基本概況
據《唐才子傳》記載，李季蘭幼時(shí)“美姿容，神情蕭散，專(zhuān)心翰墨，善彈琴，尤工格律”六歲時(shí)作《薔薇》詩(shī)曰:“經(jīng)時(shí)未架卻，心緒亂縱橫?！薄凹軈s”諧音“嫁卻”，她父親認為此詩(shī)不祥——小小年紀就知道待嫁女子心緒亂，長(cháng)大后恐為失行婦人。 于是將她送入剡中玉真觀(guān)出家，改名李季蘭。李季蘭每日做詩(shī)、彈琴倒也清凈自在。轉眼間她已經(jīng)十六歲了，對觀(guān)中生活漸漸覺(jué)得寡淡無(wú)味，向往外面的世界。當時(shí)有許多文人雅士來(lái)觀(guān)中游覽，見(jiàn)有一個(gè)清秀的小道姑，就常與她逗笑，李季蘭每每以秋波暗送，故人稱(chēng)“風(fēng)情女子”。李季蘭與當時(shí)的名士朱放、皎然、崔煥、肖叔子、陸羽、閻士和等人也交往甚好，經(jīng)常談詩(shī)論詞，互相視為知己。李季蘭的詩(shī)名越傳越廣，有她引發(fā)的詩(shī)友會(huì )集活動(dòng)也是越來(lái)越大，越來(lái)越多，直至廣陵（今江蘇揚州）。廣陵是文人薈萃的地方，李季蘭的名氣可謂無(wú)人不知、無(wú)人不曉。詩(shī)人劉長(cháng)卿贊譽(yù)她是“女中詩(shī)豪”，高仲武夸她“形氣既雄，詩(shī)意亦蕩，自鮑昭已下，罕有其倫”。天寶年間，唐玄宗聞知她的詩(shī)才，特地召見(jiàn)她赴京入宮。此時(shí)的李季蘭已經(jīng)四十多歲，這可是極大地殊榮，但她的容顏已隨著(zhù)歲月衰退，她不免喜中有傷，作詩(shī)道：“無(wú)才多病分龍鐘，不料虛名達九重；仰愧彈冠上華發(fā)，多慚拂鏡理衰容。馳心北闕隨芳草，極目南山望歸峰；桂樹(shù)不能留野客，沙鷗出浦漫相峰?！睆拇硕ň娱L(cháng)安，晚年還被唐德宗稱(chēng)為“俊嫗”。然而建中四年（783年）發(fā)生涇原兵變，大將朱泚自立為帝，占據長(cháng)安。李季蘭與朱泚交往甚密，書(shū)信頻繁，所以朱泚終于被平定后，李季蘭被捕，遭到唐德宗責怪說(shuō)她何不學(xué)嚴巨川作詩(shī)“手持禮器空垂淚，心憶明君不敢言”，然后將她撲殺處決。
相關(guān)史料
《唐才子傳》：季蘭，名冶，以字行，峽中人，女道士也。美姿容，神情蕭散。專(zhuān)心翰墨，善彈琴，尤工格律。當時(shí)才子頗夸纖麗，殊少荒艷之態(tài)。始年六歲時(shí)，作《薔薇詩(shī)》云：“經(jīng)時(shí)不架卻，心緒亂縱橫?！逼涓敢?jiàn)曰：“此女聰黠非常，恐為失行婦人?！焙笠越挥挝氖?，微泄風(fēng)聲，皆出乎輕薄之口。夫士有百行，女唯四德。季蘭則不然，形氣既雄，詩(shī)意亦蕩。自鮑昭以下，罕有其倫。時(shí)往來(lái)剡中，與山人陸羽、上人皎然意甚相得。皎然嘗有詩(shī)云：“天女來(lái)相試，將花欲染衣。禪心竟不起，還捧舊花歸?！捌渲o浪至此。又嘗會(huì )諸賢于烏程開(kāi)元寺，知河間劉長(cháng)卿有陰重之疾，誚曰：“山氣日夕佳?！眲曉唬骸氨婙B(niǎo)欣有托?！迸e坐大笑，論者兩美之。天寶間，玄宗聞其詩(shī)才，詔赴闕，留宮中月余，優(yōu)賜甚厚，遣歸故山。評者謂上比班姬則不足，下比韓英則有余，不以遲暮，亦一俊媼。有集，今傳于世。論曰：《詩(shī)》云，“《關(guān)雎》，樂(lè )得淑女，以配君子，憂(yōu)在進(jìn)賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無(wú)傷苦之心焉?！惫使旁?shī)之道，各存六義，然終歸于正，不離乎雅。是以昔賢婦人，散情文墨，斑斑簡(jiǎn)牘。概而論之，后來(lái)班姬傷秋扇以暫恩，謝娥詠絮雪而同素；大家《七誡》，執者修者；蔡琰《胡笳》，聞而心折。率以明白之操，徽美之誠，欲見(jiàn)于悠遠，寓文以宣情，含毫而見(jiàn)志，豈泛濫之故，使人擊節沾灑，彈指追念，良有謂焉。噫！筆墨固非女子之事，亦在用之如何耳。茍天之可逃，禮不必備，則詞為自獻之具，詩(shī)有妒情之作，衣服飲食，無(wú)閑凈之容，鉛華膏澤，多鮮飾之態(tài)，故不相宜矣。