生平
蔡邕(yōng)，（公元132一192）東漢文學(xué)家、書(shū)法家。字伯喈，陳留圉（今河南杞縣南〕人。權臣董卓當政時(shí)拜左中郎將，故后人也稱(chēng)他“蔡中郎”。
東漢靈帝熹平四年(175)，京城洛陽(yáng)出了一件大事。在太學(xué)門(mén)口，立了一通石碑，內容是官方欽定的《六經(jīng)》，作為天下讀書(shū)人校訂文字的范本，這就是著(zhù)名的《熹平石經(jīng)》。一時(shí)之間，太學(xué)熱鬧非凡，每天來(lái)此觀(guān)覽摩寫(xiě)的人很多，車(chē)有上千輛，道路為之阻塞。石經(jīng)的書(shū)寫(xiě)者，是東漢大文學(xué)家、大史學(xué)家、大音樂(lè )家、大畫(huà)家、大書(shū)法家蔡邕。
蔡邕除通經(jīng)史，善辭賦等文學(xué)外，書(shū)法精于篆、隸。尤以隸書(shū)造詣最深，名望最高，有“蔡邕書(shū)骨氣洞達，爽爽有神力”的評價(jià)。
漢靈帝熹平四年，蔡邕等正定儒家經(jīng)本六經(jīng)文字。蔡邕認為這些經(jīng)籍中，由于俗儒穿鑿附會(huì )，文字誤謬甚多，為了不貽誤后學(xué)，而奏請正定這些經(jīng)文。詔允后，邕親自書(shū)丹于碑，命工鐫刻，立于太學(xué)門(mén)外，碑凡46塊，這些碑稱(chēng)《鴻都石經(jīng)》，亦稱(chēng)《熹平石經(jīng)》。據說(shuō)石經(jīng)立后，每天觀(guān)看及摹寫(xiě)人坐的車(chē)，有1000多輛。
文學(xué)貢獻
蔡邕是漢代最后一位辭賦大家。其所作賦絕大多數為小賦，取材多樣，切近生活，語(yǔ)言清新，往往直抒胸臆，富于世態(tài)人情，很有藝術(shù)的感染力。
其中代表作品為《述行賦》。
據蔡邕自序，《述行賦》作于桓帝延熹二年（159年）秋。當時(shí)宦官擅權，朝政腐敗， 人徒凍餓，不得其命者甚眾.而昏庸的桓帝聽(tīng)中常侍徐璜說(shuō)蔡邕善鼓琴，于是敕陳留太守將其送到京城。蔡邕行至洛陽(yáng)附近的偃師縣，即稱(chēng)病不前。因 心憤此事，遂托所過(guò)，述而成賦.此賦一開(kāi)始即以上路時(shí)的秋雨連綿、積滯成災，即景生情，抒發(fā) 郁抑而憤思 的內心情感。
玄云黯以凝結兮，集零雨之溱溱。路阻敗而無(wú)軌兮，途濘溺而難遵 ，于彤云密雨、路途泥濘的描寫(xiě)中，隱寓社會(huì )黑暗、世道艱難以及濃烈的憂(yōu)思。
接下去通過(guò)京畿所見(jiàn)所聞所感：皇家赫而天居兮，萬(wàn)方徂而星集。貴寵煽以彌熾兮，僉（皆）守利而不戢（止）。前車(chē)覆而未遠兮，后乘趨而競入。窮變巧于臺榭兮，民露處而寢濕；消嘉谷于禽獸兮，下糠秕而無(wú)粒。弘寬裕于便辟（諂媚奸人），糾（查辦）忠諫其骎急?！艿谰希ūM）為茂草兮，哀正路之日淴（沒(méi)）。
將統治者的窮奢極侈與人民百姓的極端貧苦，奸佞之徒的受到縱容與忠貞志士的橫遭迫害進(jìn)行比照，不僅強烈抨擊了腐敗政治，而且抒發(fā)了整個(gè)王朝陷入窮途末日的悲憤之慨。最后表示既然 無(wú)亮采以匡世兮，亦何為乎此畿· 故決心 爰結蹤而回軌兮，復邦族以自綏。 盡管未免消極，但拒不為垂死王朝作點(diǎn)綴，也真切顯現了作者的反抗和血性。全賦短小精悍，感情沉痛，批判深刻，情辭俱佳，是漢末抒情小賦的力作。
