇，因而使花鳥(niǎo)畫(huà)得以蓬勃發(fā)展。至北宋晚期，徐、黃兩派實(shí)際上處于并行發(fā)展的勢態(tài)。憑趙佶深厚的藝術(shù)修養，他對徐、黃兩派的技法特點(diǎn)的認識是清醒的。因此，趙佶的花鳥(niǎo)畫(huà)是學(xué)習吳元瑜而上繼崔白，也就是兼有徐熙一派之長(cháng)。當然他也并非只學(xué)一家，而是“妙體眾形，兼備六法”的。如文獻記載那樣，時(shí)而承繼徐熙落墨寫(xiě)生的遺法，時(shí)而“專(zhuān)徐熙黃荃父子之美”。顯然，就創(chuàng )作技法而言，徽宗既學(xué)吳元瑜、崔白也就是徐熙系統的用筆，又喜黃荃、黃居宷的用色，并力求使兩者達到渾化一體的境界。徐熙野逸，黃家富貴。徐、黃兩派又代表了兩種截然不同的審美趣味。趙佶作為當朝皇帝，又是極力享受榮華富貴、縱情奢侈的人，對于精工富麗的黃派風(fēng)格，有他根深蒂固的愛(ài)好。同時(shí)，他又處在文人畫(huà)蔚然興起之后，必定受到時(shí)代風(fēng)氣的熏染。他的周?chē)志奂?zhù)一群雅好文人生活方式的貴官宗室如王詵、趙令穰等，又與文人畫(huà)的倡導者之一米芾關(guān)系頗為密切。米芾崇尚“平淡天真，不裝巧趣”的美學(xué)觀(guān)，趙佶自然深受影響。尤其是他本人全面而又精深的文化藝術(shù)修養更使其審美情趣中透射出濃郁的文人氣質(zhì)。因此，趙佶既崇尚黃派的富貴，又喜好徐派的野逸，其審美趣味也是糅和了徐、黃兩家的?！ v來(lái)關(guān)于趙佶的藝術(shù)成就，論者都以他的花鳥(niǎo)畫(huà)為最高。趙佶藝術(shù)的獨創(chuàng )性和對后代的影響力，也主要體現在他的花鳥(niǎo)畫(huà)中。這表現在以下三個(gè)方面： 第一，物象意念安排的獨特性。經(jīng)營(yíng)位置為畫(huà)家的總要，所以畫(huà)面布置因題材內容繁簡(jiǎn)不同也有許多不同的方法。其中有一般的方法，這是人人皆能學(xué)習而得的；也有特殊的方法，這需要作者獨出心裁，巧妙安排。趙佶花鳥(niǎo)畫(huà)的構圖，時(shí)有匠心獨運之作。如《鸜鵒圖》軸，畫(huà)幅下面靠左以水墨寫(xiě)鸜鵒兩只，奮翅相爭糾結在一起，一反一正，羽毛狼藉。上面一只處于優(yōu)勢，用利爪抓住對方的胸腹，張嘴怒視；但是下面的一只并不示弱，依然奮勇掙扎，進(jìn)行反擊，回首猛啄它的右足。上面靠左一大片空白，僅飄動(dòng)著(zhù)幾根羽毛，令人想到這兩只酣戰的鸜鵒，是從高處一直斗下來(lái)，并顯得空間的廣闊，畫(huà)面右下斜出一松枝向右上伸展，上棲另一鸜鵒，作噪鳴狀，撲翼俯看下面兩只正在爭斗的同伴，不知是喝彩還是勸架，又似乎想飛下來(lái)參加決斗。焦急的情狀，描繪得維妙維肖，鸜鵒的心理感情，也刻畫(huà)得細致入微。槎枒的松枝和瘦硬鋒銳的松針，與糾結在一團的濃墨的鸜鵒相對比，更增強了畫(huà)面的動(dòng)感。雖然畫(huà)中所擷取的都是自然寫(xiě)實(shí)的物象，但由于物象意念安排得巧妙和獨特，從而暗示出超出有限時(shí)空意象的無(wú)限理想化的藝術(shù)世界。這是徽宗時(shí)期花鳥(niǎo)畫(huà)的特有風(fēng)格，并由此開(kāi)啟了南宋劉、李、馬、夏在山水畫(huà)構圖方面的改革先聲?！ 〉诙?，寫(xiě)實(shí)技法的獨特性。有一位研究中國美術(shù)史的外國專(zhuān)家曾把趙佶花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)實(shí)技巧稱(chēng)為“魔術(shù)般的寫(xiě)實(shí)主義”，因為它給人以“魔術(shù)般的誘惑力”（勞倫斯·西克曼：《中國的藝術(shù)和中國的建筑》）。北宋的繪畫(huà)理論中以氣韻為高的說(shuō)法已不少見(jiàn)，但在趙佶時(shí)代，嚴格要求形神并舉?！坝袣忭嵍鵁o(wú)形似，則質(zhì)勝于文；有形似而無(wú)氣韻，則華而不實(shí)”（《益州名畫(huà)錄》） 。形似以物趣勝，神似以天趣勝，最理想的境界是由形似達到神似。所謂寫(xiě)生的逼真，不但要有正確的形體，還必須富有活潑的精神。