是播惡于眾，何《關(guān)雎》之義哉歷觀(guān)唐以雅道獎士類(lèi)，而閨閣英秀，亦能熏染，錦心繡口，蕙情蘭性，足可尚矣。中間如李季蘭、魚(yú)玄機，皆躍出方外，修清凈之教，陶寫(xiě)幽懷，留連光景，逍遙閑暇之功，無(wú)非云水之念，與名儒比隆，珠往瓊復。然浮艷委托之心，終不能盡，白璧微瑕，惟在此耳。薛濤流落歌舞，以靈慧獲名當時(shí)，此亦難矣。三者既不可略，如劉媛、劉云、鮑君徽、崔仲容、道士元淳、薛缊、崔公達、張窈窕、程長(cháng)文、梁瓊、廉氏、姚月華、裴羽仙、劉瑤、常浩、葛鴉兒、崔鶯鶯、譚意哥、戶(hù)部侍郎吉中孚妻張夫人、鮑參軍妻文姬、杜羔妻趙氏、張建封妾盼盼、南楚材妻薛媛等，皆能華藻，才色雙美者也?；蛲译x宮，傷寵后掖；或以従軍萬(wàn)里，斷絕音耗；或祗役連年，迢遙風(fēng)水；或為宕子妻，或為商人婦?；ㄓ甏阂?，月露秋天，玄鳥(niǎo)將謝，賓鴻來(lái)屆；搗錦石之流黃，織回文于緗綺，魂夢(mèng)飛遠，關(guān)山到難。當此時(shí)也，濡毫命素，寫(xiě)怨書(shū)懷，一語(yǔ)一聯(lián)，俱堪墮淚。至若間以豐麗，雜以纖穠，導淫奔之約，敘久曠之情，不假綠琴，但飛紅紙，中間不能免焉。尺有短而寸有長(cháng)，故未欲椎埋之云爾。
人物列傳
大凡佛道同占的宗教名山，一般是佛教廟宇居山腰、山底，道教宮觀(guān)在山頂。道觀(guān)之所以能夠雄踞名山之巔，乃是因為道教是土生土長(cháng)于中國的一派宗教。春秋時(shí)代老子撰《道德經(jīng)》，原本為哲學(xué)著(zhù)作；但到漢代張道陵、于吉等人，篡用老子之名，創(chuàng )立了“五斗米教”、“太平教”等宗教組織，從而興起了以符籙禁咒之法行世的道教。道教因宣揚長(cháng)生不老之術(shù)和驅災免禍之法，因而廣為貴族階層和貧民百姓所信奉；男女道士都寬袍黃冠，出入豪富人家或浪跡江河湖海，為人談玄說(shuō)道、驅鬼鎮邪，成了一種神秘而無(wú)拘的特殊人物。到唐代道教更是盛極一時(shí)，因為唐皇室姓李，與《道德經(jīng)》的作者老子李耳同姓，為了說(shuō)明自家皇朝是順應天時(shí)、替天行道的，唐皇朝尊奉老子為太上玄元皇帝，自己則是他的后人。既然道教成了國教，那么勢必使全國上下的人們趨之若鶩 ，后妃公主進(jìn)入道觀(guān)修行者比比皆是，名門(mén)閨媛也多爭相出家作女道士，因女道士都頭戴黃緞道冠，故又稱(chēng)為“女冠”。 受唐代思想開(kāi)放之風(fēng)的影響，道觀(guān)中也并非清靜之地，許多才貌出眾的女冠，雖以修行為名，但在道觀(guān)中自由交際，成為一種“交際花”似的人物，李季蘭就屬于這一類(lèi)的女冠。 雖然當時(shí)許多地處繁華地區的道宮中常有緋色新聞發(fā)生，但李季蘭所處的玉真觀(guān)因地處偏僻，還算是較為清靜的地方。在這里，李季蘭不知不覺(jué)長(cháng)到了十六歲，這個(gè)豆蔻年華的少女出落得婷婷玉立，雪肌脂膚，好似一朵盛開(kāi)的白蓮。她在道觀(guān)中讀經(jīng)之外，就是作詩(shī)、習字、彈琴。觀(guān)主見(jiàn)她悟性甚高，對她悉心栽培，使她在翰墨及音律上造詣極深；但是道經(jīng)的熏陶并沒(méi)能制約住她浪漫多情的心性，身在清靜道觀(guān)的她，卻一心向往著(zhù)外面繁花似錦的世界。剡中就是今日的浙江嵊縣一帶，水木清華，物產(chǎn)豐饒，氣候宜人。自東晉以來(lái)，這里就文風(fēng)鼎盛，騷人名士輩出。玉真觀(guān)雖地處偏遠，但因景色幽謐，因而也不時(shí)地有一些文人雅士來(lái)觀(guān)游覽。文人中不免有風(fēng)流多情之輩，見(jiàn)到觀(guān)中風(fēng)姿綽約又眉目含情的小女冠李季蘭，總偶爾有大膽之士暗中挑逗。李季蘭并不嗔怒，反而流露出“回眸雖欲語(yǔ)，阿母在旁邊”的神情，令挑逗者更加心蕩神怡。暗懷春情的李季蘭，在觀(guān)主和觀(guān)規的約束下，雖不敢有什么過(guò)份的行徑，但她的一顆心，早已浸潤在愛(ài)情的渴慕中。