蔡邕小賦的題材多樣，他甚至用以表現男女情愛(ài)，風(fēng)格大膽而直率?！肚嘁沦x》就是相當感人的好作品。在這篇言情小賦中，他真實(shí)地坦露了對一位出身微賤的美女的愛(ài)情：愛(ài)她的姿容： 盻倩俶麗，皓齒娥眉 ；愛(ài)她的勤快： 精惠小心，趨事如飛 ；愛(ài)她的能干： 中饋裁割，莫能雙追 ；愛(ài)她賢淑： 關(guān)睢之潔，不陷邪非 ；熱情地贊揚她： 察其所履，世之鮮希 ；為她的社會(huì )地位不平而惋嘆：金生砂礫，珠出蚌泥。嘆茲窈窕，散在卑微 ；同時(shí)也為由于門(mén)第相隔而不能結合深感痛楚： 寒雪繽紛，充庭盈階。兼裳累鎮，輾轉倒頹。昒昕（曉明）將曙，雞鳴相催。飾駕趨嚴，將舍爾乖。蒙冒蒙冒，思不可排！ 感情是真摯的，表現了人情與封建禮法的矛盾撞擊。
如此題材的作品在漢賦中可謂驚世駭俗，絕無(wú)僅見(jiàn)，甚至招來(lái)衛道士的譴責，如當時(shí)的張超就寫(xiě)了一篇《誚青衣賦》，譏其 文則可佳，志卑意微 ，因此愈顯難能可貴。
藝術(shù)成就
靈帝命工修理鴻部門(mén)（東漢時(shí)稱(chēng)皇家藏書(shū)之所為鴻都），工匠用掃白粉的帚在墻上寫(xiě)字，蔡邕從中受到啟發(fā)而創(chuàng )造了“飛白書(shū)”。這種書(shū)體，筆畫(huà)中絲絲露白，似用枯筆寫(xiě)成，為一種獨特的書(shū)體，唐張懷瓘《書(shū)斷》評論蔡邕飛白書(shū)時(shí)說(shuō)“飛白妙有絕倫，動(dòng)合神功”。
蔡邕因負盛名，所以后世把一些碑刻和論著(zhù)附合成蔡邕名義的偽作也不少。據說(shuō)其真跡在唐時(shí)已經(jīng)罕見(jiàn)。
藏書(shū)故事
生平喜藏書(shū)，多至萬(wàn)余卷，晚年因喜王粲的才學(xué)，遂將所藏之書(shū)載數車(chē)悉數贈給王粲，家里所存藏書(shū)還有4 000卷。女兒蔡琰曾被曹操接見(jiàn)，曹操問(wèn)及“聞夫人家先多墳籍”時(shí)，蔡琰回答稱(chēng)“昔亡父賜書(shū)4 000余卷”。精于書(shū)法，尤長(cháng)于隸書(shū)，創(chuàng )“飛白”書(shū)體，對后世影響甚大?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》著(zhù)錄有集20卷，早佚，后人輯有《蔡中郎集》。
墓
位于河南省禹州，箕山入禹境之第一峰為逍遙嶺，其陰有漢中郎將蔡邕墓。嶺上有摩崖石碑一通，上刻漢隸體字，字大二寸，為蔡邕親書(shū)。此碑曾墜入潁河，現為白沙楊氏獲之。蔡邕，東漢書(shū)法家，以隸書(shū)著(zhù)稱(chēng)。結構嚴整，體法多變，長(cháng)于碑記。熹平四年(175)，靈帝詔邕寫(xiě)六經(jīng)文字，部分由邕書(shū)丹于石，立太學(xué)門(mén)外，曰石經(jīng)。董卓當權時(shí)，任邕為左中郎將。卓被誅后，邕為王允所捕，死葬于此。其東為白沙鎮，其北為白沙水庫，湖光瀲滟，景色一新，為旅游勝地。
人物成就
文學(xué)蔡邕是漢代最后一位辭賦大家。其所作賦絕大多數為小賦，取材多樣，切近生活，語(yǔ)言清新，往往直抒胸臆，富于世態(tài)人情，很有藝術(shù)的感染力。其中代表作品為《述行賦》。全賦短小精悍，感情沉痛，批判深刻，情辭俱佳，是漢末抒情小賦的力作。他小賦的題材多樣，他甚至用以表現男女情愛(ài)，風(fēng)格大膽而直率?！肚嘁沦x》就是相當感人的作品。在這篇言情小賦中，他真實(shí)地坦露了對一位出身微賤的美女的愛(ài)情，以真摯的感情，表現了人情與封建禮法的矛盾撞擊。蔡邕的散文長(cháng)于碑記，工整黃雅，多用排偶，舊時(shí)頗受推重。