趙佶在創(chuàng )作實(shí)踐中，一直是力求由形似達到神似的。傳說(shuō)趙佶畫(huà)翎毛多以生漆點(diǎn)睛，隱然豆許，高出紙素，幾欲活動(dòng)。這正是為了由形似達到神似所作的技術(shù)性嘗試。如《御鷹圖》， 論其藝術(shù)描繪，雙勾謹細，毛羽灑然，形體生動(dòng)而自然。尤其是鷹眼的神姿，英氣勃發(fā)，顯示著(zhù)一種威猛之氣。而藝術(shù)的格調，卻是清新文雅，絕去粗獷率野的情味。盡管雙勾是歷來(lái)的表現形式，而這種新穎的畫(huà)風(fēng)，是形神兼備的高妙寫(xiě)生，已從樸實(shí)真誠之趣，變而為精微靈動(dòng)，與崔白、吳元瑜等顯示了一定的距離了。又如《金英秋禽圖》中的一雙喜鵲，筆畫(huà)細致，描繪對象無(wú)微不至。以俊放的筆來(lái)表達細致的寫(xiě)生，真可謂神妙之至?；ǖ膵趁?，葉的飄逸，枝的挺勁，草的綽約，石的玲瓏，以及鳥(niǎo)獸的飛鳴跳躍，草蟲(chóng)的飛翔蠕動(dòng)，無(wú)一不賴(lài)其魔術(shù)般的寫(xiě)實(shí)技巧款款傳出，而了無(wú)遺憾。正如張丑題趙佶的《梅花鸜鵒圖》詩(shī)：“梅花鸜鵒宣和筆，十指春風(fēng)成色絲；五百奇蹤懸掛處，暗香疏羽共紛披?！彼^“奇蹤”和“色絲”都是形容絕妙之意。這種寫(xiě)生傳統是中國畫(huà)最可寶貴的傳統。其實(shí)，蘇軾論證繪畫(huà)不在于形似而在于神似的含義，不是不要形似而單講神似，而是要求在形似的基礎上抒寫(xiě)出對象的內在精神。譬如他在《書(shū)黃荃畫(huà)雀》中寫(xiě)道：“黃荃畫(huà)飛雀，頸足皆展?；蛟唬骸w鳥(niǎo)縮頸則展足，縮足則展頸，無(wú)兩展者?！炛湃?。乃知觀(guān)物不審者，雖畫(huà)師且不能，況其大者乎？君子是以務(wù)學(xué)而好問(wèn)也?！痹谶@里，蘇軾特別強調細致入微地觀(guān)察生活，研究對象，這與趙佶之鉆研“孔雀升高，必舉左”，態(tài)度上又似乎是相近的?！ 〉谌?，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結合的獨特性。趙佶的繪畫(huà)尤其是花鳥(niǎo)畫(huà)作品上，經(jīng)常有御制詩(shī)題、款識、簽押、印章。詩(shī)題一般題在屬于精工富麗一路的畫(huà)作上，如《芙蓉錦雞圖》軸，左下角秋菊一叢，稍上斜偃芙蓉一株，花鳥(niǎo)錦雞依枝，回首仰望右上角翩翩戲飛的雙蝶，順著(zhù)錦雞的目光，導向右邊空白處的詩(shī)題：“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞；已知全五德，安逸勝鬼管?！比珗D開(kāi)合有序，詩(shī)發(fā)畫(huà)未盡之意，畫(huà)因詩(shī)更顯圓滿(mǎn)。這首詩(shī)題，實(shí)際上已巧妙地成了畫(huà)面構圖的一部分，從中可以見(jiàn)出趙佶對詩(shī)畫(huà)合一的大膽嘗試和顯著(zhù)成就。畫(huà)上的題字和簽名一般都是用他特有的“瘦金體”，秀勁的字體和工麗的畫(huà)面，相映成趣。尤其是簽名，喜作花押，據說(shuō)是“天下一人”的略筆，也有認為是“天水”之意。蓋章多用葫蘆形印，或“政和”、“宣和”等小璽。值得一提的是，作者押印于書(shū)畫(huà)的款識上，始于宋代蘇軾、米芾、趙佶、趙子團等人。元明以后，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印相結合已成為中國畫(huà)的傳統特征，但在北宋，卻還處于草創(chuàng )時(shí)期，趙佶是善開(kāi)風(fēng)氣之先的?！ ★@而易見(jiàn)，趙佶的花鳥(niǎo)畫(huà)是當得起后人的倍加贊美的，但是，與這些譽(yù)美之詞相悖的，是對他的花鳥(niǎo)畫(huà)的懷疑甚至否定。元代湯垕在《畫(huà)鑒》中說(shuō)：“《宣和睿覽集》累至數百及千余冊，度其萬(wàn)機之余，安得暇至于此？要是當時(shí)畫(huà)院中人，仿效其作，特題印之耳?！币馑际钦f(shuō)，因為趙佶花鳥(niǎo)畫(huà)數量眾多，作為皇帝他是沒(méi)那么多時(shí)間作畫(huà)的，所以作出以上推測。