介紹
宋室南渡后，韓元吉寓居信州上饒（今屬江西）。紹興二十八年(1158)曾為建安縣令。隆興間，官至吏部尚書(shū)。乾道九年(1173)為禮部尚書(shū)出使金國。淳熙初,曾前后二次出守婺州,一次出守建寧。后晉封潁川郡公,而歸老于信州南澗,因自號南澗翁。平生交游甚廣，與陸游、朱熹、辛棄疾、陳亮等當代勝流和愛(ài)國志士相善，多有詩(shī)詞唱和。其子韓□(1159～1224)，字仲止，號澗泉,也有文名于當世,成就稍遜于其父。
韓元吉是當時(shí)很有名望的人物,黃□稱(chēng)其"文獻、政事、文學(xué)為一代冠冕"(《中興以來(lái)絕妙詞選》)?！端膸烊珪?shū)總目》稱(chēng)其"詩(shī)體文格,均有歐、蘇之遺,不在南宋諸人下"。他不喜"纖艷"的詩(shī)和雜以"鄙俚"的歌詞。曾將自己所作歌詞"未免于俗者取而焚之"（《焦尾集序》），自編詞集1卷,題為《焦尾集》?，F存詞80首。其詞往往流露出"神州陸沉之慨"（黃蓼園《蓼園詩(shī)話(huà)》）。他很眷戀北方，曾在詞中寫(xiě)道："夢(mèng)繞神州歸路"(〔水調歌頭〕《寄陸務(wù)觀(guān)》)；"中原何在，極目千里暮云重"（〔水調歌頭〕《雨花臺》）。他不忘北伐抗金，多次寫(xiě)到"雞鳴起舞"和"勒功燕然"；也常有英雄遲暮,功業(yè)無(wú)成的感嘆。其詞風(fēng)雄渾、豪放,與辛棄疾很接近。陸游稱(chēng)贊他的作品"落筆天成，不事雕鐫。如先秦書(shū)，氣充力全"(《祭韓無(wú)咎尚書(shū)文》)。亦有婉麗之作，如〔六州歌頭〕"東風(fēng)著(zhù)意"等。
典故
元吉是尹焊的學(xué)生。尹焊的老師程頤死后，尹焊在洛中聚徒講學(xué)。靖康二年(1127)，宋朝廷聞知尹焊名聲，曾召入京師，焊不肯留，宋廷稱(chēng)他為“和靖處士”。
元吉繼承尹焊的學(xué)風(fēng)，弘實(shí)篤行。在任建安知縣時(shí)，因官署費用多，賦稅收入少，鑒于福建沿海地區產(chǎn)鹽，而閩北山區銷(xiāo)鹽，便辦起運售食鹽買(mǎi)賣(mài)，取利以彌補支出，不增加人民負擔。在任建寧府知府時(shí)，“表率端莊、篤意學(xué)?！?。重視政教的勤惰和民俗的淳樸。
建寧府是閩北的活動(dòng)中心，聯(lián)絡(luò )贛浙，自漢代設置會(huì )稽南部都尉以來(lái)，歷經(jīng)魏晉南北朝隋唐五代以至南宋，時(shí)逾千年，尚無(wú)志書(shū)記事。元吉細察山川形勢，戶(hù)口繁耗，以及政教得失，撰寫(xiě)《建寧府志》，得48卷。其后慶元重修，明代弘治、嘉靖、萬(wàn)歷再修，以至清代康熙纂輯建安、甌寧2志，都以此本為底稿．民國18年(1929)《建甌縣志》又根據建安、甌寧2志重修。建甌有志始自元吉。
宋咸平元年(998)，建州曾建豐國監鑄錢(qián)，供皇室使用。引倍崗澗水入監，供鑄錢(qián)用。紹興二十六年(1156)停鑄，水道淤塞，水池干涸。元吉到任，在北崗種樹(shù)1．5萬(wàn)株。在府署后開(kāi)辟北園，疏導澗水入大池，池邊建亭，取“幔事紫霞洲溽”之義，又建了一座五仙堂，其地在今紫芝街。韓元吉調走后，“民甚懷之”。他的著(zhù)作有《桐陽(yáng)舊話(huà)》、《南澗甲乙稿》、《焦尾集》。韓元吉所撰《南澗甲乙稿》70卷，已佚，今傳本是清人從《永樂(lè )大典》輯錄而成。有文15卷,詩(shī)賦6卷,詞1卷。有《武英殿聚珍版叢書(shū)》本、《叢書(shū)集成》本。又《□村叢書(shū)》收有《南澗詩(shī)余》1卷。
生平
韓元吉，字無(wú)咎，號南澗。說(shuō)到其號南澗的由來(lái)，是因他定居在信江河之南，有小溪曰“南澗”，在今上饒市人民醫院和衛校之間。宋代入仕之途主要有二、一為進(jìn)士考，一為襲門(mén)蔭。韓元吉的入仕屬于后者。韓元吉的里貫在河南穎川。北宋有兩韓氏并盛，一為相州韓氏，一為穎川韓氏。穎川韓氏京師門(mén)第前多植桐木，故世稱(chēng)“桐木韓氏”，以別于相州韓琦。韓元吉屬于桐木韓氏這一支。元代吳澄撰《桐木韓氏族譜序》里贊稱(chēng)：“宋東都百六十余年間，氏族之大莫盛于韓、呂二家。而韓氏一族尤莫盛于桐木韓家?！痹奈迨雷骓n億手仁宗朝官至參知政事，卒謚“忠憲”。韓億有八子，其中第五子為韓維即元吉的四世祖。晁說(shuō)之在《宋故韓公表墓志銘》中說(shuō)韓維“有天下重望，忠 于君不顧其身，而不以卿相為富貴者，其為少師韓公乎！”在元吉 10歲時(shí)，即欽宗靖康 2年、高宗建炎元年（ 1127），是時(shí)，金人陷落兩京，中原大亂，宋至南遷，韓氏一門(mén)避地江南，其中有一支居臨川，而元吉一家則遷至福建邵武。至元吉 27歲時(shí)，再遷福建建安（今建甌）。紹興 14年（ 1146）， 28歲的韓元吉第一次出閩，參加進(jìn)士考試，落第不取。紹興 18年（ 1150），再次應試不第，但因先祖的關(guān)系，遂以門(mén)蔭頂吏部之選。當時(shí)的輿論對韓元吉以門(mén)蔭入仕評價(jià)是積極的。據《四朝見(jiàn)聞錄》卷二記載“韓元吉，雖襲門(mén)蔭而學(xué)問(wèn)遠過(guò)于進(jìn)士?！备螞r孝宗自己也說(shuō)“兩制之選，能者為之，顧何擇于進(jìn)士？”而《梁溪漫志》卷二也載曰：“北站西掖之除，儒者之榮事也。其有不由科第但以文章進(jìn)者，世尤指以為榮……乾道淳熙以來(lái)韓元咎、王嘉叟、劉正夫皆以門(mén)蔭特命攝西掖……”可見(jiàn)，剛過(guò)而立之年的韓元吉在當時(shí)已有很高的文名，大家對他以門(mén)蔭入仕都認為是件值得榮耀的事。