蔡邕收集漢朝歷史，沒(méi)有看見(jiàn)寫(xiě)下來(lái)作后史。只有所作《靈紀》及十意，又補諸列傳四十二篇，因李傕作亂散失，大多沒(méi)有保存下來(lái)。所著(zhù)詩(shī)、賦、碑、誄、銘、贊，連珠、箴、吊、論議、《獨斷》、《勸學(xué)》、《釋誨》、《敘樂(lè )》、《女訓》、《篆執》，祝文、章表、書(shū)記，共104篇傳于世。
蔡邕生平喜藏書(shū)，多至萬(wàn)余卷，晚年將所藏之書(shū)載數車(chē)悉數贈給王粲，家存藏書(shū)還有四千多卷?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》著(zhù)錄有其文集20卷，早佚。明人張溥輯有《蔡中郎集》二卷。丁紹儀《全漢詩(shī)·卷七》亦載其作品。嚴可均《全后漢文》卷69~卷80對其奏疏詞賦等作品多有收錄。
蔡邕詩(shī)歌現流傳有400多首。但由于當時(shí)戰亂連年，沒(méi)有保存原稿流傳下來(lái)，均由其女蔡琰，在曹操的救助下，憑借驚人的記憶力默寫(xiě)而來(lái)。
書(shū)法藝術(shù)創(chuàng )造蔡邕工篆書(shū)、隸書(shū)，尤以隸書(shū)著(zhù)稱(chēng)，其字結構嚴整，點(diǎn)畫(huà)俯仰，體法多變。靈帝命工修理鴻部門(mén)（東漢時(shí)稱(chēng)皇家藏書(shū)之所為鴻都），工匠用掃白粉的帚在墻上寫(xiě)字，蔡邕從中受到啟發(fā)而創(chuàng )造了“飛白書(shū)”。這種書(shū)體，筆畫(huà)中絲絲露白，似用枯筆寫(xiě)成，為一種獨特的書(shū)體，對后世影響甚大。唐張懷瓘《書(shū)斷》評論蔡邕飛白書(shū)時(shí)說(shuō)“飛白妙有絕倫，動(dòng)合神功”。
作品行情蔡邕因負盛名，所以后世把一些碑刻和論著(zhù)附合成蔡邕名義的偽作也不少。據說(shuō)其真跡在唐時(shí)已經(jīng)罕見(jiàn)。
經(jīng)學(xué)熹平四年（175年），蔡邕有感于經(jīng)籍距圣人著(zhù)述的時(shí)間久遠，文字錯誤多，被俗儒牽強附會(huì )，貽誤學(xué)子。于是與五官中郎將堂溪典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說(shuō)、太史令單飏等任，奏請正定《六經(jīng)》的文字。靈帝予以批準，蔡邕于是用紅筆親自寫(xiě)在碑上，讓工人刻好立在太學(xué)的門(mén)外，這就是中國第一部石經(jīng)“熹平石經(jīng)”（又稱(chēng)漢石經(jīng)、一體石經(jīng)）。后來(lái)的儒者學(xué)生，都以此為標準經(jīng)文。碑新立時(shí)，來(lái)觀(guān)看及摹寫(xiě)的，一天之內，車(chē)子就有一千多輛，街道也因此堵塞。
后世紀念
柯亭柯亭一名千秋亭，又名高遷亭。原為驛亭，地處一塊形若半島的平地上，三面臨水，風(fēng)景秀麗。兩層樓建筑，飛檐翹角，古樸典雅。南面正對古纖道，登樓遠眺，心曠神怡。近旁建有“漢蔡中郎祠”，為后人紀念蔡邕所設。辛亥革命前后，魯迅在故鄉紹興執教時(shí)，曾和周建人等一起到過(guò)“柯橋的柯亭”，憑吊古跡和游覽觀(guān)光。古柯亭遺址在今柯橋鎮中學(xué)內。 在鎮南，有一四面環(huán)水的“絕倭涂”。在明嘉靖三十四年（1555年），柯橋獨山村出現了一位抗倭英雄姚長(cháng)子。為了紀念這位抗倭義士，人們立祠于其獻身之地，易其地名“化人壇”為“絕倭涂”，并把前后兩座橋命名為“得勝橋”和“萬(wàn)安橋”。后祠倒塌，在橋頭建立“姚先烈抗倭紀念碑”。該碑高6．5米，碑座呈正方形，碑身正面刻有姚長(cháng)子像，背面鐫刻著(zhù)他的英勇事跡，稱(chēng)贊其“效死鄉梓，名垂千古”。紀念碑現為縣文物保護單位。紀念碑之南即為著(zhù)名的柯巖風(fēng)景區。