明代董其昌進(jìn)一步認為“宣和主人寫(xiě)生花鳥(niǎo)時(shí)出殿上捉刀，雖著(zhù)瘦金書(shū)小璽，真贗相錯，十不一真”（《書(shū)畫(huà)記》） 。這種妄意的推斷，缺少依據，從畫(huà)史研究的角度來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是不負責任的。近代亦有人根據劉益、富燮兩人曾在政和、宣和年間“供御畫(huà)”，推測趙佶所有的作品，都是這兩人的代筆。趙佶的畫(huà)跡真贗相雜，這是事實(shí)，但因此而否定其繪畫(huà)創(chuàng )作，這是極不科學(xué)的研究態(tài)度。據史料記載，徽宗趙佶經(jīng)常舉行書(shū)畫(huà)賞賜活動(dòng)，這些賞賜給官僚臣下的大量作品中有畫(huà)院畫(huà)家的手筆，這本來(lái)就是十分自然，無(wú)可厚非的。作為皇帝畫(huà)家趙佶，自然不可能用全部的精力去從事創(chuàng )作，來(lái)供給他必需的用途。翰林圖畫(huà)院原屬宮廷服役機構，畫(huà)院畫(huà)家有義務(wù)畫(huà)這些應制的作品，所謂“供御畫(huà)”的作用正在于此?；兆谠谏厦骖}印，只是表示他對官僚臣下的恩賜之意罷了。在歷代畫(huà)家中，因應酬關(guān)系，而出于代筆的也不少。如《宣和畫(huà)譜》所記：“吳元瑜晚年，多取他畫(huà)或弟子所摹寫(xiě)，冒以印章，謬為己筆?！笨梢钥隙?，這些“他畫(huà)”或弟子摹作，在相當程度上保存了吳元瑜的繪畫(huà)樣式。同樣，即使現存徽宗畫(huà)跡中有畫(huà)院中人手筆，這些作品也是根據徽宗首肯的模式去創(chuàng )作的，從中仍舊可以見(jiàn)出徽宗的繪畫(huà)風(fēng)格和審美趣味，而絕不能因此否定他的藝術(shù)創(chuàng )作?！ ∶佬g(shù)史家徐邦達在《宋徽宗趙佶親筆與代筆畫(huà)的考辨》一文中，將傳世的徽宗畫(huà)跡分為粗拙簡(jiǎn)樸與精工細麗兩種，認為后者只能代表徽宗的鑒賞標準，應是畫(huà)院中人代筆，而簡(jiǎn)樸生拙的才是趙佶親筆。徐邦達關(guān)于代筆問(wèn)題的研究顯然比前人深入具體了許多。但是，從繪畫(huà)史研究的角度來(lái)看，一個(gè)畫(huà)家的畫(huà)風(fēng)往往不止一種，有主要的畫(huà)風(fēng)，也有次要的畫(huà)風(fēng)。兩種畫(huà)風(fēng)有時(shí)幾乎對立，讓人難以相信是出于一人之手。畫(huà)寫(xiě)生的人有時(shí)也畫(huà)寫(xiě)意，畫(huà)青綠的人有時(shí)也喜歡水墨。早年用功的作品與老年成熟的作品也必然大有差別。作畫(huà)人若一生只畫(huà)一種風(fēng)格的畫(huà)，那是畫(huà)工，不是畫(huà)家。對趙佶畫(huà)筆真贗的考辨見(jiàn)仁見(jiàn)智都是屬于情理之中的。但是，每一位優(yōu)秀的畫(huà)家，總有一種藝術(shù)化的人格精神把他所有不同體貌、不同風(fēng)格的作品融為一體，聲息相應。謝稚柳在《宋徽宗趙佶全集·序》中對趙佶各種風(fēng)格的花鳥(niǎo)畫(huà)跡的考辨則是較為詳審精到的。首先，謝稚柳根據趙佶各個(gè)時(shí)期不同風(fēng)貌的畫(huà)筆中前后統一的筆勢特征，將《竹禽圖》、《柳鴉蘆雁圖》、《御鷹圖》、《金英秋禽圖》、《枇杷山鳥(niǎo)圖》、《四禽圖》、《寫(xiě)生珍禽圖》、《祥龍石圖》、《瑞鶴圖》、《杏花鸚鵡圖》等定為趙佶真筆。認為這些畫(huà)以其精微靈動(dòng)的寫(xiě)生和清新文雅的格調表現出趙佶畫(huà)筆特有的性格和情意，與畫(huà)院畫(huà)家在表現形式方面的刻意追隨是判然有別的。其次，以筆勢特征為主，“那停在芙蓉上的錦雞與并棲在梅枝上的白頭鳥(niǎo)，我們看不出與上列趙佶親筆的筆情墨意，其中含蘊著(zhù)共同之處，這些只能說(shuō)是追隨趙佶的格調，是無(wú)可逃遁的?！敝x稚柳還根據《南宋館閣續錄》把《芙蓉錦雞圖》和《臘梅山禽圖》定為御題畫(huà)，“是‘三舍’學(xué)生的創(chuàng )作，或是每月考試的作品，被趙佶入選了，才在畫(huà)上為之題字”。