從她的一首七律“感興”中，便大略可窺視她的一點(diǎn)心思： 朝云暮雨兩相隨，去雁來(lái)人有歸期； 玉枕只知常下淚，銀燈空照不眠時(shí)。 仰看明月翻含情，俯盼流波欲寄詞； 卻憶初聞鳳樓曲，教人寂寞復相思。 寂寞的道觀(guān)，鎖住了少女的芬芳年華。李季蘭艷麗非凡，熱情如火，卻被種種清規戒律壓抑著(zhù)，春情只能在心底里激蕩、煎熬，春花漸凋，時(shí)光如流，芳心寂寞，空自嗟嘆。長(cháng)晝無(wú)聊，李季蘭攜琴登樓，一曲又一曲地彈奏，渲染著(zhù)心中的激情；月滿(mǎn)西樓時(shí)，獨對孤燈，編織一首“相思怨”傾訴心聲： 人道海水深，不抵相思半； 海水尚有涯，相思渺無(wú)畔。 攜琴上高樓，樓虛月華滿(mǎn)； 彈著(zhù)相思曲，弦腸一時(shí)斷。 沒(méi)有人欣賞李季蘭的才情與美貌，縮在玉真觀(guān)中任芳華虛度，李季蘭實(shí)在太不甘心。在一個(gè)春日的午后，乘著(zhù)觀(guān)主和其他道友午睡，李季蘭偷偷溜到觀(guān)前不遠的剡溪中蕩舟漫游。在溪邊她遇到了一位青年，他布衣芒鞋，卻神清氣朗，不象一般的鄉野村夫。青年人要求登船，李季蘭十分大方地讓他上來(lái)了，交談中方知，他是隱居在此的名士朱放。兩人一見(jiàn)如故，言談非常投緣，一同談詩(shī)論文，臨流高歌，登山攬勝，度過(guò)了一個(gè)愉快心醉的下午。臨別時(shí)，朱放寫(xiě)下一首詩(shī)贈與李季蘭： 古岸新花開(kāi)一枝，岸傍花下有分離； 莫將羅袖拂花落，便是行人腸斷時(shí)。 詩(shī)中包含著(zhù)眷戀與期求，引動(dòng)了李季蘭絲絲柔情，于是兩人約好了下次見(jiàn)面的時(shí)間才戀戀不舍地分手。從此以后，兩人不時(shí)在剡溪邊約會(huì )，相伴游山玩水，飲酒賦詩(shī)；有時(shí)朱放以游客的身份前往玉真觀(guān)，暗中探望李季蘭，在李季蘭云房中品茗清談，撫琴相訴，度過(guò)了好長(cháng)一段優(yōu)游美好的歲月。后來(lái)，朱放奉召前往江西為官，兩人不得不揮淚告別；各處一地，兩人常有書(shū)信來(lái)往，托魚(yú)雁傾訴相思之情。李季蘭寄給朱放的一首詩(shī)寫(xiě)道： 離人無(wú)語(yǔ)月無(wú)聲，明月有光人有情； 別后相思人似月，云間水上到層城。 她象一個(gè)丈夫遠行的妻子那樣等待著(zhù)朱放，天長(cháng)日久，為朱放寫(xiě)下了不少幽怨纏綿的詩(shī)句，期望良人歸來(lái)，來(lái)?yè)嵛克跋嗨紵o(wú)曉夕，相望經(jīng)年月”的凄寂情懷。然而，遠方的朱放忙于官場(chǎng)事務(wù)，無(wú)暇來(lái)剡中看望昔日的觀(guān)中情人。就在久盼朱放不歸來(lái)的時(shí)候，一位叫陸羽的男子又闖入李季蘭的生活。提起陸羽，大凡稍懂茶道的人，就對他不會(huì )陌生，陸羽曾經(jīng)在育茶、制茶、品茶上下過(guò)一番工夫，寫(xiě)成《茶經(jīng)》三卷，被人譽(yù)為“茶神]。陸羽原是一個(gè)棄嬰，被一俗姓陸的僧人在河堤上撿回，在龍蓋寺中把他養大，因而隨僧人姓陸，取名羽，意指他象是一片被遺落的羽毛，隨風(fēng)飄蕩，無(wú)以知其根源。陸羽在龍蓋寺中飽讀經(jīng)書(shū)，也旁涉經(jīng)史子集其它各類(lèi)書(shū)籍，因而成為一個(gè)博學(xué)多才的世外高人。寺中閑居無(wú)事，偶爾聽(tīng)說(shuō)附近玉真觀(guān)有一個(gè)叫李季蘭的女冠，才學(xué)出眾，貌美多情，于是在一個(gè)暮秋的午后，專(zhuān)程往玉真觀(guān)拜訪(fǎng)李季蘭。這天天氣薄陰，秋風(fēng)送涼，李季蘭正獨坐云房，暗自為朱放的久無(wú)音信而悵然。忽聽(tīng)門(mén)外有客來(lái)訪(fǎng)，打開(kāi)門(mén)一看，是一位相貌清秀，神情俊逸的青年男子。李季蘭請客人落座，先是客套一番，繼而敘談各自在宮觀(guān)和寺廟中的生活，談得十分投機。后來(lái)，陸羽經(jīng)常抽時(shí)間到李季蘭處探望，兩人對坐清談，煮雪烹茶。