個(gè)人著(zhù)作
李孝光今存詞22首，大部分抒寫(xiě)隱居情趣，其中多涉及對出處行藏、人生榮枯寵辱的看法。他的〔鷓鴣天〕中"龍門(mén)他日文章客，雁蕩今朝行地仙"和〔滿(mǎn)江紅〕中"富貴何須囊底智，功名無(wú)若杯中酒"；"百萬(wàn)蒼生正辛苦，到頭蘇息懸吾手"，都表現出他愛(ài)君憂(yōu)民的正統儒家思想。他的詞作大多有真切的思想感情，如寫(xiě)田園風(fēng)光的〔念奴嬌〕，描繪了江南暮春的農村風(fēng)物，文字淳樸自然，表現出隱居之士恬淡的心境。而寫(xiě)送別的〔水調歌頭〕二首，惜別中又勉強作慷慨語(yǔ)，然而又禁不住道出凄涼之意，表現了一種復雜的感情。李孝光的詞直抒胸臆，易讀易懂，但不夠含蓄。他的詩(shī)也如此，像《游艮岳》說(shuō)："一沼何堪役萬(wàn)民，一峰將使九州貧。江山假設方成就，真個(gè)江山已屬人。"但從內容上看，他的一些詩(shī)如《桐江》、《柳橋漁唱》、《衡門(mén)有一士》等，含有對人世的不平之鳴。今存著(zhù)作有《五峰集》11卷。
作品特點(diǎn)
李孝光今存詞22首,大部分抒寫(xiě)隱居情趣,其中多涉及對出處行藏、人生榮枯寵辱的看法。他的〔鷓鴣天〕中"龍門(mén)他日文章客，雁蕩今朝行地仙"和〔滿(mǎn)江紅〕中"富貴何須囊底智，功名無(wú)若杯中酒"；"百萬(wàn)蒼生正辛苦，到頭蘇息懸吾手"，都表現出他愛(ài)君憂(yōu)民的正統儒家思想。他的詞作大多有真切的思想感情，如寫(xiě)田園風(fēng)光的〔念奴嬌〕，描繪了江南暮春的農村風(fēng)物，文字淳樸自然，表現出隱居之士恬淡的心境。而寫(xiě)送別的〔水調歌頭〕二首，惜別中又勉強作慷慨語(yǔ)，然而又禁不住道出凄涼之意，表現了一種復雜的感情。 李孝光的詞直抒胸臆，易讀易懂，但不夠含蓄。他的詩(shī)也如此，像《游艮岳》說(shuō)："一沼何堪役萬(wàn)民，一峰將使九州貧。江山假設方成就，真個(gè)江山已屬人。"但從內容上看，他的一些詩(shī)如《桐江》、《柳橋漁唱》、《衡門(mén)有一士》等，含有對人世的不平之鳴。
人物生平
李孝光于元世祖至元二十二年（1285）出生在溫州路樂(lè )清縣淀村（今為大荊鎮五峰社區田岙村）一個(gè)世代隱處耕讀、文化氛圍濃厚的士農家庭，從小受到良好教育。五歲跟從祖母習讀《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》，六七歲更授《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》及古文辭?！胺财孀置钫Z(yǔ)，皆從大母得之?！鄙倌晷⒐?，聰穎好學(xué)，他說(shuō)：“我昔年十二，開(kāi)口作詞賦?！庇终f(shuō)：“我昔為兒時(shí)，看書(shū)不停手。十二作文賦，點(diǎn)筆賦鸚鵡。長(cháng)者見(jiàn)之駭，云出諸父口?！?/p>
少時(shí)李孝光從舅氏處獲讀外祖謝雋伯（謝靈運留在溫州的后裔）詩(shī)卷，極受鼓舞，激發(fā)了他奮勵上進(jìn)的熱情。在《謝山人詩(shī)卷為鶴陽(yáng)外祖題》中說(shuō)：“憶吾為兒時(shí)，將命父母傍。舅氏袖鉅簡(jiǎn)，有作似季唐。云是而外祖，遺此手澤芳……吾今在牛下，坐須羽翮成。天子正好文，去獻明光宮?！彪S后他從學(xué)天臺方儀，在那里接受了宋儒朱熹的學(xué)說(shuō)。