蔡邕蔡邕墓主詞條：蔡邕墓蔡邕墓位于河南省禹州，箕山入禹境之第一峰為逍遙嶺，其陰有漢中郎將蔡邕墓。嶺上有摩崖石碑一通，上刻漢隸體字，字大二寸，為蔡邕親書(shū)。此碑曾墜入潁河，現為白沙楊氏獲之。蔡邕，東漢書(shū)法家，以隸書(shū)著(zhù)稱(chēng)。結構嚴整，體法多變，長(cháng)于碑記。
熹平四年（175年），靈帝詔蔡邕寫(xiě)六經(jīng)文字，部分由邕書(shū)丹于石，立太學(xué)門(mén)外，曰石經(jīng)。蔡邕死葬于此。其東為白沙鎮，其北為白沙水庫，湖光瀲滟，景色一新，為旅游勝地。
江蘇省常州市武進(jìn)區湟里鎮東安社區西安村夏莊自然村村北又有一蔡邕墓。
人物生平
生性至孝蔡邕的六世祖蔡勛，喜好黃老之術(shù)，漢平帝時(shí)曾任郿縣令。父親蔡棱，也有清白的操行，死后稱(chēng)貞定公。
蔡邕對長(cháng)輩非常孝順，他的母親曾經(jīng)臥病三年，蔡邕不論盛夏嚴冬、氣候變化，都沒(méi)有解過(guò)衣帶，七十天沒(méi)有睡過(guò)覺(jué)。母親去世后，就在墓旁蓋一間房子住下守著(zhù)，一動(dòng)一靜，都遵守禮制。一只兔子很馴順地在他的住宅旁邊跳躍，又有木生連理枝，遠近的人都覺(jué)得奇怪，前來(lái)觀(guān)看的人很多。他與叔父、叔伯兄弟同居，三代沒(méi)有分家，鄉里的人都稱(chēng)贊他品行好。
師從胡廣蔡邕少年時(shí)即博學(xué)多聞，師從太傅胡廣。喜歡文學(xué)、數術(shù)、天文，還擅長(cháng)音樂(lè )。漢桓帝時(shí)，中常侍徐璜、左悺等五侯，擅權不法，聽(tīng)說(shuō)蔡邕的琴鼓得好，于是告訴桓帝，命令陳留太守督促他啟程。蔡邕不得已，走到偃師，假稱(chēng)生病，返回家中。
蔡邕在家里無(wú)所事事，品玩古董，不與時(shí)人來(lái)往。受東方朔《客難》及揚雄、班固、崔骃設疑自通的啟發(fā)，于是汲取百家之言，肯定其中正確的而糾正不對的，創(chuàng )作了《釋誨》來(lái)警惕和自勉。
蔡邕校書(shū)東觀(guān)建寧三年（170年），蔡邕被司徒橋玄征召為掾屬，受到橋玄的厚待。出任河平縣長(cháng)，又被召拜為郎中，在東觀(guān)校書(shū)，升任議郎。
初，朝廷認為州郡會(huì )相互勾結結伙營(yíng)私，于是下令互為婚姻的家庭和兩州人士，不得互相擔任監察官吏。后來(lái)又有三互法，規定互為婚姻家庭和兩州人士不得交互為官，禁忌更加嚴密。選用官吏，非常不容易。天下十三州，有十一州的人都不能擔任幽、冀兩州的官職，致使二州的官職缺職很久都無(wú)人接任。蔡邕上疏建議靈帝廢除近禁，不要拘于時(shí)間與三互法，只要合適的就可以任用。但靈帝沒(méi)有理會(huì )。
密言七事靈帝喜愛(ài)辭賦，又創(chuàng )作了《皇羲篇》，因此許多人是因為會(huì )作文章才得到任用。侍中祭酒樂(lè )松、賈護，引來(lái)很多無(wú)操行趨炎附勢的人，都在鴻都門(mén)學(xué)任職，喜歡講一些地方風(fēng)俗、鄉里小事，靈帝非常高興，不按常理來(lái)提拔他們。而幾十個(gè)市井小民，謊稱(chēng)自己是宣陵孝子，都被授予郎中、太子舍人的官職。當時(shí)常有雷霆疾風(fēng)，傷樹(shù)拔木，地震、冰雹、蝗蟲(chóng)為害。而鮮卑又侵犯邊境，百姓為勞役賦稅所苦。