先是作談詩(shī)論文的朋友，慢慢地因兩人處境相似，竟成為惺惺相惜、心意相通的至友；最終深化為互訴衷腸、心心相依的情侶。好在當時(shí)道觀(guān)中泛交之風(fēng)盛行，所以也無(wú)人強行阻止李季蘭與外人的交往。 一次李季蘭身染重病，遷到燕子湖畔調養，陸羽聞?dòng)嵑?，急忙趕往她的病榻邊殷勤相伴，日日為她煎藥煮飯，護理得悉心周到。李季蘭對此十分感激，病愈后特作了一首“湖上臥病喜陸羽至”的詩(shī)作答謝，其詩(shī)云： 昔去繁霜月，今來(lái)苦霧時(shí)； 相逢仍臥病，欲語(yǔ)淚先垂。 強勸陶家酒，還吟謝客詩(shī)； 偶然成一醉，此外更何之？ 作為一個(gè)女道士，李季蘭能得到陸羽如此熱情的關(guān)愛(ài)，心中自是感激欣慰不已。一個(gè)女人若一生中不能得到一個(gè)知心男人的愛(ài)，就宛如一朵嬌媚的花兒，沒(méi)有蜂蝶的相伴一樣無(wú)奈；更何況是李季蘭這樣一位才貌雙全、柔情萬(wàn)種的女人呢！其實(shí)，當時(shí)李季蘭所交往的朋友并不在少數，《全唐詩(shī)》中就收錄有大量與諸友互相酬贈的詩(shī)作，這群朋友中，有詩(shī)人、有和尚、有官員、有名士，他們多因與李季蘭談詩(shī)論道而成為朋友的。但若講到知心密友，就非陸羽莫屬了，李季蘭與他除了以詩(shī)相交外，更有以心相交。李季蘭和陸羽還有一位共同的好友，就是詩(shī)僧皎然。皎然俗家姓謝，是大詩(shī)人謝靈運的十世孫，出家到梯山寺為僧，善寫(xiě)文章，詩(shī)畫(huà)尤為出色。皎然本與陸羽是好友，常到龍蓋寺找陸羽談詩(shī)，有段時(shí)間卻總找不到陸羽，于是寫(xiě)下了“尋陸羽不遇”一詩(shī)： 移家雖帶郭，野經(jīng)入桑麻； 遷種籬邊菊，秋來(lái)未著(zhù)花。 叩門(mén)無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家； 報道山中去，歸來(lái)每日斜。 陸羽究竟到山中去作什么呢？經(jīng)皎然的一再盤(pán)問(wèn)，陸羽才道出是往玉真觀(guān)探訪(fǎng)李季蘭去了。后經(jīng)陸羽介紹，皎然也成了李季蘭的詩(shī)友，常常是三人圍坐，相互詩(shī)詞酬答。不知不覺(jué)中，李季蘭又被皎然出色的才華、閑定的氣度深深吸引住了，常常借詩(shī)向他暗示柔情；皎然卻已修煉成性，心如止水，不生漣漪，曾寫(xiě)下一首“答李季蘭”詩(shī)表達自己的心意： 天女來(lái)相試，將花欲染衣； 禪心竟不起，還捧舊花歸。 對皎然的沉定之性，李季蘭慨嘆：“禪心已如沾呢絮。不隨東風(fēng)任意飛?！币蚨鴮︷ㄈ挥幼鹁?，兩人仍然是好朋友。雖然對皎然的“禪心不動(dòng)”大加贊嘆，但李季蘭自己都無(wú)論如何修煉不到這一層，她天性浪漫多情，遁入道觀(guān)實(shí)屬無(wú)奈，她無(wú)法壓制住自己那顆不安份的心。雖然有陸羽情意相系，但礙于特殊的身份，他們不可能男婚女嫁，終日廝守，李季蘭仍然免不了時(shí)常寂寞。三十歲過(guò)后的李季蘭，性格更加開(kāi)放，交友也越來(lái)越多，時(shí)常與遠近詩(shī)友會(huì )集于烏程開(kāi)元寺中，舉行文酒之會(huì )，即席賦詩(shī)，談笑風(fēng)生，毫無(wú)禁忌，竟被一時(shí)傳為美談。漸漸地，李季蘭的詩(shī)名越傳越廣，活動(dòng)范圍也已不限于剡中，而遠涉廣陵，廣陵是現在的揚州，是當時(shí)文人薈萃的繁華之地，李季蘭在那里出盡了風(fēng)頭。后來(lái)，喜文愛(ài)才的唐玄宗聽(tīng)到了李季蘭的才名，也讀了些她的詩(shī)，大生興趣，下詔命她赴京都一見(jiàn)。此時(shí)李季蘭已過(guò)不惑之年，昔日如花的美貌已衰落大半；接到皇帝的詔命，她既為這種難得的殊榮而驚喜，又為自己衰容對皇上而傷感，大有“美人遲暮”之感。在她西上長(cháng)安前，留下一首“留別友人”詩(shī)云； 無(wú)才多病分龍鐘，不料虛名達九重； 仰愧彈冠上華發(fā)，多慚拂鏡理衰容。 馳心北闕隨芳草，極目南山望歸峰； 桂樹(shù)不能留野客，沙鷗出浦漫相峰。 