青年的李孝光，志氣軒朗，又倔強自負，“功名不經(jīng)意，自謂可拾取?！钡诉M(jìn)遭受挫折，鄉貢時(shí)被黜落，這于他打擊不小，于是筑室家鄉五峰山云霞洞（又名普庵洞），名白云舍，授徒講學(xué)，因此以五峰自號。他生性倜儻豪放，熟諳經(jīng)籍，學(xué)問(wèn)醇厚，又教育得法，名譽(yù)日聞，“四方之士，遠來(lái)受學(xué)?！痹另樔辏?332）他應江南諸道行御史臺聘，任職昇州（今南京）積慶學(xué)宮，“昇士從之如云”，是一位深受學(xué)子歡迎的好老師。元末明初著(zhù)名學(xué)者朱右、陶宗儀俱出自他的門(mén)下。
李孝光壯歲曾游歷南北山川名勝，凌天臺，探禹穴，濟錢(qián)江，攬西湖、姑蘇、維揚、金陵、淮南諸景，足跡遍及匡廬、少室、泰岱、恒岳。其間往返會(huì )稽（紹興）、錢(qián)塘（杭州）、平江（蘇州）等地，寓居建康（南京）十數年之久。他深通儒術(shù)，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，明乎古今治亂興亡之理，懷有“致主堯舜”、匡時(shí)濟世的遠大志向，然而得不到施展抱負的機會(huì )。
中年之后，李孝光曾有強烈的出仕從政愿望，同政界人物也廣有來(lái)往，但他勵志自守，不愿屈身僥幸圖進(jìn)，希望能以體面的方式獲任朝廷，用布匡濟方略，報效國家。元代泰定二年（1325），懷王圖帖睦爾（武宗次子，明宗弟，后即位為文宗）出居建康（南京），李孝光特被顧遇，“受知梁王（懷王）”。至順元年（1330）秋，相國趙世延養疾金陵，李孝光出入趙府，深受魯公器重。侍御史郭干卿曾將他的《春秋述始》稱(chēng)揚于朝，“而天下士大夫始知有公”，出身貴胄又擅才名的泰不華“以師事之”。
元順帝至正七年（1347）十二月，李孝光終于獲得朝廷召聘，這時(shí)他已六十三歲了。次年四月至京師，順帝御明仁殿召見(jiàn)，授官秘書(shū)監著(zhù)作郎。自是數獲召見(jiàn)。不久，順帝御宣文閣，與語(yǔ)宋儒性理。帝悅，升任秘書(shū)監監丞。但李孝光在朝任職沒(méi)有多久。至正九年（1349）七月，右相朵兒只、左相太平相繼去位。他目睹政局變化，自覺(jué)在朝中失去依靠；況且秘書(shū)監丞也只是一個(gè)號為“清貴”的閑職，不能有所作為，便以老病請辭。至正十年（1350），他以奉訓大夫、秘書(shū)監丞致仕。這年四月，南歸途中病故通州（今北京市通州區）。
文學(xué)成就
詩(shī)文自成一家
李孝光是元代中后期重要文學(xué)家，在江南一帶負有重望，同當時(shí)文壇名流如薩都剌、張雨、張翥、柯九思、楊維楨、顧瑛等頻相往還唱和。集中寄酬薩都剌詩(shī)多達三十題五十首，可見(jiàn)兩人交往的深密。張雨《寄李季和》云：“孰與言詩(shī)李髯叟，一日不見(jiàn)已為疏。因觀(guān)故京來(lái)白下，載聞新作過(guò)黃初?！笨戮潘挤Q(chēng)其“詞甚奇古”；楊維楨比為“李騎鯨”；顧瑛言“詩(shī)文自成一家，為東南碩儒”，并予推崇。
元代泰定四年（1327）至天歷元年（1328）間，李孝光與楊維楨相遇吳下，促膝談詩(shī)，志趣投契，相為莫逆。其時(shí)李維楨資望尚淺，而兩人才情相匹。他們共倡樂(lè )府詩(shī)創(chuàng )作，團結和影響了江南一批作家，競相唱和，蔚為風(fēng)氣。對此楊維楨在《瀟湘集序》中曾有簡(jiǎn)要說(shuō)明：“余在吳下時(shí)，與永嘉李孝光論古人意。余曰：‘梅一于酸，鹽一于，飲食鹽梅，而味常得于酸之外。此古詩(shī)人意也，后之得此意者惟古樂(lè )府而已耳?！⒐庖杂嘌詾轫t，遂相與唱和古樂(lè )府辭。好事者傳于海內，館閣諸老以為李、楊樂(lè )府出而后始補元詩(shī)之缺，泰定文風(fēng)為之一變?！?/p>