謝稚柳論證考鑒，比前人似更接近事實(shí)的真相。趙佶各種風(fēng)格的花鳥(niǎo)畫(huà)跡中雖有贗跡，但他在花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域中的創(chuàng )造性成就卻是不容否定的?！ 】偠灾?，“徽宗皇帝天縱將圣，藝極于神”（《畫(huà)繼》） ，詩(shī)詞書(shū)畫(huà)各方面都達到了一定的藝術(shù)高度，尤其是繪畫(huà)方面，無(wú)論山水、花鳥(niǎo)、人物，都能“寓物賦形，隨意以得，筆驅造化，發(fā)于毫端，萬(wàn)物各得全其生理”（《廣川畫(huà)跋》） 。正如勞倫斯·西克曼在《中國的藝術(shù)和建筑》一書(shū)中所說(shuō)：“帝位為徽宗的繪畫(huà)活動(dòng)創(chuàng )造了條件，但徽宗的畫(huà)并不是因其帝位，而是因其畫(huà)作本身的藝術(shù)魅力而流傳后世的?！边@是一句十分客觀(guān)的公道話(huà)?？梢哉f(shuō)，徽宗趙佶是歷史上唯一真正擁有較高的藝術(shù)涵養和繪畫(huà)才能，并真正稱(chēng)得上畫(huà)家的皇帝。
藝術(shù)主張 趙佶的藝術(shù)主張，強調形神并舉，提倡詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結合，他是工筆畫(huà)的創(chuàng )始人，花鳥(niǎo)、山水、人物、樓閣，無(wú)所不畫(huà)，這便是卓然大家的共同特點(diǎn)。他用筆挺秀靈活，舒展自如，充滿(mǎn)祥和的氣氛。他注重寫(xiě)生，體物入微，以精細逼真著(zhù)稱(chēng)，相傳他曾用生漆點(diǎn)畫(huà)眼睛，更加生動(dòng)、栩栩如生，令人驚嘆。趙佶的畫(huà)取材于自然寫(xiě)實(shí)的物像，他構思巧妙，著(zhù)重表現超時(shí)空的理想世界。這一特點(diǎn)打開(kāi)了南宋劉松年、李蒿和夏圭在山水畫(huà)構圖方面的變革之門(mén)。他還強調形神并舉的繪畫(huà)意念。勞倫斯·西克曼在《中國的藝術(shù)和中國的建筑》一書(shū)中曾說(shuō)，趙佶的畫(huà)寫(xiě)實(shí)技巧以“魔術(shù)般的寫(xiě)實(shí)主義”給人以非凡的誘惑力。趙佶提倡詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結合。他創(chuàng )作時(shí)，常以詩(shī)題、款識、簽押、印章巧妙地組合成畫(huà)面的一部分。這成為元、明以后繪畫(huà)派傳統特征?！ ≮w佶在位時(shí)，曾廣泛收集歷代文物書(shū)畫(huà)，并親自掌管翰林圖畫(huà)院，讓文臣分門(mén)別類(lèi)，著(zhù)書(shū)評論，編輯《宣和書(shū)譜》、《宣和畫(huà)譜》、《宣和博古圖》等書(shū)，這些都對宋代的繪畫(huà)藝術(shù)起到了推動(dòng)和倡導作用。他還增加畫(huà)院畫(huà)師的俸祿，將畫(huà)院列入科舉制度中，以“野水無(wú)人渡，孤舟盡自橫”、“嫩綠枝頭紅一點(diǎn)，惱人春色不須多”等詩(shī)句為題，考錄畫(huà)師，給畫(huà)院注入“文人畫(huà)”的氣質(zhì)。許多畫(huà)師，如李唐、蘇漢臣、米芾等，皆是由此脫穎而出，樹(shù)譽(yù)藝壇?；实廴绱绥姁?ài)書(shū)畫(huà)，文人雅客又怎能不趨之若鶩？北宋書(shū)法、宮廷畫(huà)在此時(shí)發(fā)展到極致?！ ≡跁?shū)法上，趙佶起初學(xué)的是黃庭堅，后又學(xué)褚遂良和薛稷、薛曜兄弟，并雜揉各家，取眾人所長(cháng)又獨出己意，最終創(chuàng )造出別具一格的“瘦金體”，既有“天骨遒美，逸趣靄然”之感，又有強烈的個(gè)性色彩，如“屈鐵斷金”。特點(diǎn)是筆劃瘦細而有彈性，尾鉤銳利，運筆迅疾。字一般呈長(cháng)形，張弛有度，有一種秀美雅致、舒暢灑脫的感覺(jué)，而且通篇法度嚴謹，一絲不茍。這種瘦挺爽利、側鋒如蘭竹的書(shū)體，需要極高的書(shū)法功力、涵養以及神閑氣定的心境來(lái)完成。