以門(mén)蔭入選的次年（紹興 19年），韓元吉赴處州龍泉縣主簿任。大約在紹興 21年的秋冬之際，他離任龍泉，返臨安侯調，再次寓于德清。他第一次寓居德清是在紹興 14年落第后，因為兄長(cháng)元龍作余杭縣主簿之故，他選擇了湖州德清慈相寺暫成。這次重回德清，呂祖謙來(lái)訪(fǎng)，是他們首次相識，呂祖謙曾參與重修《徽宗實(shí)錄》，為學(xué)主張經(jīng)世致用，創(chuàng )立金華學(xué)派，南宋乾淳后學(xué)派一分為三，朱學(xué)以格物效知，陸學(xué)以明心，呂學(xué)則兼取其長(cháng)，呂祖謙曾于淳熙三年（ 1175年）在鵝湖書(shū)院辯論會(huì )上竭力調和朱熹、陸九淵兩派，是“鵝湖之會(huì )”的主要成員之一。呂祖謙后來(lái)成為韓元吉的女婿。紹興 22年，有詩(shī)投知平江徐琛求職， 23年春又有詩(shī)寄仁和縣尉梁士衡。紹興 23年秋天（ 1155），韓元吉應知信州黃仁榮之聘，到信州幕府供職。紹興 26年初，黃仁榮移江東轉運判官，跟著(zhù)周葵于 3月接任。周葵是當時(shí)著(zhù)名的經(jīng)學(xué)家，元吉早有愿見(jiàn)之心，恰好到信州任上，元吉繼續做他的幕府。但當年 12月周葵罷官，元吉也隨之解除了幕職。信州幕府的 4年，使韓元吉對此地的山水、風(fēng)土、人情有全面而深入的了解，雖然他以前出閩時(shí)也曾經(jīng)過(guò)信州，但那只是他旅途中的一站，而信州的這 4年卻是他人生中的一站?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，他定居上饒的想法應從這個(gè)時(shí)候便已有了。
紹興 28年（ 1159），韓元吉知福建建安縣，用廣而賦嗇，頗有政聲，并于城西建凌風(fēng)亭。紹興 29年（ 1160）秋 8月，與朱熹等 4人并召赴行在，但他并沒(méi)有馬上成行，而是待到第 2年初。紹興 31年（ 1162） 8月，在臨安任司農寺主簿。孝宗隆興元年（ 1163）正月朝廷惟張浚為樞密使仍都督江淮軍馬， 5月兼都荊襄。張浚入朝覲見(jiàn)孝宗時(shí)，屢奏恢復之事，欲先取山東。當時(shí)顯臣名士如王大寶、胡佺、王士朋、汪應辰、陳良翰等皆是張浚的門(mén)人，大家眾口一詞，齊聲同贊，而韓元吉卻對此有不同看法。并將他的想法以長(cháng)書(shū)投呈張浚，言和、戰、守三事，和雖為下策，但今日之和與前日之和不同，至于決戰，更非易事。因為當今的兵備早已陳舊而沒(méi)有更新；當今的兵士早已懦弱而久不操練；唯一可以依靠的只是幾員大將，而這幾員大將的權謀智略皆孫宇前輩。何況渡淮而北，千里攻略，勞師襲遠……所以他最后提出“愿朝廷和為疑之之策，以守為自強之計，以戰為后日之圖?！表n元吉在他的思想和行為上是一貫的主戰派，當時(shí)主戰派中又分為情緒派與理智派，而元吉屬于后者。事實(shí)上張浚后來(lái)的冒在進(jìn)攻果然因準備不足而失敗了。這封長(cháng)書(shū)證明了韓元吉對當時(shí)形勢的判斷與分析是正確的，他不是兵家，而是一個(gè)政治家。
隆興初年，元吉的哥哥元龍為淮東總領(lǐng)官，總領(lǐng)所設在鎮江，母親因此跟著(zhù)哥哥住在此地。隆興 2年（ 1164）閏 11月，韓元吉以新鄱陽(yáng)守的身份赴鎮江看望母親，當時(shí)陸游恰好為鎮江通判。他們兩人是早就認識的，這次相逢鎮江，一起覽觀(guān)江山，舉酒相屬，更相唱和，唱和的內容據陸游說(shuō)有“道群居之樂(lè )，致離闊之思，念人事之無(wú)常，憚吾生之不留。又丁寧相戒以窮達死生毌相忘之意?！笨梢?jiàn)他們感情之深厚。對于兩人之間的友誼，陸游感漢道“鳴呼！風(fēng)俗日壞，朋友道缺，士之相與如吾二人者，亦鮮矣?！睆穆∨d 2年的閏 11月到乾道改元正月共 60日，他們唱和的歌詩(shī)合計有 30篇，但陸游說(shuō)“然此特其略也，或至于酒酣耳熱，落筆如風(fēng)雨，好事者從旁掣去，他日或流傳樂(lè )府，或見(jiàn)于僧窗驛壁，恍然不省省識者，蓋又不可計也?！彼麄冞@次鎮江相聚所作歌詩(shī)當時(shí)曾合集刊刻，非常遺憾的是居然沒(méi)有流傳下來(lái)，現在唯一能見(jiàn)到的是收在陸游《謂南文集》中的一篇《京口唱和序》，還可使我們知道當時(shí)的大概情形。
乾道元年正月以后，韓元吉以考功郎征，任江東轉運使。乾道 4年（ 1168）以朝散郎入守大理少卿，但于 5月 21日，旋知福建建寧，在建寧任上呆一個(gè)月，又改知江州。這就是后來(lái)趙蕃在《乾道稿·淳熙稿》卷八《寄建寧韓尚書(shū)》詩(shī)中說(shuō)的“今代韓夫子，頻年刺兩州”的真實(shí)寫(xiě)照。