由于李、楊首倡，參與者又大多為浙籍詩(shī)人及靠近浙江的蘇吳詩(shī)人，后來(lái)學(xué)者名之為浙派古樂(lè )府運動(dòng)。這是元代中后期的一次詩(shī)歌革新運動(dòng)，影響深巨，它后來(lái)被稱(chēng)為“鐵雅詩(shī)派”而風(fēng)行元季明初詩(shī)壇。
李孝光的樂(lè )府體詩(shī)（包括騷體及部分古體歌行）創(chuàng )作，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是擬古創(chuàng )新，用古調寫(xiě)新辭，多為即興命篇。二是以古音協(xié)韻，運用《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》的韻字，意在擺落時(shí)調，尋求別樣的韻味。三是善用比興引喻，語(yǔ)有寄托，風(fēng)格上出入二李（李白、李賀），造意瑰奇，富想象力。四是切近社會(huì )現實(shí)，有所為而作，或詠懷抱，或諷時(shí)事，繼承了漢魏樂(lè )府的寫(xiě)實(shí)精神。明宋緒《元詩(shī)體要》稱(chēng)其《吳趨曲》、《采蓮曲》“有魏晉風(fēng)格”。
《箕山操為許生作》是他樂(lè )府辭的代表作：“箕之陽(yáng)兮，其木樛樛?；Ｙ?，白云幽幽。彼世之人兮，孰能遺我以憂(yōu)。雖欲從我兮，其路無(wú)由。朝有人兮，來(lái)飲其牛?！?/p>
楊維楨對李孝光的創(chuàng )作給予高度評價(jià)，稱(chēng)“其樂(lè )府詩(shī)尤長(cháng)于興喻，海內學(xué)者喜誦之，故至正文體為之一變云?！崩钚⒐庾浜?，他痛感失去知音和作詩(shī)的對手，深表懷念，讀詩(shī)至感激處，乃大呼“安得起吾季和而見(jiàn)之，寧不為之擊節而起舞乎？”
李孝光家世雁山北麓的大荊，對故家山水最有會(huì )心，觸處感賦，無(wú)不曲盡其妙。他以豐富多姿的游記和詩(shī)詞創(chuàng )作，塑造了雁蕩山的文學(xué)形象。其中《雁山十記》是繼唐柳宗元《永州八記》后又一山水記系列名篇，文筆簡(jiǎn)峻，意味雋永，刻畫(huà)精細逼真，元明以來(lái)，傳誦很廣，收入各種文學(xué)的選本。歷代的名作家如黃宗羲等人對其也非常推崇。
他善于渲染環(huán)境，烘托氛圍，突出人的感受體驗，創(chuàng )造獨特境界，達到聳動(dòng)的效果?！妒既胙闵接^(guān)石梁記》后段云：“月已沒(méi)，白云西來(lái)如流水。風(fēng)吹橡栗墮瓦上，轉射巖下小屋，從瓴中出，擊地上積葉，鏗鏜宛轉，殆非世間金石音。燈下相顧，蒼然無(wú)語(yǔ)。夜將半，設兩榻對臥。子約沾醉，比曉猶呼其門(mén)生，不知巖下宿也?！?/p>
“李、楊”齊名，人們多注重李孝光的樂(lè )府古體，其實(shí)他的近體律絕也很有成就。清代康熙年間著(zhù)名學(xué)者顧嗣立《元詩(shī)選二集》選錄五峰五七言律一百十二首，意猶未足，復舉摘十數聯(lián)附后，稱(chēng)“皆極新警之句”。四庫館臣《五峰集》提要曰：“近體五言，疏秀有唐調；七言頗出入江西派中，而俊偉之氣自不可遏?！?/p>