此后盡管學(xué)習這種字體的人很多，但能得到其神韻的卻寥若晨星，這足以見(jiàn)證趙佶的書(shū)法功力。相比之下，趙佶的詩(shī)詞顯得較為平庸，尤其是前期詩(shī)詞，多為矯情之作，享樂(lè )情調十分明顯。但在淪為亡國之君之后，他觸景生情，寫(xiě)了不少情真意切的佳作，像“徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微；家山回首三千里，目斷山南無(wú)雁飛”，讀來(lái)讓人心中隱隱作痛?！ 度瘊Q圖》是公認的宋徽宗存世工筆寫(xiě)實(shí)類(lèi)花鳥(niǎo)畫(huà)真跡，為存世絕少的宋徽宗“御筆畫(huà)”?！ 〈藞D畫(huà)莊嚴聳立的汴梁宣德門(mén)，門(mén)上方彩云繚繞，18只神態(tài)各異的丹頂鶴，在上空翱翔盤(pán)旋，另兩只站立在殿脊的鴟吻之上，回首相望，天空及宮殿周?chē)南樵平砸云酵夸秩?，更烘托出仙鶴動(dòng)飛之勢和曼妙體態(tài)，氣氛祥和吉慶。畫(huà)后有趙佶瘦金書(shū)敘述一段?！ 度瘊Q圖》曾收入《宣和睿覽集》， 金軍攻入汴梁時(shí)，這件作品被拆成單幅的卷軸流散出去，清乾隆晚期被收進(jìn)清宮，溥儀私自?shī)A帶出宮后流失到東北，最終成為遼寧博物館的藏品?！ ‖F藏遼寧省博物館的《瑞鶴圖》，是宋徽宗趙佶之“御筆畫(huà)”，構圖和技法俱皆精到：構圖中一改常規花鳥(niǎo)畫(huà)傳統方法，將飛鶴布滿(mǎn)天空，一線(xiàn)屋檐既反襯出群鶴高翔，又賦予畫(huà)面故事情節，在中國繪畫(huà)史上是一次大膽嘗試；繪畫(huà)技法尤為精妙，圖中群鶴姿態(tài)百變，無(wú)有同者，鶴身粉畫(huà)墨寫(xiě)，睛以生漆點(diǎn)染，整個(gè)畫(huà)面生機盎然?！ 冻靥燎锿韴D》卷本幅以荷鷺為主體，將各種動(dòng)、植物分段安排在畫(huà)面上。卷首畫(huà)紅蓼與水蠟燭，暗示水岸。接著(zhù)白鷺一只迎風(fēng)立于水中。荷葉欹傾，水草順成一向，襯托白鷺充滿(mǎn)張力的姿態(tài)。荷葉有的綠意未退，有的則枯萎殘破，墨荷與白鷺之間的黑白對比，增強水墨色調的變化關(guān)系。后有鴛鴦，一飛一游，紅蓼、水蠟燭及枯荷裝點(diǎn)出蕭瑟的秋意。而白鷺的眼神、鴛鴦的動(dòng)向尚有往后延伸之勢，讓觀(guān)者有意猶未盡之感?！ ∷位兆趯L畫(huà)有精湛的研究，尤擅長(cháng)花鳥(niǎo)，據傳畫(huà)鳥(niǎo)用生漆來(lái)點(diǎn)睛，成豆形突出于畫(huà)幅之上，又黑又亮，炯炯有神?！ ”痉鶠榉酃{本，此粉箋新紙時(shí)，光潔亮麗，其上尚印有卷草紋圖案，是當時(shí)極為珍貴的材質(zhì)。由于紙面經(jīng)過(guò)上粉處理，具有不吸水性，因而影響到筆墨的趣味。乍看之下，筆墨甚為質(zhì)樸，有斑剝古趣。其構圖是將各種動(dòng)、植物分段逐次安排在畫(huà)面上，是唐代及其以前習見(jiàn)的構圖式，在描繪花草的形態(tài)技法較為古樸，有唐人裝飾意味的遺意。
軼事典故
趙佶出生的前一日，神宗游幸秘書(shū)省，看見(jiàn)南唐李后主的畫(huà)像并驚嘆其文采飛舞儒雅俊俏。當天夜晚，神宗就夢(mèng)見(jiàn)南唐李后主前來(lái)謁見(jiàn)，而且第二天正午，陳妃就生下了趙佶，后人認為是李后主轉世投胎,等到宋徽宗被金人所虜,金人對他就象當年宋太宗對李后主一樣,李煜的后唐被宋太祖趙匡胤所滅,李煜為了報復投胎宋太宗子孫來(lái)把宋搞亡。
第一，兩人都是藝術(shù)天才，精研詩(shī)書(shū)畫(huà)；第二，兩人都治國無(wú)方，缺的都是治國的才能。不過(guò)李煜治的國地窄人稀，上輩留給他的是一個(gè)爛攤子。宋徽宗可是接過(guò)來(lái)的是富庶廣大的皇朝，據現代學(xué)者測算北宋當時(shí)的國民生產(chǎn)總值已達到世界國民總值的80％，總收入是明朝的十倍，是個(gè)很有錢(qián)的皇朝；第三，兩人都是亡國之君，李煜的南唐亡于北宋，宋徽宗的北宋亡于金，最后兩人的下場(chǎng)都很凄慘，李后主亡國最為可憐，因為其沒(méi)什么大錯，只是祖宗造孽后人報應。宋徽宗卻讓人可恨，把祖宗留下的花花世界朗朗乾坤糟蹋得國破家亡散盡錢(qián)財。