乾道 5年（ 1169），母親在宣城去世，元吉先至宣城奔喪，后憂(yōu)居上饒，說(shuō)明其時(shí)他已將家安在了這里，至于從什么時(shí)候落戶(hù)上饒，有學(xué)者推想可能在乾道 2年他任江東轉運使的時(shí)候。丁憂(yōu)其間，他潛心學(xué)問(wèn)，與上饒湖潭學(xué)者王時(shí)敏多有交往，并將理學(xué)大師尹焞的《論語(yǔ)解》交建寧趙德莊印刻，而作《書(shū)尹和靖論語(yǔ)后》跋文。
乾道 6年（ 1170） 7月，朱熹因母喪葬之貲，致書(shū)韓元吉借錢(qián)。元吉于《南澗甲乙稿》卷十三第一通《答朱元晦書(shū)》中回復說(shuō)：“貸金荷不外，某窮悴，止江東有少俸，連遣二女子，且置得數畝飯米，去歲了兩處葬事，今年從假借矣。他時(shí)稍有余，尚當相助?！表n元吉的兩個(gè)女兒都先后嫁給了呂祖謙。據《呂成公年譜》，紹興 27年（ 1165） 12月 29日，祖謙親迎元吉長(cháng)女，婚后“五年而天”；乾道 5年（ 1169） 5月 20日，祖謙又娶韓元吉第三女五十一娘為繼室，不幸的是，“越 2年又夭，壽二十有七，改月而葬，與長(cháng)姊同域異穴?！边@是呂祖謙的不幸，更是韓元吉的終身之痛。當長(cháng)女去世的時(shí)候，韓元吉親為作墓志銘，及至祖謙去世（淳熙 8年，公元 1181），元吉老淚縱橫，作挽詩(shī)云：“青云途路本青氈，圣愿相期四十年。臺閣知嗟君臥疾，山林空嘆我華巔。傷心二女同新穴，拭目諸生續舊編。斗酒無(wú)因相沃酹，朔風(fēng)東望涕潸然?！?/p>
乾道 7年，丁憂(yōu)除服，元吉回臨安復官。乾道 8年（ 1173），權吏部侍郎。這一年，朝廷派元吉出使金國，賀萬(wàn)春節。途中他利用這次難得返回中原的機會(huì )，暗暗觀(guān)察敵情，凡到一驛，無(wú)論是喝茶還是洗手，哪怕是只遇到婦兒兒童，也往往主動(dòng)挑直話(huà)題，從中獲得更多的信息?；爻院?，他奏言曰：“敵之強盛五十年矣，人心不附，必不能久。宜合謀定算，養威蓄力，以俟可乘之釁，不必規小利以觸其機……”孝宗看了奏章以后，非?？隙ㄋ挠^(guān)點(diǎn)。大凡出使金國的南宋使臣，大多會(huì )用詩(shī)詞來(lái)表達其感受，這便慢慢形成了“使金文學(xué)”范式。在韓元吉出使金國時(shí)，他也寫(xiě)下了一首著(zhù)名的使金詞，這便是《好事近》，詞云：
凝碧汩池頭，一聽(tīng)管弦凄切。多少梨園聲往，總不堪華發(fā)?？苫o(wú)處避春愁，也傍野煙發(fā)。惟有御溝聲斷，似知人鳴咽。
著(zhù)名的詞學(xué)專(zhuān)家 唐珪璋先生《唐宋詞簡(jiǎn)釋》評曰：“此首在汴京作。公使金賀萬(wàn)春節，金人汴京賜宴，遂感賦此詞。起言地，繼言人；地是舊地，人是舊人，故一聽(tīng)管弦，即懷想當年，凄動(dòng)于中。下片，不言人之悲哀，但以杏花生愁，御溝鳴咽，反襯人之悲哀。用筆空靈，意亦沉痛?！边@首詞幾乎入選所有的宋詞選本，是韓元吉的代表作之一，也是“使金文學(xué)”的成功之作。
乾道 9年，韓元吉除吏部尚書(shū)，淳熙元報（ 1174） 2月因遭劾以待制出知婺州。 7月 16日與陳巖肖、陳良祐、黃掞、趙師龍等同游金華著(zhù)名景點(diǎn)雙龍洞。同年 12月 3日，又改知福建建寧府。這使韓元吉與朱熹有更多的見(jiàn)面機會(huì )。這期間，他常和朱熹一同討論《祭儀》、《呂氏鄉約》等學(xué)術(shù)問(wèn)題。淳熙 2年 9月 9日重陽(yáng)節，他寄詩(shī)贈酒與朱熹，詩(shī)云：“平生愛(ài)酒陶元亮，曾繞東籬望白衣。底事秋來(lái)猶止酒，重陽(yáng)須插菊花歸?！庇衷疲骸袄洗笙嗤囊恢?，故人鄙我倦追游。應知命駕無(wú)千里，惆悵山堂暮雨秋?！鞭D眼到了淳熙 3年 2月，元吉離建寧，入都復為吏部尚書(shū)，途徑崇安，再會(huì )朱熹，兩個(gè)相談甚歡。
淳熙 5年（ 1178），元吉力請外任，離開(kāi)朝廷，以龍圖閣學(xué)士身份，再知婺州。這一年他 60周歲，作《系辭解》一書(shū)。
淳熙 7年，他致仕后開(kāi)始了晚年在上饒的真正閑居生活。韓元吉一生中效的人物有數百位，而重要的人物有 4位。其中呂祖謙是他的女婿，先他而逝。陸游是他交往時(shí)間最長(cháng)的朋友。朱熹是他學(xué)術(shù)上的諍友，而辛棄疾則是他退居上饒時(shí)來(lái)往最密切的朋友。辛棄疾最后定居上饒的時(shí)間是在淳熙 9年，即他的帶湖新居落成之后。對他而言，韓元吉是政壇和文壇的老前輩，事實(shí)上，元吉還是當時(shí)上饒文壇的盟主，辛棄疾因此對韓元吉非常尊重?！都谲幵~》“帶湖之什”有 5首給韓元吉的壽詞，又有 5首與韓元吉的唱和詞，足見(jiàn)兩人交往密切。辛棄疾給韓元吉的祝壽，最早的一首是作于淳熙 9年（ 1182）的《太常引·壽韓南澗尚書(shū)》，而最有名的一首是作于淳熙 11年（ 1184）的《呂龍吟·甲辰歲壽南澗尚書(shū)》詞云：
渡江天馬南來(lái)，幾人真是經(jīng)綸手？長(cháng)安父老，新亭風(fēng)暴，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首！算平戎萬(wàn)里，功名本是，真儒事，公知否。況有文章山山歌酒。待他年、整頓乾坤事了，為先生壽。