其實(shí)唐玄宗要召見(jiàn)的，并非看在她的容貌上，而在于欣賞她的詩(shī)才；可多情的李季蘭自己并不這么想，她更看重的是自己隨流年而飄逝的芳容。就在李季蘭心懷忐忑地趕往長(cháng)安時(shí)，震驚一時(shí)的“安史之亂”爆發(fā)了，長(cháng)安一片混亂，唐玄宗倉惶西逃。李季蘭不但沒(méi)能見(jiàn)到皇帝，自己在戰火中也不知去向，才也好、貌也好，一切都變得無(wú)關(guān)緊要了。 至近至遠東西，至深至淺清溪。 至高至明日月，至親至疏夫妻。 ——《八至》李季蘭 從這一詩(shī)中也頗能感到李季蘭的心性。 李季蘭結局另一說(shuō)法：唐趙元一《奉天錄》載：「…時(shí)有風(fēng)情女子李季蘭上詩(shī)，言多悖逆，故闕而不錄?；实墼倏司?，召季蘭而責之，曰：『汝何不學(xué)嚴巨川？』有詩(shī)云：『手持禮器空垂淚，心憶明君不敢言?！凰炝顡錃⒅??！惯@首詞寫(xiě)她奉召離鄉之一刻。
人物作品
因詩(shī)而亡
唐代三位著(zhù)名女詩(shī)人，最早也是死得最不幸的是李季蘭。據說(shuō)她五六歲時(shí)，父親帶她到處顯擺。一日庭中薔薇花開(kāi)，父親要她當場(chǎng)寫(xiě)詩(shī)，她寫(xiě)的最后兩句是：“經(jīng)時(shí)未架卻，心緒亂縱橫?！北M管薔薇架的故事是后出的，但她看到薔薇而引起“心緒亂縱橫”，顯然與一般女訓要求太遠了。其父頗失顏面，有些惱怒，下斷語(yǔ)說(shuō)：“此女子將來(lái)富有文章，然必為失行婦人矣?！保ā短綇V記》卷二七三引《玉堂閑話(huà)》）居然都給他說(shuō)中了。她長(cháng)成后，父親或已不在，至少管不了她，就做失行婦人又何如，索性去做道姑。失行的事，記載并不多，一次是惡謔劉長(cháng)卿：“嘗與諸賢集烏程縣開(kāi)元寺，知河間劉長(cháng)卿有陰重之疾，（季蘭）乃誚之曰：‘山氣日夕佳?！L(cháng)卿對曰：‘眾鳥(niǎo)欣有托?！e座大笑，論者兩美之?！保ā吨信d間氣集》卷下）所引皆陶淵明詩(shī)，大約劉長(cháng)卿有疝氣，雖然用語(yǔ)巧妙，實(shí)在也輪不到女冠多言。另一次則因附逆丟了性命。唐趙元一撰《奉天錄》卷一載：“時(shí)有風(fēng)情女子李季蘭，上泚詩(shī)，言多悖逆，故闕而不錄?；实墼倏司?，召季蘭而責之，曰：‘汝何不學(xué)嚴巨川有詩(shī)云：“手持禮器空垂淚，心憶明君不敢言?！薄炝顡錃⒅??！笔虑榈脑窃诮ㄖ兴哪辏?83）秋，即將開(kāi)赴河南前線(xiàn)的涇原軍經(jīng)過(guò)長(cháng)安時(shí)嘩變，擁立賦閑的河北舊將朱泚稱(chēng)帝，唐德宗倉皇逃至奉天避難。李季蘭與嚴巨川都失身賊廷。德宗收復京城后，追究從叛者。嚴巨川詩(shī)全篇為：“煙塵忽起犯中原，自古臨危貴道存。手持禮器空垂淚，心憶明君不敢言。落日胡笳吟上苑，通宵虜將醉西園。傳烽萬(wàn)里無(wú)師至，累代何人受漢恩?！睋f(shuō)太常少卿樊系之陷偽后被逼起草朱泚即位冊文，文成，服藥而卒。嚴巨川感其事，追念唐之舊恩，寫(xiě)迫于叛軍兇焰之無(wú)奈，“心憶明君不敢言”，意思與王維凝碧池詩(shī)同。李季蘭不僅從逆，而且毫無(wú)自悔，于是撲殺。 近十幾年來(lái)唐代新見(jiàn)文獻極其可觀(guān)。先是徐俊纂《敦煌詩(shī)集殘卷輯考》（中華書(shū)局2000年），從俄藏敦煌文書(shū)Дх.3865號發(fā)現李季蘭上朱泚詩(shī)：“故朝何事謝承朝，木德□天火□消。九有徒□歸夏禹，八方神氣助神堯。紫云捧入團霄漢，赤雀銜書(shū)渡雁橋。聞道乾坤再含育，生靈何處不逍遙?！惫烙嬎Я糸L(cháng)安，朱泚認為她有詩(shī)名，讓她寫(xiě)詩(shī)歌頌新朝。詩(shī)意是以五德終始的一般說(shuō)法歌頌新朝，說(shuō)天下歸心，祥瑞頻現，天地含育，生民逍遙。內容是歌功頌德的習慣套路，估計當時(shí)流傳很廣，乃至敦煌也有傳本，以至傳入德宗耳中，必要加以追究。 接著(zhù)徐俊、榮新江又發(fā)現俄藏敦煌文書(shū)中有唐蔡省風(fēng)《瑤池新詠》殘卷，李季蘭居首，居然有多篇佚詩(shī)，其中最重要的是《陷賊后寄故夫》：“日日青山上，何曾見(jiàn)故夫。