人物生平
早期經(jīng)歷趙佶生于元豐五年（1082）十月十日，自幼養尊處優(yōu)，逐漸養成了輕佻浪蕩的性格。據說(shuō)在他降生之前，其父神宗曾到秘書(shū)省觀(guān)看收藏的南唐后主李煜的畫(huà)像，“見(jiàn)其人物儼雅，再三嘆訝”，隨后就生下了徽宗，“生時(shí)夢(mèng)李主來(lái)謁，所以文采風(fēng)流，過(guò)李主百倍”。這種李煜托生的傳說(shuō)固然不足為信，但在趙佶身上，的確有李煜的影子?；兆谧杂讗?ài)好筆墨、丹青、騎馬、射箭、蹴鞠，對奇花異石、飛禽走獸有著(zhù)濃厚的興趣，尤其在書(shū)法繪畫(huà)方面，更是表現出非凡的天賦。
元符三年（1100年）正月，年僅25歲的宋哲宗病死，宰相章惇主張依禮、律，當立哲宗同母弟簡(jiǎn)王趙似，否則當立長(cháng)弟申王趙佖，但向太后（神宗皇后）以自己無(wú)子，神宗諸子皆庶子，排除患有目疾的趙佖后，主張立哲宗次弟端王趙佶，章惇指出趙佶“輕佻不可以君天下”，并以宋神宗語(yǔ)駁斥反對派：“先帝嘗言：端王有福壽，且仁孝，當立?！?但向太后在曾布、蔡卞、許將等執政的支持下，立趙佶為帝。趙佶即位的第二年，向太后去世，改年號為“建中靖國”。這是趙佶統治政權的開(kāi)始，在位共二十五年。
腐朽統治徽宗即位后，向太后“權同處分軍國事”。太后在神宗時(shí)即是守舊派，當政后隨即任命守舊派、韓琦長(cháng)子韓忠彥為執政，不久又升任右相，左相章惇、執政蔡卞等相繼受攻擊，蔡卞首先被貶任知府；同時(shí)恢復被貶逐的守舊派官員的名位，守舊派官員接著(zhù)相繼上臺。當年七月，向太后還政后不久，反對立徽宗為帝的左相章惇被罷相，韓忠彥升任左相，曾布升任右相。當時(shí)守舊派與變法派的斗爭日趨激化，也有官員認為元祐、紹圣均有失誤，應該消除偏見(jiàn)，調和矛盾。于是改次年為建中靖國，以示“本中和而立政”，“昭示朕志，永綏斯民”。但是新舊黨爭不僅沒(méi)有停止而是愈演愈烈。建中靖國元年（1101）十一月，鄧洵武首創(chuàng )徽宗應紹述神宗之說(shuō)，攻擊左相韓忠彥并推薦蔡京為相，得到執政溫益的支持，為徽宗所采納，首先于同月末決定改明年為崇寧元年，明確宣示放棄調和政策，改為崇法熙寧變法。
蔡京是個(gè)政治投機者，王安石變法時(shí)擁護變法改革，元祐初又附和司馬光積極推翻新法，紹圣初又積極附和新法，徽宗即位后不久受守舊派攻擊而被奪職提舉宮觀(guān)閑居杭州（今屬浙江），結交赴杭收集書(shū)畫(huà)的宦官童貫，蔡京以擅長(cháng)書(shū)法逐漸受到可以稱(chēng)之為畫(huà)家、書(shū)法家的宋徽宗的賞識，鄧洵武、溫益知道徽宗必將重用蔡京，在進(jìn)呈紹述新法意見(jiàn)時(shí)都力薦蔡京，認為徽宗“必欲繼志述事，非用蔡京不可”。
崇寧元年（1102年）五月，左相韓忠彥首先被貶任知府，蔡京升任執政。隨后右相曾布也被貶任知州，蔡京升任右相，不久又升為左相，獨相達三年之久。其后雖曾二次罷相，但又復相或以太師控制朝政，位在首相（徽宗改左仆射為太宰作首相，右仆射改稱(chēng)少宰為次相）之上?；兆谀┠?，致仕已多年的蔡京還以太師領(lǐng)三省事掌握朝政?；兆跁r(shí)期始終是蔡京及其黨羽的天下，他們打著(zhù)紹述神宗改革的旗號，作為排斥異己打擊反對者的幌子。
蔡京等打著(zhù)紹述新法的旗號，無(wú)惡不作，賄賂公行，賣(mài)官鬻爵，“三千索（“索”意與貫同），直秘閣；五百貫，擢通判”。巧立名目，增稅加賦，搜刮民財。又如征收所謂經(jīng)制錢(qián)，是“取量添酒錢(qián)及增一分稅錢(qián)，頭子、賣(mài)契等錢(qián)，斂之于細，而積之甚眾”?？辆桦s稅，積累了大量財富，“今泉幣所積贏(yíng)五千萬(wàn)”，“于是鑄九鼎，建明堂，修方澤，立道觀(guān)”，大興土木，不僅在宮城之北建筑稍小于宮城的延福宮和規模更大的艮岳，還乘機利用搜刮的民財大修各自的豪華宅第。為了阻止其他官員的議論，詔書(shū)也不依中書(shū)省草擬、門(mén)下省復核、上奏后頒行的正規途徑，而是請徽宗親書(shū)后即頒行，稱(chēng)為“御筆手詔”，甚至請宦官楊球代書(shū)，號稱(chēng)“書(shū)楊”，以達到他們任意胡作非為的目的。