詞中辛棄疾對韓氏家庭、韓元吉本人贊美有加，他們兩人的感情基礎主要還在于有共同的抗戰理想，這在詞中表現得非常清楚。韓元吉亦為辛棄疾作《水龍吟》一闕云：
南風(fēng)五月江波，使君莫袖平戎手，燕然未勒，渡瀘聲在，宸衷懷舊。臥占湖山、樓橫百尺，詩(shī)成千首。正草蒲葉老，鞭蕖香嫩，高門(mén)瑞，人知否？涼夜光牛斗，夢(mèng)初回，長(cháng)庚如晝。明年看取， 旗南下，六騾西走。功畫(huà)凌煙，萬(wàn)釘寶帶，百壺清酒。便留下，剩馥蟠桃分我，作歸
韓元吉在詞中對辛棄疾投閑帶湖的生活有非常形象的描繪，是當時(shí)詞作中最真實(shí)且貼切后首。當時(shí)，韓元吉住在上饒城南，筑蒼筤亭；而辛棄疾的帶湖莊園則在上饒城北，莊園最豪華的建筑當為雪樓。冬天，韓元吉從城南載酒去帶湖與辛棄疾一道在雪樓觀(guān)雪，故辛棄疾有《念奴妖·和韓南澗載酒見(jiàn)過(guò)雪樓觀(guān)樓》一詞，詞上闕云：“兔園舊賞，悵遺蹤、飛鳥(niǎo)千山都絕?？c帶銀杯江上路，惟有南枝香別。萬(wàn)事新奇，青山一夜，對我頭先白。倚巖千樹(shù)，玉龍飛上瓊闕……”。詞中“縞帶銀杯江上路”是寫(xiě)雪中的信江；“青山一夜，對我頭先白”應指帶湖附近的篆岡和吉陽(yáng)山。
辛棄疾《水調歌頭·慶韓南澗尚書(shū)七十》一詞，作于淳熙 14年（ 1187）據《南澗甲乙稿》中載《南劍道中詩(shī)》自注，稱(chēng)“生于戊戎，至甲子年二十七?！辈槲焓隇榛兆谥睾驮?，至淳熙 14年丁未，恰為 70歲。但韓元吉在這次的 70壽辰之后不久即下世，這首詞因此成為韓元吉收到的最后的祝福。
淳熙 9年朱熹從臨安歸福建，途徑上饒，住在韓元吉家。第二天，韓元吉約了當地的詩(shī)人徐衡仲一道陪朱熹游南巖一滴泉，辛棄疾知道后亦趕來(lái)相會(huì )，這便是上饒文化史上著(zhù)名的南巖之會(huì )，關(guān)于南巖之會(huì )的具體情形，元吉之子韓淲《澗泉集》中《訪(fǎng)南巖一滴泉》有真切的追憶，這已經(jīng)在《辛棄疾傳》有詳細的描述，此不贅述。
在上饒，韓元吉與朱熹一直保持著(zhù)密切的聯(lián)系，淳熙 10年（ 1183），朱熹率門(mén)人在武夷山下建武夷精舍，初成之際，請韓元吉作《武夷精舍記》。淳熙 11年（ 1184） 2月，朱熹著(zhù)名的《武夷櫂歌》 10首一出，韓元吉是第一個(gè)為作和歌的。和歌本有 10首，今僅存一首?！赌蠞炯滓腋濉肪砹洞螜樃桧崱吩?shī)云：“宛宛溪流九曲灣，山猿時(shí)下鳥(niǎo)關(guān)關(guān)。釣礬茶灶山樂(lè )，大隱蒼屏日月閑?！?/p>
朱熹作為理學(xué)家，與當時(shí)的文支并不隔膜，他對上饒的詩(shī)人的趙蕃、徐斯遠、韓仲止都有過(guò)評價(jià)。據其上饒的弟子陳文蔚記載：“先生每得未見(jiàn)書(shū)必窮日夜讀之……一日得韓南澗集，一夜與文蔚同香，倦時(shí)令文蔚讀，聽(tīng)至五更盡卷，曰：一生做詩(shī)只有許多?！睆乃灰古c弟子同看詩(shī)集，看得實(shí)在疲倦而又叫弟子讀給他聽(tīng)，憑此一點(diǎn)足見(jiàn)他對元吉詩(shī)歌的著(zhù)迷程度。但朱熹畢竟是理學(xué)家，他最后的一句評語(yǔ)便反映出對韓元吉的惋惜，認為他僅僅是一個(gè)詩(shī)人，而終究不能成道學(xué)。朱熹還是最早對韓元吉詩(shī)進(jìn)行評論的人，他說(shuō)：“無(wú)咎詩(shī)做著(zhù)者盡和平，有中原之舊，無(wú)南方啁晰之音?！比魪奈膶W(xué)史角度看，元吉的詩(shī)詞應該在文學(xué)史占一席之地的，只是現在的學(xué)者對他重視不夠。
淳熙 14年，剛度過(guò) 70歲生日不久的元吉去世了，陸游在《祭韓無(wú)咎尚書(shū)文》中評價(jià)他的詩(shī)文是“落筆天成，不事雕鐫。如先秦書(shū)，氣充力全，”這是今日所能見(jiàn)到的對元吉作品最恰當的評價(jià)，是一點(diǎn)不夸張的。陸游是當時(shí)最長(cháng)壽的詩(shī)人之一，他的許多詩(shī)友比他年輕的或比他年長(cháng)的都一個(gè)個(gè)先他而去。留下的雖然活著(zhù)，但都是孤獨地活著(zhù)。對于陸游來(lái)說(shuō)，回憶老朋友便常常在為他的日課。有時(shí)候，他偶然打開(kāi)書(shū)篋，看到了韓元吉的來(lái)信，便觸景生情，作《開(kāi)書(shū)篋見(jiàn)韓無(wú)咎書(shū)有感》。陸游集中有許多記夢(mèng)詩(shī)，其中有兩首是寫(xiě)夢(mèng)到元吉的，特別動(dòng)情，其中一首云：
積雪欲照夜，老雞方唱晨。
諸公逝不久，幽夢(mèng)忽相等。
話(huà)舊殷勤意，追觀(guān)見(jiàn)在身。
悠然又驚覺(jué)，撫枕一悲辛。
還有一首是寫(xiě)與韓元吉同回京口，遍覽勝景，互相唱和，一覺(jué)醒來(lái)，知為夢(mèng)境，便籍枕作詩(shī)云：
隆興之初客江皋，連攘結駟皆賢豪。