熹平六年（177年），靈帝下詔自責，并下令群臣各自陳說(shuō)可行的治理國家大事的措施。蔡邕上密奏陳說(shuō)應該施行的七件事：
1. 明堂月令。天子按立春、立夏、立秋、立冬及季夏之節，居明堂迎祭五帝于郊。為了導引神氣，求福豐收。清廟祭祀，孝敬祖先，養老設教，告訴人守禮化俗，這些都是帝王的大業(yè)，祖宗恪守奉行的。而有關(guān)部門(mén)常因藩國有喪，宮內生育，以及吏卒病死，經(jīng)常發(fā)生禁忌，缺而不行。只看到南郊齋戒祭祀，沒(méi)有廢缺，至于它祀，每有不同的說(shuō)法，難道南郊卑而它祀尊貴嗎？孝元皇帝的詔令說(shuō)：‘禮儀所敬，莫重于祭祀，所以全心全意親自奉行，是為了表達其肅敬之情?！⒄禄实墼湍觊g的舊事，再次申明議修群祀，以祈豐年，前后詔書(shū)，用心誠懇。而如今以來(lái)，更換太史，忘了禮敬的大事，聽(tīng)任禁忌的書(shū)流行，拘信小故，虧廢大典。按《禮》，妻妾生子，齋戒，不入側室之門(mén)，沒(méi)有廢掉祭祀的規定。至于說(shuō)宮中有死喪的發(fā)生，三月不祭，是說(shuō)普通百姓只有幾間房子，不少人住在一起，不便舉行祭祀。難道說(shuō)宮廷廣大，臣妾眾多也可以不祭祀嗎？從如今起，齋戒祭祀的制度，應該按照以前典章執行，才可以說(shuō)對災異的發(fā)生，作出了回答。
2. 臣聽(tīng)說(shuō)國家即將興盛，常常聽(tīng)到好的建議。往內就可以知道自己的治理情況，往外也可以了解百姓的情緒。所以先帝雖然聰明圣哲，還是廣泛征求意見(jiàn)，詢(xún)問(wèn)政治之所以得及其之所以失的原因。又因發(fā)生災異，尋訪(fǎng)那些隱居不仕的高士，重視賢良、方正、敦樸、有道的察舉。直言敢諫，不絕于朝廷。陛下主政以來(lái)，連年發(fā)生災異，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)下詔征召賢能，真正應當遵循過(guò)去一些好的措施，讓忠心耿耿的大臣發(fā)揮敢想敢說(shuō)的精神，讓《易傳》所說(shuō)‘政悖德隱’的話(huà)不得流行。
3. 訪(fǎng)求賢能的方法，不只一種。有的人因道德修養好而著(zhù)名，有的人因直言敢諫而被人稱(chēng)道。如今，朝廷里面的人，沒(méi)有因忠信受到賞賜的，反而常常因誹謗誣蔑而被殺害。因此群臣閉口，不敢說(shuō)話(huà)。郎中張文，以前一人敢于直諫，陛下采納他的意見(jiàn)，斥責了三司，群臣心悅誠服，平民百姓也高興。臣認為應該提拔張文擔任要職，用以勸勉忠貞之士，向海內宣揚，廣開(kāi)賢明政治之路。
4. 司隸校尉、各州刺史的職責是督察不法，檢舉壞人，分清是非。幽州刺史楊熹、益州刺史龐芝、涼州刺史劉虔，各有奉公守法、痛惡壞人壞事之心，楊熹等檢舉劾辦的，效果最好。其余有的不理不申，有的枉法曲斷，都不稱(chēng)職。有的本人就有罪過(guò)或錯誤，與下面所應檢舉的相同。而法紀敗壞，無(wú)人揭發(fā)，公府臺閣也默不作聲。五年詔令，議遣八使，又令三公采長(cháng)史臧否考察人民疾苦，上奏陛下。這時(shí)奉公守法的人，欣然得志，為非作歹的人憂(yōu)恐失色，怕得要死。但是，不知道這件事為什么忽然停止了。從前劉向上奏說(shuō)：‘決策猶豫不決的人，為一般小人大開(kāi)方便之門(mén)；養成了優(yōu)柔寡斷習慣的人，招來(lái)諂媚誹謗的壞家伙?！瘎倓偮?tīng)到一點(diǎn)善政，轉眼之間就變了卦。枉使天下百姓猜測朝政，莫衷一是。應當追定八使，揭發(fā)不法的人和事，另選忠誠清白的人任職，賞罰嚴明。到了年終，要對三公評定好壞。讓百官知道奉公守法就是福，營(yíng)私舞弊就是禍。這樣，災害的來(lái)源，也行就可以堵塞了。