徽宗初年，宦官楊戩先設“稻田務(wù)”，開(kāi)始在汝州（今屬河南）立法，可以種稻的田土，收索民戶(hù)田契，輾轉追尋，直至無(wú)契可證，將超出原始田契的土地稱(chēng)為公田，種植戶(hù)即作為佃戶(hù)，須交納公田錢(qián)，繼而推廣至黃河中下游及淮河流域。彌漫數百里的梁山濼（泊），是濟州（今山東巨野）、鄆州（今東平）數縣沿湖漁民賴(lài)以生存之所，也被按船只強行收取賦稅，逃稅者按盜匪處罪。在李彥及其黨羽的摧殘之下，北方也是民不聊生，小規模起義不斷發(fā)生。
起義不斷宣和元年（1119年）宋江起義于河北路，同年十二月已發(fā)展為有一定規模的農民起義軍，被稱(chēng)為“河北劇賊”，北宋朝廷曾下詔進(jìn)行招降。但宋江未受招安，而是于次年轉戰南下京東路，被稱(chēng)為“京東賊”，活動(dòng)于青、濟、鄆、濮（今山東鄄城北）諸州境內。這時(shí)南方的方臘舉行起義，發(fā)展迅猛，亳州（今屬安徽）知州、前執政侯蒙上書(shū)稱(chēng)：“（宋）江以三十六人橫行齊、魏，官軍數萬(wàn)無(wú)敢抗者，其才必過(guò)人。今青溪盜起，不若赦江，使討方臘以自贖?！逼浜笏谓栖娔舷?，沂州（今山東臨沂）知州蔣圓假作同意起義軍借道而襲擊南下的宋江起義軍，起義軍遭受較大損失后，“北走龜蒙間”。
宣和三年（1121年）初，宋江起義軍南下淮陽(yáng)軍（今江蘇邳縣南），朝廷派官軍追擊，起義軍繼續南下，進(jìn)入淮南路楚州（今淮安）地區，又被稱(chēng)為“淮南盜”。起義軍轉而北上，途經(jīng)沭陽(yáng)時(shí)，遭到縣尉王師心邀擊，略有損失。二月，在海州（今連云港市區西南部）為知州張叔夜“伏兵乘之，擒其副賊，（宋）江乃降”。
北宋末年農民起義中規模最大的是方臘起義軍。方臘是兩浙路睦州（今浙江建德東北）青溪（今淳安西）西部山區的幫源洞（通峒，指山谷地區）漆園主（一作傭工），屢遭“造作局”酷取，他利用包括明教（摩尼教）等各種秘密宗教組織起義，為里正發(fā)覺(jué)，遂殺里正而于宣和二年（1120年）十月起義，次月即建立政權，首先攻占青溪縣城。深受“花石綱”之害的兩浙人民紛紛響應，起義軍隨即攻占睦州、歙州，消息傳到首都開(kāi)封，徽宗立即派親信宦官、知樞密院事（最高軍事長(cháng)官）童貫統率數十萬(wàn)原準備攻遼的大軍，迅速南下，而起義軍差不多與此同時(shí)，已攻占兩浙路首府杭州（今屬浙江），方臘拒絕部屬關(guān)于北上搶占江寧，控扼長(cháng)江天險抗擊官軍渡江的建議，而是主力南下，先后攻占婺州、衢州、處州（今麗水西）等地。
北宋官軍于宣和三年（1121年）正月，受命首先搶占江寧、潤州。當正月下旬，北上的東路起義軍圍攻秀州（今浙江嘉興）之際，東路官軍也到達秀州，起義軍在官軍的內外夾擊下退往杭州，二月中旬官軍攻占杭州。北上的西路起義軍，先后受挫于旌德、寧國、歙州。三、四月之際，官軍又攻占衢州、婺州等地。四月中旬，方臘放棄青溪，退回西部山區幫源洞，幫源洞在東西兩路官軍的夾擊下，激戰數日后起義軍戰敗，二十六日，方臘為官軍小軍官韓世忠所俘，起義失敗。起義軍的余部轉戰于浙東地區，至八月間，才最后失敗。方臘被俘后被解往首都開(kāi)封，于八月下旬被殺害。北宋朝廷雖然鎮壓了方臘起義，但并沒(méi)有吸取教訓，革新政局，而是更為黑暗腐敗，其時(shí)距北宋被金滅掉不過(guò)5年左右。
聯(lián)金擊遼政和元年（1111年），鄭允中、童貫使遼，遼人馬植夜謁童貫獻滅遼之策，受到童貫的重視，遂約馬植歸來(lái)，馬植到宋首都開(kāi)封童貫家后，上書(shū)給徽宗，獻計宋派遣使臣自登州（今山東蓬萊）、萊州（今屬山東）渡海到遼東與女真結盟，共滅遼朝，可以?shī)Z取五代后晉割給遼朝的燕云十六州。深受徽宗賞識，賜馬植姓名為李良嗣，后又賜姓趙。金朝建立后宋曾遣使渡海，但未能登陸而回。重和元年（1118年）馬政使金口頭表達宋金聯(lián)合攻遼及燕、云地區歸來(lái)，金遣散覩等人使宋商議結盟事務(wù)。宣和二年（1120年）宋遣趙良嗣、馬政先后使金，金亦數次遣使來(lái)宋，雙方議定夾攻遼朝，遼燕京由宋軍攻取，金軍進(jìn)攻遼中京大定府（今遼寧寧城西）等地，遼亡后燕云地區歸宋朝，宋將原納給遼朝的歲幣轉給金朝，史稱(chēng)“海上之盟”。