坐中無(wú)咎我所畏，日夜酬唱兼詩(shī)騷。
有時(shí)贈我玉具劍，間亦報之金錯刀。
舊游忽墮五更夢(mèng)，舉首但覺(jué)鐵翁高。
……
詩(shī)中陸游稱(chēng)元吉所作詩(shī)歌，使他敬畏，這也是對元吉的另一種評價(jià)，反映了陸游對韓元吉的尊重。
著(zhù)名的詩(shī)評家方回，在《瀛奎律髓》中論韓元吉時(shí)稱(chēng)：“韓尚書(shū)南澗本桐木派，有《甲乙集》……當是時(shí)，巨儒文士甚盛稱(chēng)無(wú)咎與茶山?！狈交剡€認為在江西詩(shī)派流行的當日，韓元吉詩(shī)不落流行，自成一家，實(shí)為難得。韓元吉的詩(shī)文后來(lái)不傳，到清代《四庫全書(shū)》編者才從《永樂(lè )大典》中輯錄到 22卷，即今存于《四庫全書(shū)》中的《南澗甲乙稿》中立一補傳。繼方回之后，《四庫》館臣對元吉的評價(jià)是符合歷史事實(shí)且最為重要的?！短嵋吩疲骸敖y觀(guān)全集，詩(shī)體文格均有歐蘇之遺，不在南宋諸人之下，而湮沒(méi)不傳，殆不可解。然沉晦數百年，忽出于世，炳然發(fā)翰墨之光，豈非精神光彩終有不可磨，誠者故靈物 訶，得以復顯于今歟？”
元吉之子韓淲也是當時(shí)著(zhù)名的詩(shī)人，號澗泉，與號章泉的趙蕃齊名，時(shí)人稱(chēng)為“上饒二泉”，韓淲有短期仕歷，基本上以詩(shī)人終其一生。韓元吉死后墓葬城東，其子孫定居在上饒各地，尤以鉛山為多。
人物生平
韓元吉，字無(wú)咎，號南澗。說(shuō)到其號南澗的由來(lái)，是因他定居在信江河之南，有小溪曰“南澗”，在今上饒市人民醫院和衛校之間。宋代入仕之途主要有二、一為進(jìn)士考，一為襲門(mén)蔭。韓元吉的入仕屬于后者。韓元吉的里貫在河南穎川。北宋有兩韓氏并盛，一為相州韓氏，一為穎川韓氏。穎川韓氏京師門(mén)第前多植桐木，故世稱(chēng)“桐木韓氏”，以別于相州韓琦。韓元吉屬于桐木韓氏這一支。元代吳澄撰《桐木韓氏族譜序》里贊稱(chēng)：“宋東都百六十余年間，氏族之大莫盛于韓、呂二家。而韓氏一族尤莫盛于桐木韓家?！痹奈迨雷骓n億手仁宗朝官至參知政事，卒謚“忠憲”。韓億有八子，其中第五子為韓維即元吉的四世祖。晁說(shuō)之在《宋故韓公表墓志銘》中說(shuō)韓維“有天下重望，忠 于君不顧其身，而不以卿相為富貴者，其為少師韓公乎！”在元吉 10歲時(shí)，即欽宗靖康 2年、高宗建炎元年（ 1127），是時(shí)，金人陷落兩京，中原大亂，宋至南遷，韓氏一門(mén)避地江南，其中有一支居臨川，而元吉一家則遷至福建邵武。至元吉 27歲時(shí)，再遷福建建安（今建甌）。紹興 14年（ 1146）， 28歲的韓元吉第一次出閩，參加進(jìn)士考試，落第不取。紹興 18年（ 1150），再次應試不第，但因先祖的關(guān)系，遂以門(mén)蔭頂吏部之選。當時(shí)的輿論對韓元吉以門(mén)蔭入仕評價(jià)是積極的。據《四朝見(jiàn)聞錄》卷二記載“韓元吉，雖襲門(mén)蔭而學(xué)問(wèn)遠過(guò)于進(jìn)士?！备螞r孝宗自己也說(shuō)“兩制之選，能者為之，顧何擇于進(jìn)士？”而《梁溪漫志》卷二也載曰：“北站西掖之除，儒者之榮事也。其有不由科第但以文章進(jìn)者，世尤指以為榮……乾道淳熙以來(lái)韓元咎、王嘉叟、劉正夫皆以門(mén)蔭特命攝西掖……”可見(jiàn)，剛過(guò)而立之年的韓元吉在當時(shí)已有很高的文名，大家對他以門(mén)蔭入仕都認為是件值得榮耀的事。
以門(mén)蔭入選的次年（紹興 19年），韓元吉赴處州龍泉縣主簿任。大約在紹興 21年的秋冬之際，他離任龍泉，返臨安侯調，再次寓于德清。他第一次寓居德清是在紹興 14年落第后，因為兄長(cháng)元龍作余杭縣主簿之故，他選擇了湖州德清慈相寺暫成。這次重回德清，呂祖謙來(lái)訪(fǎng)，是他們首次相識，呂祖謙曾參與重修《徽宗實(shí)錄》，為學(xué)主張經(jīng)世致用，創(chuàng )立金華學(xué)派，南宋乾淳后學(xué)派一分為三，朱學(xué)以格物效知，陸學(xué)以明心，呂學(xué)則兼取其長(cháng)，呂祖謙曾于淳熙三年（ 1175年）在鵝湖書(shū)院辯論會(huì )上竭力調和朱熹、陸九淵兩派，是“鵝湖之會(huì )”的主要成員之一。呂祖謙后來(lái)成為韓元吉的女婿。紹興 22年，有詩(shī)投知平江徐琛求職， 23年春又有詩(shī)寄仁和縣尉梁士衡。紹興 23年秋天（ 1155），韓元吉應知信州黃仁榮之聘，到信州幕府供職。紹興 26年初，黃仁榮移江東轉運判官，跟著(zhù)周葵于 3月接任。周葵是當時(shí)著(zhù)名的經(jīng)學(xué)家，元吉早有愿見(jiàn)之心，恰好到信州任上，元吉繼續做他的幕府。但當年 12月周葵罷官，元吉也隨之解除了幕職。信州幕府的 4年，使韓元吉對此地的山水、風(fēng)土、人情有全面而深入的了解，雖然他以前出閩時(shí)也曾經(jīng)過(guò)信州，但那只是他旅途中的一站，而信州的這 4年卻是他人生中的一站?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，他定居上饒的想法應從這個(gè)時(shí)候便已有了。