古詩(shī)渾漫語(yǔ)，教妾采蘼蕪。鼙鼓喧城下，旌旗拂座隅。蒼黃未得死，不是惜微軀?！笨梢詳喽ㄗ饔谏硐蓍L(cháng)安期間。詩(shī)首兩句說(shuō)自己每天登山遠望，都見(jiàn)不到故夫的身影。再借古詩(shī)說(shuō)“上山采蘼蕪，下山遇故夫”之意，說(shuō)自己照著(zhù)辦了，何曾有機會(huì )與故夫相見(jiàn)，古詩(shī)似乎騙了自己?！渡仙讲赊率彙分v棄女，采蘼蕪下山途中，遇到前夫，詢(xún)問(wèn)新人情況，從前夫口中得知新妻的生活細節，最后得出“將縑來(lái)比素，新人不如故”的結論。這里可以視為借喻，借對故夫思念表達對舊朝眷戀。當時(shí)身處偽朝，無(wú)法直言，借此說(shuō)新不如故，正是嚴巨川詩(shī)的同樣意思。后四句說(shuō)自己失身戰地，生命輕賤，本來(lái)也沒(méi)有特別要珍惜的理由，然叛亂倉促發(fā)生，長(cháng)安淪陷和德宗出逃都瞬間發(fā)生，根本來(lái)不及做出選擇，只能身不由己地茍且存生。 李季蘭別有《送閻伯均往江州》《登山望閻子不至》《送閻二十六赴剡縣》《得閻伯均書(shū)》等詩(shī)，語(yǔ)意親密纏綿，且多寫(xiě)送行不舍和別后相思之情，但不能確定他就是她的故夫。閻伯均名士和，以字行，是著(zhù)名文士蕭穎士的門(mén)人，嘗著(zhù)《蘭陵先生誄》，于其師推崇備至，以為“聞蕭氏風(fēng)者，五尺童子羞稱(chēng)曹、陸”。在大歷、貞元間很活躍，與許多文人都有交往，可惜本人詩(shī)僅存幾首聯(lián)句。 在時(shí)代的劇變前，任何個(gè)人都很渺小，每一個(gè)微小的個(gè)人，都無(wú)法如事變平定后的結論般選擇自己的人生，由此或被認定叛逆，就要以你的生命來(lái)償還本該由時(shí)代承擔的罪責。很不幸，李季蘭就此走完了一生，大唐王朝繼續展示它的輝煌與偉大。
生平
據《唐才子傳》記載，李季蘭幼時(shí)“美姿容，神情蕭散，專(zhuān)心翰墨，善彈琴，尤工格律”六歲時(shí)作《薔薇》詩(shī)曰:“經(jīng)時(shí)未架卻，心緒亂縱橫?！薄凹軈s”諧音“嫁卻”，她父親認為此詩(shī)不祥——小小年紀就知道待嫁女子心緒亂，長(cháng)大后恐為失行婦人。于是將她送入剡中玉真觀(guān)出家，改名李季蘭。李季蘭每日做詩(shī)、彈琴倒也清凈自在。轉眼間她已經(jīng)十六歲了，對觀(guān)中生活漸漸覺(jué)得寡淡無(wú)味，向往外面的世界。當時(shí)有許多文人雅士來(lái)觀(guān)中游覽，見(jiàn)有一個(gè)清秀的小道姑，就常與她逗笑，李季蘭每每以秋波暗送，故人稱(chēng)“風(fēng)情女子”。李季蘭與當時(shí)的名士朱放、皎然、崔煥、肖叔子、陸羽、閻士和等人也交往甚好，經(jīng)常談詩(shī)論詞，互相視為知己。李季蘭的詩(shī)名越傳越廣，有她引發(fā)的詩(shī)友會(huì )集活動(dòng)也是越來(lái)越大，越來(lái)越多，直至廣陵（今江蘇揚州）。廣陵是文人薈萃的地方，李季蘭的名氣可謂無(wú)人不知、無(wú)人不曉。詩(shī)人劉長(cháng)卿贊譽(yù)她是“女中詩(shī)豪”，高仲武夸她“形氣既雄，詩(shī)意亦蕩，自鮑昭已下，罕有其倫”。天寶年間，唐玄宗聞知她的詩(shī)才，特地召見(jiàn)她赴京入宮。此時(shí)的李季蘭已經(jīng)四十多歲，這可是極大地殊榮，但她的容顏已隨著(zhù)歲月衰退，她不免喜中有傷，作詩(shī)道：“無(wú)才多病分龍鐘，不料虛名達九重；仰愧彈冠上華發(fā)，多慚拂鏡理衰容。馳心北闕隨芳草，極目南山望歸峰；桂樹(shù)不能留野客，沙鷗出浦漫相峰?！睆拇硕ň娱L(cháng)安，晚年還被唐德宗稱(chēng)為“俊嫗”。然而建中四年（783年）發(fā)生涇原兵變，大將朱泚自立為帝，占據長(cháng)安。李季蘭與朱泚交往甚密，書(shū)信頻繁，所以朱泚終于被平定后，李季蘭被捕，遭到唐德宗責怪說(shuō)她何不學(xué)嚴巨川作詩(shī)“手持禮器空垂淚，心憶明君不敢言”，然后將她撲殺處決。