但是，由于宋軍腐敗，缺乏戰斗力，數十萬(wàn)大軍兩次攻打遼南京（燕京），均被遼守軍打敗，遼南京還是由金軍攻占。宋每年加付一百萬(wàn)貫錢(qián)為代稅錢(qián)，隨同每年的“歲幣”交付給金朝，宣和五年（1123年）四月，金方將燕京及所屬九州中的西部六州歸宋。但燕京居民大部已被金俘往東北作奴隸，宋所得的只是“城市邱墟、狐貍穴處”殘破不堪的一座空城 ，宋設燕山府路統治新得的燕京地區。云州（遼西京）地區，金太祖也表示在宋出犒軍費給金的條件下歸屬宋朝。五月，金已許將朔（今屬山西）、武（今山西神池）、蔚（今河北蔚縣）三州先歸宋，還沒(méi)有來(lái)得及執行，就因同年六月金太祖病死而中止。
金太宗即位之初也是遵守盟約的。宣和六年（1124年），當時(shí)的主將宗翰、宗望都反對割山西地與宋，太宗還說(shuō)：“是違先帝之命也，其速與之?！本缚翟辏?126年）八月，金太宗再次命東、西兩路軍大舉南下，宋兵部尚書(shū)孫傅把希望放在士兵郭京身上，郭京謊稱(chēng)身懷佛道二教之法術(shù)，妄以道門(mén)“六甲法”以及佛教“毗沙門(mén)天王法”破敵。但神兵大敗，金兵分四路乘機攻入城內，金軍攻占了汴京。宋欽宗遣使臣何到金營(yíng)請和，宗翰、宗望二帥不允。
被擄北上靖康元年（1126年）閏十一月底，金兵再次南下。十二月十五日，東京之戰失利，金軍攻破汴京，金帝廢宋徽宗與子欽宗趙桓為庶人。靖康二年（1127年）三月底， 金帝將徽、欽二帝，連同后妃、宗室，百官數千人，以及教坊樂(lè )工、技藝工匠、法駕、儀仗、冠服、禮器、天文儀器、珍寶玩物、皇家藏書(shū)、天下州府地圖等押送北方，汴京中公私積蓄被擄掠一空，北宋滅亡。因此事發(fā)生在靖康年間，史稱(chēng)“靖康之變”。 據說(shuō)，宋徽宗聽(tīng)到財寶等被擄掠毫不在乎，等聽(tīng)到皇家藏書(shū)也被搶去，才仰天長(cháng)嘆幾聲。宋徽宗在被押送的途中，受盡了凌辱。先是愛(ài)妃王婉容等被金將強行索去。接著(zhù)，到金國都城后，被命令與趙桓一起穿著(zhù)喪服，去謁見(jiàn)金太祖完顏阿骨打的廟宇，意為金帝向太祖獻俘。爾后，宋徽宗被金帝辱封為昏德公，關(guān)押于韓州（今遼寧省昌圖縣），后又被遷到五國城（今黑龍江省依蘭縣）囚禁。
囚禁期間，宋徽宗受盡精神折磨，寫(xiě)下了許多悔恨、哀怨、凄涼的詩(shī)句，如：“徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷山南無(wú)雁飛?！?/p>
靖康二年（1127年）七月，宋徽宗派臣子曹勛從金偷偷逃到南宋，行前交給他一件自己穿的背心，背心上寫(xiě)著(zhù)“你快來(lái)援救父母?！彼位兆趯⑦@幾個(gè)字出示給周?chē)某甲涌?，群臣都悲泣不已。宋徽宗哭?zhù)叮嚀曹勛，切記要轉告康王趙構“不要忘了我北行的痛苦”，說(shuō)著(zhù)取出白紗手帕拭淚，爾后將手帕也交給曹勛說(shuō)：“讓皇上（高宗）深知我思念故國而哀痛淚下的情景?！?/p>
金天會(huì )八年（1130年）七月，金朝又將二帝遷到五國城（今黑龍江省依蘭縣城北舊古城）軟禁。到達五國城時(shí)，隨行男女僅140余人。流放期間徽宗仍雅好寫(xiě)詩(shī)，讀唐代李泌傳，感觸頗深。
魂歸故土宋徽宗被囚禁了九年。金天會(huì )十三年（1135年）四月甲子日，宋徽宗終因不堪精神折磨而死于五國城，享年54歲。金熙宗將他葬于河南廣寧（今河南洛陽(yáng)附近）。
金皇統元年（1141年）二月，金熙宗為改善與南宋的關(guān)系，將死去的徽宗追封為天水郡王，將欽宗封為天水郡公。第一是提高了級別，原來(lái)封徽宗為二品昏德公，追封為天水郡王，升為一品，原封欽宗為三品重昏侯，現封為天水郡公，升為二品。第二是去掉了原封號中的侮辱含義。第三是以趙姓天水族望之郡作為封號，以示尊重。金皇統二年（1142年）八月乙酉日，宋金根據協(xié)議，將宋徽宗遺骸運回都城紹興（今浙江省紹興市），由宋高宗葬之于永佑陵，立廟號為徽宗。
紹興十二年（1142年）三月，宋金《紹興和議》徹底完成所有手續。夏四月丁卯（1142年5月1日），高宗生母韋賢妃同徽宗棺槨歸宋。同年八月，十余輛牛車(chē)到達兩浙，十月，南宋將徽宗暫葬于紹興府會(huì )稽縣（今浙江省紹興市），名曰永固陵（后改名永佑陵）。