紹興 28年（ 1159），韓元吉知福建建安縣，用廣而賦嗇，頗有政聲，并于城西建凌風(fēng)亭。紹興 29年（ 1160）秋 8月，與朱熹等 4人并召赴行在，但他并沒(méi)有馬上成行，而是待到第 2年初。紹興 31年（ 1162） 8月，在臨安任司農寺主簿。孝宗隆興元年（ 1163）正月朝廷惟張浚為樞密使仍都督江淮軍馬， 5月兼都荊襄。張浚入朝覲見(jiàn)孝宗時(shí)，屢奏恢復之事，欲先取山東。當時(shí)顯臣名士如王大寶、胡佺、王士朋、汪應辰、陳良翰等皆是張浚的門(mén)人，大家眾口一詞，齊聲同贊，而韓元吉卻對此有不同看法。并將他的想法以長(cháng)書(shū)投呈張浚，言和、戰、守三事，和雖為下策，但今日之和與前日之和不同，至于決戰，更非易事。因為當今的兵備早已陳舊而沒(méi)有更新；當今的兵士早已懦弱而久不操練；唯一可以依靠的只是幾員大將，而這幾員大將的權謀智略皆孫宇前輩。何況渡淮而北，千里攻略，勞師襲遠……所以他最后提出“愿朝廷和為疑之之策，以守為自強之計，以戰為后日之圖?！表n元吉在他的思想和行為上是一貫的主戰派，當時(shí)主戰派中又分為情緒派與理智派，而元吉屬于后者。事實(shí)上張浚后來(lái)的冒在進(jìn)攻果然因準備不足而失敗了。這封長(cháng)書(shū)證明了韓元吉對當時(shí)形勢的判斷與分析是正確的，他不是兵家，而是一個(gè)政治家。
隆興初年，元吉的哥哥元龍為淮東總領(lǐng)官，總領(lǐng)所設在鎮江，母親因此跟著(zhù)哥哥住在此地。隆興 2年（ 1164）閏 11月，韓元吉以新鄱陽(yáng)守的身份赴鎮江看望母親，當時(shí)陸游恰好為鎮江通判。他們兩人是早就認識的，這次相逢鎮江，一起覽觀(guān)江山，舉酒相屬，更相唱和，唱和的內容據陸游說(shuō)有“道群居之樂(lè )，致離闊之思，念人事之無(wú)常，憚吾生之不留。又丁寧相戒以窮達死生毌相忘之意?！笨梢?jiàn)他們感情之深厚。對于兩人之間的友誼，陸游感漢道“鳴呼！風(fēng)俗日壞，朋友道缺，士之相與如吾二人者，亦鮮矣?！睆穆∨d 2年的閏 11月到乾道改元正月共 60日，他們唱和的歌詩(shī)合計有 30篇，但陸游說(shuō)“然此特其略也，或至于酒酣耳熱，落筆如風(fēng)雨，好事者從旁掣去，他日或流傳樂(lè )府，或見(jiàn)于僧窗驛壁，恍然不省省識者，蓋又不可計也?！彼麄冞@次鎮江相聚所作歌詩(shī)當時(shí)曾合集刊刻，非常遺憾的是居然沒(méi)有流傳下來(lái)，現在唯一能見(jiàn)到的是收在陸游《謂南文集》中的一篇《京口唱和序》，還可使我們知道當時(shí)的大概情形。
乾道元年正月以后，韓元吉以考功郎征，任江東轉運使。乾道 4年（ 1168）以朝散郎入守大理少卿，但于 5月 21日，旋知福建建寧，在建寧任上呆一個(gè)月，又改知江州。這就是后來(lái)趙蕃在《乾道稿·淳熙稿》卷八《寄建寧韓尚書(shū)》詩(shī)中說(shuō)的“今代韓夫子，頻年刺兩州”的真實(shí)寫(xiě)照。
乾道 5年（ 1169），母親在宣城去世，元吉先至宣城奔喪，后憂(yōu)居上饒，說(shuō)明其時(shí)他已將家安在了這里，至于從什么時(shí)候落戶(hù)上饒，有學(xué)者推想可能在乾道 2年他任江東轉運使的時(shí)候。丁憂(yōu)其間，他潛心學(xué)問(wèn)，與上饒湖潭學(xué)者王時(shí)敏多有交往，并將理學(xué)大師尹焞的《論語(yǔ)解》交建寧趙德莊印刻，而作《書(shū)尹和靖論語(yǔ)后》跋文。
乾道 6年（ 1170） 7月，朱熹因母喪葬之貲，致書(shū)韓元吉借錢(qián)。元吉于《南澗甲乙稿》卷十三第一通《答朱元晦書(shū)》中回復說(shuō)：“貸金荷不外，某窮悴，止江東有少俸，連遣二女子，且置得數畝飯米，去歲了兩處葬事，今年從假借矣。他時(shí)稍有余，尚當相助?！表n元吉的兩個(gè)女兒都先后嫁給了呂祖謙。據《呂成公年譜》，紹興 27年（ 1165） 12月 29日，祖謙親迎元吉長(cháng)女，婚后“五年而天”；乾道 5年（ 1169） 5月 20日，祖謙又娶韓元吉第三女五十一娘為繼室，不幸的是，“越 2年又夭，壽二十有七，改月而葬，與長(cháng)姊同域異穴?！边@是呂祖謙的不幸，更是韓元吉的終身之痛。當長(cháng)女去世的時(shí)候，韓元吉親為作墓志銘，及至祖謙去世（淳熙 8年，公元 1181），元吉老淚縱橫，作挽詩(shī)云：“青云途路本青氈，圣愿相期四十年。臺閣知嗟君臥疾，山林空嘆我華巔。傷心二女同新穴，拭目諸生續舊編。斗酒無(wú)因相沃酹，朔風(fēng)東望涕潸然?！?/p>
乾道 7年，丁憂(yōu)除服，元吉回臨安復官。乾道 8年（ 1173），權吏部侍郎。這一年，朝廷派元吉出使金國，賀萬(wàn)春節。途中他利用這次難得返回中原的機會(huì )，暗暗觀(guān)察敵情，凡到一驛，無(wú)論是喝茶還是洗手，哪怕是只遇到婦兒兒童，也往往主動(dòng)挑直話(huà)題，從中獲得更多的信息?；爻院?，他奏言曰：“敵之強盛五十年矣，人心不附，必不能久。宜合謀定算，養威蓄力，以俟可乘之釁，不必規小利以觸其機……”孝宗看了奏章以后，非?？隙ㄋ挠^(guān)點(diǎn)。大凡出使金國的南宋使臣，大多會(huì )用詩(shī)詞來(lái)表達其感受，這便慢慢形成了“使金文學(xué)”范式。在韓元吉出使金國時(shí)，他也寫(xiě)下了一首著(zhù)名的使金詞，這便是《好事近》，詞云：