大凡佛道同占的宗教名山，一般是佛教廟宇居山腰、山底，道教宮觀(guān)在山頂。道觀(guān)之所以能夠雄踞名山之巔，乃是因為道教是土生土長(cháng)于中國的一派宗教。春秋時(shí)代老子撰《道德經(jīng)》，原本為哲學(xué)著(zhù)作；但到漢代張道陵、于吉等人，篡用老子之名，創(chuàng )立了“五斗米教”、“太平教”等宗教組織，從而興起了以符籙禁咒之法行世的道教。道教因宣揚長(cháng)生不老之術(shù)和驅災免禍之法，因而廣為貴族階層和貧民百姓所信奉；男女道士都寬袍黃冠，出入豪富人家或浪跡江河湖海，為人談玄說(shuō)道、驅鬼鎮邪，成了一種神秘而無(wú)拘的特殊人物。到唐代道教更是盛極一時(shí)，因為唐皇室姓李，與《道德經(jīng)》的作者老子李耳同姓，為了說(shuō)明自家皇朝是順應天時(shí)、替天行道的，唐皇朝尊奉老子為太上玄元皇帝，自己則是他的后人。既然道教成了國教，那么勢必使全國上下的人們趨之若鶩 ，后妃公主進(jìn)入道觀(guān)修行者比比皆是，名門(mén)閨媛也多爭相出家作女道士，因女道士都頭戴黃緞道冠，故又稱(chēng)為“女冠”。
受唐代思想開(kāi)放之風(fēng)的影響，道觀(guān)中也并非清靜之地，許多才貌出眾的女冠，雖以修行為名，但在道觀(guān)中自由交際，成為一種“交際花”似的人物，李季蘭就屬于這一類(lèi)的女冠。 雖然當時(shí)許多地處繁華地區的道宮中常有緋色新聞發(fā)生，但李季蘭所處的玉真觀(guān)因地處偏僻，還算是較為清靜的地方。在這里，李季蘭不知不覺(jué)長(cháng)到了十六歲，這個(gè)豆蔻年華的少女出落得婷婷玉立，雪肌脂膚，好似一朵盛開(kāi)的白蓮。她在道觀(guān)中讀經(jīng)之外，就是作詩(shī)、習字、彈琴。觀(guān)主見(jiàn)她悟性甚高，對她悉心栽培，使她在翰墨及音律上造詣極深；但是道經(jīng)的熏陶并沒(méi)能制約住她浪漫多情的心性，身在清靜道觀(guān)的她，卻一心向往著(zhù)外面繁花似錦的世界。剡中就是今日的浙江嵊縣一帶，水木清華，物產(chǎn)豐饒，氣候宜人。自東晉以來(lái)，這里就文風(fēng)鼎盛，騷人名士輩出。玉真觀(guān)雖地處偏遠，但因景色幽謐，因而也不時(shí)地有一些文人雅士來(lái)觀(guān)游覽。文人中不免有風(fēng)流多情之輩，見(jiàn)到觀(guān)中風(fēng)姿綽約又眉目含情的小女冠李季蘭，總偶爾有大膽之士暗中挑逗。李季蘭并不嗔怒，反而流露出“回眸雖欲語(yǔ)，阿母在旁邊”的神情，令挑逗者更加心蕩神怡。暗懷春情的李季蘭，在觀(guān)主和觀(guān)規的約束下，雖不敢有什么過(guò)份的行徑，但她的一顆心，早已浸潤在愛(ài)情的渴慕中。從她的一首七律“感興”中，便大略可窺視她的一點(diǎn)心思：
朝云暮雨兩相隨，去雁來(lái)人有歸期；
玉枕只知常下淚，銀燈空照不眠時(shí)。
仰看明月翻含情，俯盼流波欲寄詞；
卻憶初聞鳳樓曲，教人寂寞復相思。
寂寞的道觀(guān)，鎖住了少女的芬芳年華。李季蘭艷麗非凡，熱情如火，卻被種種清規戒律壓抑著(zhù)，春情只能在心底里激蕩、煎熬，春花漸凋，時(shí)光如流，芳心寂寞，空自嗟嘆。長(cháng)晝無(wú)聊，李季蘭攜琴登樓，一曲又一曲地彈奏，渲染著(zhù)心中的激情；月滿(mǎn)西樓時(shí)，獨對孤燈，編織一首“相思怨”傾訴心聲：
人道海水深，不抵相思半；
海水尚有涯，相思渺無(wú)畔。
攜琴上高樓，樓虛月華滿(mǎn)；
彈著(zhù)相思曲，弦腸一時(shí)斷。
沒(méi)有人欣賞李季蘭的才情與美貌，縮在玉真觀(guān)中任芳華虛度，李季蘭實(shí)在太不甘心。在一個(gè)春日的午后，乘著(zhù)觀(guān)主和其他道友午睡，李季蘭偷偷溜到觀(guān)前不遠的剡溪中蕩舟漫游。在溪邊她遇到了一位青年，他布衣芒鞋，卻神清氣朗，不象一般的鄉野村夫。青年人要求登船，李季蘭十分大方地讓他上來(lái)了，交談中方知，他是隱居在此的名士朱放。兩人一見(jiàn)如故，言談非常投緣，一同談詩(shī)論文，臨流高歌，登山攬勝，度過(guò)了一個(gè)愉快心醉的下午。臨別時(shí)，朱放寫(xiě)下一首詩(shī)贈與李季蘭：