5. 臣聽(tīng)說(shuō)古時(shí)銓選官吏，一定要諸侯三年推舉一人，叫做歲貢。孝武皇帝時(shí)，郡里除選舉孝廉外，還要選拔賢良、文學(xué)之士。因此名臣一個(gè)接一個(gè)地出現，文事武功盛極一時(shí)。大漢的得人，只此數路而已。至于書(shū)畫(huà)辭賦，只算得小才，治理國家，就不見(jiàn)得有能力。陛下剛剛即位時(shí)，最先講求經(jīng)術(shù)，處理政事的余暇，看看文學(xué)作品，用以休息。如今走棋的游戲，不是推行教化，挑選人才之本。而諸生唯利是圖，作文章的人很多。稍為高明一點(diǎn)的，也引用一些經(jīng)訓勸喻的話(huà)；下等的湊合一些俗話(huà)俚語(yǔ)，與倡優(yōu)調笑取樂(lè )差不多；有的剽竊他人的作品，假冒名姓。臣每每在盛化門(mén)奉詔，錄取比較好的，沒(méi)有被錄取的，也跟著(zhù)安排工作。已經(jīng)給了恩惠，不好回收，讓他們保住俸祿，已經(jīng)夠意思了。不可再使他們治人和在州郡做官，從前孝宣皇帝在石渠閣會(huì )集諸儒生，孝章皇帝在白虎觀(guān)召集眾學(xué)士，通經(jīng)釋義，這是偉大的事業(yè)文武之道，應該遵守奉行。至于一般的小能小善，雖說(shuō)也有可取之處，孔子認為如果以之辦大事就會(huì )滯礙不通。所以君子應當立志辦大事。
6. 縣長(cháng)的職務(wù)是治理百姓，都應當勤謹工作。給百姓辦了好事，這才算有功績(jì)。賞罰應該分明，而如今在位沒(méi)有什么才能退下來(lái)的，大多被授以議郎、郎中的職務(wù)。如果才華好，不應讓其列入冗散人員，如果有罪過(guò)，自然應當判罪。難道認罪怕審訊，反要求調離，互相仿效，好歹沒(méi)有個(gè)標準之理？先帝典章制度，沒(méi)有這個(gè)規定。應該查驗真偽廢除干凈。
7. 臣看見(jiàn)許多人以宣陵孝子為名被任命為太子舍人。臣聽(tīng)說(shuō)孝文皇帝下詔喪服三十六日，雖說(shuō)是繼承皇位的君王，父子至親，公卿列臣，受恩至重都要控制自己的感情，服從詔令，不敢逾越。如今虛偽小人，本不是骨肉之親，也沒(méi)有什么特別的恩情，又沒(méi)有真正的祿仕，卻表現哀痛思念，這種哀情根據什么產(chǎn)生的呢？他們聚集陵墓之旁，假稱(chēng)奉孝，行為既掩飾不了他們的心跡，在義上又沒(méi)有根據。甚至還有不法分子藏在里面?；杆蓟屎笸ゼ篮蜕训臅r(shí)候，東郡有盜人妻的逃在孝中，原籍追捕，才服了罪。虛偽雜亂污穢，說(shuō)也說(shuō)不完。而且，先到的可以授官了，后來(lái)則被遣歸；有的常年在陵地，因暫時(shí)回去漏掉了；有的用人代理，也得到寵榮。紛爭怨恨，在大路上吵吵嚷嚷，不成體統。太子的官員，應挑選有德行的人，難道只用一些墳墓丑惡的人？沒(méi)有比這還不吉祥的事。應該把他們送歸田里，揭發(fā)他們虛偽詐騙?！?/p>
奏書(shū)送上后，靈帝于是親自在北郊迎祥氣，舉行辟雍禮儀。又下詔把那些以宣陵孝子為名被任命為太子舍人的，統統改任丞尉。
同年七月，護烏桓校尉夏育上疏請求討伐鮮卑，而犯罪被處罰的護羌校尉田晏則通過(guò)中常侍王甫請求靈帝命自己為將討伐鮮卑，以此來(lái)贖罪，王甫也同意出兵。蔡邕上疏勸阻，但靈帝不聽(tīng)。八月，靈帝派夏育、田晏、臧旻及南匈奴屠特若尸逐就單于等各率一萬(wàn)多騎兵出擊，被鮮卑首領(lǐng)檀石槐下屬三部的大人打得大敗，損失慘重。