凝碧汩池頭，一聽(tīng)管弦凄切。多少梨園聲往，總不堪華發(fā)?？苫o(wú)處避春愁，也傍野煙發(fā)。惟有御溝聲斷，似知人鳴咽。
著(zhù)名的詞學(xué)專(zhuān)家 唐珪璋先生《唐宋詞簡(jiǎn)釋》評曰：“此首在汴京作。公使金賀萬(wàn)春節，金人汴京賜宴，遂感賦此詞。起言地，繼言人；地是舊地，人是舊人，故一聽(tīng)管弦，即懷想當年，凄動(dòng)于中。下片，不言人之悲哀，但以杏花生愁，御溝鳴咽，反襯人之悲哀。用筆空靈，意亦沉痛?！边@首詞幾乎入選所有的宋詞選本，是韓元吉的代表作之一，也是“使金文學(xué)”的成功之作。
乾道 9年，韓元吉除吏部尚書(shū)，淳熙元報（ 1174） 2月因遭劾以待制出知婺州。 7月 16日與陳巖肖、陳良祐、黃掞、趙師龍等同游金華著(zhù)名景點(diǎn)雙龍洞。同年 12月 3日，又改知福建建寧府。這使韓元吉與朱熹有更多的見(jiàn)面機會(huì )。這期間，他常和朱熹一同討論《祭儀》、《呂氏鄉約》等學(xué)術(shù)問(wèn)題。淳熙 2年 9月 9日重陽(yáng)節，他寄詩(shī)贈酒與朱熹，詩(shī)云：“平生愛(ài)酒陶元亮，曾繞東籬望白衣。底事秋來(lái)猶止酒，重陽(yáng)須插菊花歸?！庇衷疲骸袄洗笙嗤囊恢?，故人鄙我倦追游。應知命駕無(wú)千里，惆悵山堂暮雨秋?！鞭D眼到了淳熙 3年 2月，元吉離建寧，入都復為吏部尚書(shū)，途徑崇安，再會(huì )朱熹，兩個(gè)相談甚歡。
淳熙 5年（ 1178），元吉力請外任，離開(kāi)朝廷，以龍圖閣學(xué)士身份，再知婺州。這一年他 60周歲，作《系辭解》一書(shū)。
淳熙 7年，他致仕后開(kāi)始了晚年在上饒的真正閑居生活。韓元吉一生中效的人物有數百位，而重要的人物有 4位。其中呂祖謙是他的女婿，先他而逝。陸游是他交往時(shí)間最長(cháng)的朋友。朱熹是他學(xué)術(shù)上的諍友，而辛棄疾則是他退居上饒時(shí)來(lái)往最密切的朋友。辛棄疾最后定居上饒的時(shí)間是在淳熙 9年，即他的帶湖新居落成之后。對他而言，韓元吉是政壇和文壇的老前輩，事實(shí)上，元吉還是當時(shí)上饒文壇的盟主，辛棄疾因此對韓元吉非常尊重?！都谲幵~》“帶湖之什”有 5首給韓元吉的壽詞，又有 5首與韓元吉的唱和詞，足見(jiàn)兩人交往密切。辛棄疾給韓元吉的祝壽，最早的一首是作于淳熙 9年（ 1182）的《太常引·壽韓南澗尚書(shū)》，而最有名的一首是作于淳熙 11年（ 1184）的《呂龍吟·甲辰歲壽南澗尚書(shū)》詞云：
渡江天馬南來(lái)，幾人真是經(jīng)綸手？長(cháng)安父老，新亭風(fēng)暴，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首！算平戎萬(wàn)里，功名本是，真儒事，公知否。況有文章山山歌酒。待他年、整頓乾坤事了，為先生壽。
詞中辛棄疾對韓氏家庭、韓元吉本人贊美有加，他們兩人的感情基礎主要還在于有共同的抗戰理想，這在詞中表現得非常清楚。韓元吉亦為辛棄疾作《水龍吟》一闕云：
南風(fēng)五月江波，使君莫袖平戎手，燕然未勒，渡瀘聲在，宸衷懷舊。臥占湖山、樓橫百尺，詩(shī)成千首。正草蒲葉老，鞭蕖香嫩，高門(mén)瑞，人知否？涼夜光牛斗，夢(mèng)初回，長(cháng)庚如晝。明年看取， 旗南下，六騾西走。功畫(huà)凌煙，萬(wàn)釘寶帶，百壺清酒。便留下，剩馥蟠桃分我，作歸
韓元吉在詞中對辛棄疾投閑帶湖的生活有非常形象的描繪，是當時(shí)詞作中最真實(shí)且貼切后首。當時(shí)，韓元吉住在上饒城南，筑蒼筤亭；而辛棄疾的帶湖莊園則在上饒城北，莊園最豪華的建筑當為雪樓。冬天，韓元吉從城南載酒去帶湖與辛棄疾一道在雪樓觀(guān)雪，故辛棄疾有《念奴妖·和韓南澗載酒見(jiàn)過(guò)雪樓觀(guān)樓》一詞，詞上闕云：“兔園舊賞，悵遺蹤、飛鳥(niǎo)千山都絕?？c帶銀杯江上路，惟有南枝香別。萬(wàn)事新奇，青山一夜，對我頭先白。倚巖千樹(shù)，玉龍飛上瓊闕……”。詞中“縞帶銀杯江上路”是寫(xiě)雪中的信江；“青山一夜，對我頭先白”應指帶湖附近的篆岡和吉陽(yáng)山。
辛棄疾《水調歌頭·慶韓南澗尚書(shū)七十》一詞，作于淳熙 14年（ 1187）據《南澗甲乙稿》中載《南劍道中詩(shī)》自注，稱(chēng)“生于戊戎，至甲子年二十七?！辈槲焓隇榛兆谥睾驮?，至淳熙 14年丁未，恰為 70歲。但韓元吉在這次的 70壽辰之后不久即下世，這首詞因此成為韓元吉收到的最后的祝福。
淳熙 9年朱熹從臨安歸福建，途徑上饒，住在韓元吉家。第二天，韓元吉約了當地的詩(shī)人徐衡仲一道陪朱熹游南巖一滴泉，辛棄疾知道后亦趕來(lái)相會(huì )，這便是上饒文化史上著(zhù)名的南巖之會(huì )，關(guān)于南巖之會(huì )的具體情形，元吉之子韓淲《澗泉集》中《訪(fǎng)南巖一滴泉》有真切的追憶，這已經(jīng)在《辛棄疾傳》有詳細的描述，此不贅述。