五律如《天臺道上聞天香》：“八月天臺路，清風(fēng)物物嘉。晴虹生遠樹(shù)，過(guò)雁帶平沙。日氣常蒸稻，天香喜釀花。門(mén)前五株柳，定是故人家?！鼻咫h秀朗，風(fēng)韻絕佳。
七律的創(chuàng )作成績(jì)更大，風(fēng)格呈多樣化，詠物、懷古、行旅、別情，皆有出色之詩(shī)篇，如《送古淡上人用張仲舉韻》：“夜聞石鼎車(chē)聲苦，夢(mèng)繞揚瀾浪蹴天?？窨瓦€尋破虱錄，清童解答野狐禪。水來(lái)巴蜀如衣帶，云斷中峰見(jiàn)岳蓮。恨殺秦淮舊歲月，向人離別照年年?！薄栋咨吃绯獭罚骸奥?tīng)得鄰雞便問(wèn)程，前涂猶有客先登。官河半落長(cháng)橋月，僧塔疏明昨夜燈。古渡潮生鷗浸夢(mèng)，野田風(fēng)急浪歸塍。雁山喜入新詩(shī)眼，踏破秋云最上層?！?/p>
李孝光詠雁山的律作多首，每有勝韻，如《次陳輔賢游雁山韻》：“竹杖棕鞋去去賒，一春紅到杜鵑花。山椒雨暗蛇如樹(shù)，石屋春深燕作家。老父行尋靈運宅，道人喚喫趙州茶。明朝塵土芙蓉路，猶憶山僧飯一麻?！睂?xiě)景新異，興會(huì )獨到，風(fēng)調絕似放翁。
他善于模寫(xiě)鄉土風(fēng)物和村野景趣，如《十里》：“官河十里數家莊，石埠門(mén)前系野航。梅月逢庚江雨歇，稻花迎午水風(fēng)涼。橋橫自界村南北，堠斷誰(shuí)知里短長(cháng)。倦矣野塘行瘦馬，云山杳杳復蒼蒼?！陛p俊暢朗，于渾樸中見(jiàn)工致，可以看出晚唐諸家和南宋陸、楊、范的影響。
李孝光七言絕句現存二百三十九首，數量最多。如《天臺道上聞天香寫(xiě)贈胡仲賓》：“萬(wàn)斛天香夜氣收，曉風(fēng)涼月釀清秋。詩(shī)人試與評花品，定是人間第一流?！?/p>
李孝光留存的詞作，篇數不多，卻甚有特色。清藏書(shū)家丁丙謂：“其詞跌宕流利，無(wú)綺羅纖秾之態(tài)，殆得于山澤間清氣者深也?！笔智‘數馗爬怂脑~風(fēng)。胡玉縉言其詞同他“風(fēng)骨遒上”的詩(shī)風(fēng)相表里，“一洗元人靡麗之習”。又謂：“楊維楨作《陳樵集序》，舉元代作者四人，以孝光與姚燧、吳澄、虞集并稱(chēng)。今觀(guān)其詞，殆與集相伯仲，以視澄之因辭見(jiàn)道者，此似轉出其上矣?！睒O為稱(chēng)譽(yù)。
詞作特點(diǎn)
李孝光今存詞27首，大部分抒寫(xiě)隱居情趣，其中多涉及對出處行藏、人生榮枯寵辱的看法。他的《鷓鴣天》中“龍門(mén)他日文章客，雁蕩今朝行地仙”和《滿(mǎn)江紅》中“富貴何須囊底智，功名無(wú)若杯中酒”；“百萬(wàn)蒼生正辛苦，到頭蘇息懸吾手”，都表現出他愛(ài)君憂(yōu)民的正統儒家思想。他的詞作大多有真切的思想感情，如寫(xiě)田園風(fēng)光的《念奴嬌》，描繪了江南暮春的農村風(fēng)物，文字淳樸自然，表現出隱居之士恬淡的心境。而寫(xiě)送別的《水調歌頭》二首，惜別中又勉強作慷慨語(yǔ)，然而又禁不住道出凄涼之意，表現了一種復雜的感情。
李孝光的詞直抒胸臆，易讀易懂，但不夠含蓄。他的詩(shī)也如此，像《游艮岳》說(shuō)：“一沼何堪役萬(wàn)民，一峰將使九州貧。江山假設方成就，真個(gè)江山已屬人?！钡珡膬热萆峡?，他的一些詩(shī)如《桐江》、《柳橋漁唱》、《衡門(mén)有一士》等，含有對人世的不平之鳴。今存著(zhù)作有《五峰集》11卷。