光和元年（178年），靈帝設置鴻都門(mén)學(xué)，在其中畫(huà)有孔子及其七十二弟子像。下詔州郡三公推舉征召諸生。有的出任刺史、太守，有的入朝任尚書(shū)、侍中，有的竟封侯賜爵，士人們都認為與他們在一起是可恥的。當時(shí)，妖異的現象常有發(fā)生，人人驚恐。七月，靈帝下詔召蔡邕與光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張華、太史令單飏至金商門(mén)，入崇德殿，讓中常侍曹節、王甫問(wèn)他們關(guān)于災異及消除變故所應當采取的辦法，蔡邕用心答復。
靈帝又特詔詢(xún)問(wèn)蔡邕：“近來(lái)災異變故的發(fā)生，不知是什么罪咎引起的。朝廷焦急，朕心里也害怕。訪(fǎng)問(wèn)群公卿士，想聽(tīng)到一些忠言，他們都守口如瓶，不肯盡心。因為你經(jīng)學(xué)功底深厚，所以朕特地問(wèn)你，你應該闡明得失，指出為政的要點(diǎn)，不要唯唯否否，或者懷疑恐懼。全按經(jīng)述對答，為了保密，要用皂囊封上?！?/p>
蔡邕于是上奏認為婦人、宦官干預政事，是怪異發(fā)生的原因之一，并彈劾太尉劾張顥、光祿勛瑋璋、長(cháng)水校尉趙玹、屯騎校尉蓋升等人貪贓枉法，又舉薦廷尉郭禧、光祿大夫橋玄、前任太尉劉寵，認為可以向他們咨議朝政。靈帝在看了奏章后很是嘆息，在起身如廁時(shí)，奏章被曹節在后面偷看了，就向左右的人泄露了全部?jì)热?，致使事情泄漏。蔡邕奏章上認為應該廢黜的人，都非常恨他，企圖打擊報復。
遠避江海之前，蔡邕與司徒劉郃不和，蔡邕的叔父衛尉蔡質(zhì)，又與將作大匠陽(yáng)球關(guān)系不好，陽(yáng)球是中常侍程璜的女婿。程璜讓人寫(xiě)匿名誣告蔡邕、蔡質(zhì)幾次因私事請托于劉郃，劉郃沒(méi)有答應，蔡邕于是懷恨在心。決心要陷害蔡邕，靈帝因此下詔給尚書(shū)，召蔡邕質(zhì)問(wèn)。蔡邕上疏為自己辯白，但他與蔡質(zhì)還是被送入洛陽(yáng)獄，有關(guān)部門(mén)認為應該將二人棄市。中常侍呂強憐憫蔡邕無(wú)辜，于是替他向靈帝求情，靈帝也想起了蔡邕之前奏章的話(huà)，于是下詔將他免死，與家屬被流放至朔方，不得因赦令而免罪。陽(yáng)球打發(fā)刺客刺殺蔡邕，刺客被蔡邕的正義感動(dòng)了，不為陽(yáng)球所用。陽(yáng)球又賄賂有關(guān)官員毒害蔡邕，受賂的人反而把消息告訴了蔡邕，要他提高警惕。蔡邕因此平安無(wú)事，居住在五原安陽(yáng)縣。
蔡邕之前在東觀(guān)，與盧植、韓說(shuō)等修撰《東觀(guān)漢記》，正遭流放，所以沒(méi)有來(lái)得及寫(xiě)成。他因此上書(shū)所著(zhù)的十意，分別首目，附在書(shū)尾（《邕別傳》記載有《律歷意》、《禮意》、《樂(lè )意》、《郊祀意》、《天文意》、《車(chē)服意》）。靈帝愛(ài)憐蔡邕的才高，正好在第二年大赦，于是赦免蔡邕，準許他返回原籍，蔡邕自從放逐到被赦免，歷時(shí)九個(gè)月。
蔡邕正準備啟程回郡的時(shí)候，五原太守王智為他送行。酒喝足后，王智起舞勸蔡邕，蔡邕不理他。王智是中常侍王甫的弟弟，本來(lái)很驕貴，丟了面子為賓客所嘲笑，就破口罵蔡邕說(shuō)：“罪犯也敢輕侮我！”蔡邕振衣而去。王智非常恨他，于是密告蔡邕心放懷怨，誹謗朝廷。靈帝寵幸的人也都誣陷他，蔡邕害怕無(wú)法幸免，于是逃命江海，遠走吳會(huì )之地，往來(lái)依靠泰山羊氏，在吳地共待了十二年。