在上饒，韓元吉與朱熹一直保持著(zhù)密切的聯(lián)系，淳熙 10年（ 1183），朱熹率門(mén)人在武夷山下建武夷精舍，初成之際，請韓元吉作《武夷精舍記》。淳熙 11年（ 1184） 2月，朱熹著(zhù)名的《武夷櫂歌》 10首一出，韓元吉是第一個(gè)為作和歌的。和歌本有 10首，今僅存一首?！赌蠞炯滓腋濉肪砹洞螜樃桧崱吩?shī)云：“宛宛溪流九曲灣，山猿時(shí)下鳥(niǎo)關(guān)關(guān)。釣礬茶灶山樂(lè )，大隱蒼屏日月閑?！?/p>
朱熹作為理學(xué)家，與當時(shí)的文支并不隔膜，他對上饒的詩(shī)人的趙蕃、徐斯遠、韓仲止都有過(guò)評價(jià)。據其上饒的弟子陳文蔚記載：“先生每得未見(jiàn)書(shū)必窮日夜讀之……一日得韓南澗集，一夜與文蔚同香，倦時(shí)令文蔚讀，聽(tīng)至五更盡卷，曰：一生做詩(shī)只有許多?！睆乃灰古c弟子同看詩(shī)集，看得實(shí)在疲倦而又叫弟子讀給他聽(tīng)，憑此一點(diǎn)足見(jiàn)他對元吉詩(shī)歌的著(zhù)迷程度。但朱熹畢竟是理學(xué)家，他最后的一句評語(yǔ)便反映出對韓元吉的惋惜，認為他僅僅是一個(gè)詩(shī)人，而終究不能成道學(xué)。朱熹還是最早對韓元吉詩(shī)進(jìn)行評論的人，他說(shuō)：“無(wú)咎詩(shī)做著(zhù)者盡和平，有中原之舊，無(wú)南方啁晰之音?！比魪奈膶W(xué)史角度看，元吉的詩(shī)詞應該在文學(xué)史占一席之地的，只是現在的學(xué)者對他重視不夠。
淳熙 14年，剛度過(guò) 70歲生日不久的元吉去世了，陸游在《祭韓無(wú)咎尚書(shū)文》中評價(jià)他的詩(shī)文是“落筆天成，不事雕鐫。如先秦書(shū)，氣充力全，”這是今日所能見(jiàn)到的對元吉作品最恰當的評價(jià)，是一點(diǎn)不夸張的。陸游是當時(shí)最長(cháng)壽的詩(shī)人之一，他的許多詩(shī)友比他年輕的或比他年長(cháng)的都一個(gè)個(gè)先他而去。留下的雖然活著(zhù)，但都是孤獨地活著(zhù)。對于陸游來(lái)說(shuō)，回憶老朋友便常常在為他的日課。有時(shí)候，他偶然打開(kāi)書(shū)篋，看到了韓元吉的來(lái)信，便觸景生情，作《開(kāi)書(shū)篋見(jiàn)韓無(wú)咎書(shū)有感》。陸游集中有許多記夢(mèng)詩(shī)，其中有兩首是寫(xiě)夢(mèng)到元吉的，特別動(dòng)情，其中一首云：
積雪欲照夜，老雞方唱晨。
諸公逝不久，幽夢(mèng)忽相等。
話(huà)舊殷勤意，追觀(guān)見(jiàn)在身。
悠然又驚覺(jué)，撫枕一悲辛。
還有一首是寫(xiě)與韓元吉同回京口，遍覽勝景，互相唱和，一覺(jué)醒來(lái)，知為夢(mèng)境，便籍枕作詩(shī)云：
隆興之初客江皋，連攘結駟皆賢豪。
坐中無(wú)咎我所畏，日夜酬唱兼詩(shī)騷。
有時(shí)贈我玉具劍，間亦報之金錯刀。
舊游忽墮五更夢(mèng)，舉首但覺(jué)鐵翁高。
……
詩(shī)中陸游稱(chēng)元吉所作詩(shī)歌，使他敬畏，這也是對元吉的另一種評價(jià)，反映了陸游對韓元吉的尊重。
著(zhù)名的詩(shī)評家方回，在《瀛奎律髓》中論韓元吉時(shí)稱(chēng)：“韓尚書(shū)南澗本桐木派，有《甲乙集》……當是時(shí)，巨儒文士甚盛稱(chēng)無(wú)咎與茶山?！狈交剡€認為在江西詩(shī)派流行的當日，韓元吉詩(shī)不落流行，自成一家，實(shí)為難得。韓元吉的詩(shī)文后來(lái)不傳，到清代《四庫全書(shū)》編者才從《永樂(lè )大典》中輯錄到 22卷，即今存于《四庫全書(shū)》中的《南澗甲乙稿》中立一補傳。繼方回之后，《四庫》館臣對元吉的評價(jià)是符合歷史事實(shí)且最為重要的?！短嵋吩疲骸敖y觀(guān)全集，詩(shī)體文格均有歐蘇之遺，不在南宋諸人之下，而湮沒(méi)不傳，殆不可解。然沉晦數百年，忽出于世，炳然發(fā)翰墨之光，豈非精神光彩終有不可磨，誠者故靈物 訶，得以復顯于今歟？”
元吉之子韓淲也是當時(shí)著(zhù)名的詩(shī)人，號澗泉，與號章泉的趙蕃齊名，時(shí)人稱(chēng)為“上饒二泉”，韓淲有短期仕歷，基本上以詩(shī)人終其一生。韓元吉死后墓葬城東，其子孫定居在上饒各地，尤以鉛山為多。
南渡以后宋室南渡后，韓元吉寓居信州上饒（今屬江西）。紹興二十八年(1158)曾為建安縣令。隆興間，官至吏部尚書(shū)。乾道九年(1173)為禮部尚書(shū)出使金國。淳熙初,曾前后二次出守婺州,一次出守建寧。后晉封潁川郡公,而歸老于信州南澗,因自號南澗翁。平生交游甚廣，與陸游、朱熹、辛棄疾、陳亮等當代勝流和愛(ài)國志士相善，多有詩(shī)詞唱和。其子韓淲(1159～1224)，字仲止，號澗泉,也有文名于當世,成就稍遜于其父。