受卓所敬中平六年（189年），靈帝去世，董卓任司空，專(zhuān)擅朝政，聽(tīng)說(shuō)蔡邕的名氣，于是征召他，蔡邕推說(shuō)有病不能去。董卓大怒，罵道：“我有滅人三族的權力，蔡邕就算驕傲，也是不過(guò)轉足之間的事而已?！庇旨绷钪菘ふ髡俨嚏叩礁?。蔡邕不得已只好應命，被任命為代理祭酒，很受董卓敬重。又被舉為高第，歷任侍御史、治書(shū)御史、尚書(shū)，三天之內，遍歷三臺。又升任巴郡太守，被留任侍中。
初平元年（190年），蔡邕被拜為左中郎將，跟隨獻帝遷都長(cháng)安，被封為高陽(yáng)鄉侯。董卓的賓客部屬想讓朝廷尊崇董卓與太公相比，稱(chēng)尚父。董卓詢(xún)問(wèn)蔡邕的意見(jiàn)，蔡邕說(shuō)：“太公輔周，奉命滅商，所以特號為太公?，F在您的威德雖高，但相比尚父，我以為還不行。等到關(guān)東平定，陛下返還舊京，然后再討論此事?！倍柯?tīng)了他的話(huà)。
初平二年（191年）六月，發(fā)生地震，董卓為此詢(xún)問(wèn)蔡邕。蔡邕對他說(shuō)：“地動(dòng)，是陰盛侵陽(yáng)，臣下不遵守國家制度引起的。前春天郊祀，公奉車(chē)駕，乘金華青蓋，爪畫(huà)兩箱，遠近都認為不合適?！倍坑谑歉某嗽砩w車(chē)。董卓看重蔡邕的才學(xué)，對他非?？蜌?，一遇舉行宴會(huì )，往往令蔡邕鼓琴助興，蔡邕也有心出力。但董卓性格剛愎自用，蔡邕恨自己的話(huà)很少為董卓采納，對堂弟蔡谷說(shuō)：“董公性格剛烈而容易作惡，終究不能成事。我想東奔兗州，但是道路太遠，不易達到，打算暫時(shí)逃到山東地區看看，怎么樣？”蔡谷說(shuō)：“您的容貌與普通人不同，在路上走，看的人云集，這樣，想躲起來(lái)，難??！”蔡邕才打消了這個(gè)主意。
無(wú)辜遇害初平三年（192年），董卓被誅殺，蔡邕在司徒王允坐上，不知不覺(jué)說(shuō)起董卓來(lái)，并為之嘆息，臉色都變了。王允勃然大怒，呵斥他說(shuō)：“董卓，是國家的大賊，差點(diǎn)傾覆了漢室。你作為臣子，應該一同憤恨，但你卻想著(zhù)自己受到的禮遇，忘記了操守！現在上天誅殺了有罪的人，你卻反而為他感到傷痛，這難道不是和他一同作為逆賊嗎？”并隨之將蔡邕收押交給廷尉治罪。蔡邕遞上辭表道歉，請求受到刻額染墨、截斷雙腳的刑罰，以求繼續完成漢史。士大夫大多同情并想要救他，沒(méi)有成功。太尉馬日磾聽(tīng)說(shuō)后，急忙前往對王允說(shuō)：“伯喈是曠世的奇才，清楚很多漢朝的事，應當讓他續寫(xiě)解決后邊的歷史，讓它成為一代重要的典籍。而且他忠誠孝順的名聲一向顯著(zhù)，獲罪也沒(méi)有緣由，殺了他豈不是會(huì )喪失威望嗎？”王允說(shuō)：“過(guò)去漢武帝不殺司馬遷，讓他寫(xiě)出毀謗的書(shū)，流傳于后世?，F今國家中途衰落，政權不穩固，不能讓奸邪諂媚的臣子在幼主旁邊寫(xiě)文章。這既不能增益圣上的仁德，又令我們蒙受毀謗議論?！瘪R日磾離去后告訴別人說(shuō)：“王允大概不能長(cháng)久于世吧。有道德的人，是國家的綱紀；寫(xiě)作，是國家的典籍。廢棄了綱紀與典籍，難道還能長(cháng)久嗎！”蔡邕于是死在了監獄里。王允后悔了，想阻止殺他卻來(lái)不及了。當時(shí)蔡邕六十歲（《后漢書(shū)》誤作六十一歲）。群臣和士人沒(méi)有不為他哭泣的。著(zhù)名經(jīng)學(xué)家鄭玄聽(tīng)聞蔡邕的死訊后，嘆息說(shuō)：“漢朝的事，誰(shuí)來(lái)考定??！”兗州、陳留郡間都畫(huà)蔡邕的像來(lái)紀念他。