古岸新花開(kāi)一枝，岸傍花下有分離；
莫將羅袖拂花落，便是行人腸斷時(shí)。
詩(shī)中包含著(zhù)眷戀與期求，引動(dòng)了李季蘭絲絲柔情，于是兩人約好了下次見(jiàn)面的時(shí)間才戀戀不舍地分手。從此以后，兩人不時(shí)在剡溪邊約會(huì )，相伴游山玩水，飲酒賦詩(shī)；有時(shí)朱放以游客的身份前往玉真觀(guān)，暗中探望李季蘭，在李季蘭云房中品茗清談，撫琴相訴，度過(guò)了好長(cháng)一段優(yōu)游美好的歲月。后來(lái)，朱放奉召前往江西為官，兩人不得不揮淚告別；各處一地，兩人常有書(shū)信來(lái)往，托魚(yú)雁傾訴相思之情。李季蘭寄給朱放的一首詩(shī)寫(xiě)道：
離人無(wú)語(yǔ)月無(wú)聲，明月有光人有情；
別后相思人似月，云間水上到層城。
她像一個(gè)丈夫遠行的妻子那樣等待著(zhù)朱放，天長(cháng)日久，為朱放寫(xiě)下了不少幽怨纏綿的詩(shī)句，期望良人歸來(lái)，來(lái)?yè)嵛克跋嗨紵o(wú)曉夕，相望經(jīng)年月”的凄寂情懷。然而，遠方的朱放忙于官場(chǎng)事務(wù)，無(wú)暇來(lái)剡中看望昔日的觀(guān)中情人。就在久盼朱放不歸來(lái)的時(shí)候，一位叫陸羽的男子又闖入李季蘭的生活。提起陸羽，大凡稍懂茶道的人，就對他不會(huì )陌生，陸羽曾經(jīng)在育茶、制茶、品茶上下過(guò)一番工夫，寫(xiě)成《茶經(jīng)》三卷，被人譽(yù)為“茶神。陸羽原是一個(gè)棄嬰，被一俗姓陸的僧人在河堤上撿回，在龍蓋寺中把他養大，因而隨僧人姓陸，取名羽，意指他象是一片被遺落的羽毛，隨風(fēng)飄蕩，無(wú)以知其根源。陸羽在龍蓋寺中飽讀經(jīng)書(shū)，也旁涉經(jīng)史子集其它各類(lèi)書(shū)籍，因而成為一個(gè)博學(xué)多才的世外高人。寺中閑居無(wú)事，偶爾聽(tīng)說(shuō)附近玉真觀(guān)有一個(gè)叫李季蘭的女冠，才學(xué)出眾，貌美多情，于是在一個(gè)暮秋的午后，專(zhuān)程往玉真觀(guān)拜訪(fǎng)李季蘭。這天天氣薄陰，秋風(fēng)送涼，李季蘭正獨坐云房，暗自為朱放的久無(wú)音信而悵然。忽聽(tīng)門(mén)外有客來(lái)訪(fǎng)，打開(kāi)門(mén)一看，是一位相貌清秀，神情俊逸的青年男子。李季蘭請客人落座，先是客套一番，繼而敘談各自在宮觀(guān)和寺廟中的生活，談得十分投機。后來(lái)，陸羽經(jīng)常抽時(shí)間到李季蘭處探望，兩人對坐清談，煮雪烹茶。先是作談詩(shī)論文的朋友，慢慢地因兩人處境相似，竟成為惺惺相惜、心意相通的至友；最終深化為互訴衷腸、心心相依的情侶。好在當時(shí)道觀(guān)中泛交之風(fēng)盛行，所以也無(wú)人強行阻止李季蘭與外人的交往。
一次李季蘭身染重病，遷到燕子湖畔調養，陸羽聞?dòng)嵑?，急忙趕往她的病榻邊殷勤相伴，日日為她煎藥煮飯，護理得悉心周到。李季蘭對此十分感激，病愈后特作了一首“湖上臥病喜陸羽至”的詩(shī)作答謝，其詩(shī)云：
昔去繁霜月，今來(lái)苦霧時(shí)；
相逢仍臥病，欲語(yǔ)淚先垂。
強勸陶家酒，還吟謝客詩(shī)；
偶然成一醉，此外更何之？
作為一個(gè)女道士，李季蘭能得到陸羽如此熱情的關(guān)愛(ài)，心中自是感激欣慰不已。一個(gè)女人若一生中不能得到一個(gè)知心男人的愛(ài)，就宛如一朵嬌媚的花兒，沒(méi)有蜂蝶的相伴一樣無(wú)奈；更何況是李季蘭這樣一位才貌雙全、柔情萬(wàn)種的女人呢！其實(shí)，當時(shí)李季蘭所交往的朋友并不在少數，《全唐詩(shī)》中就收錄有大量與諸友互相酬贈的詩(shī)作，這群朋友中，有詩(shī)人、有和尚、有官員、有名士，他們多因與李季蘭談詩(shī)論道而成為朋友的。但若講到知心密友，就非陸羽莫屬了，李季蘭與他除了以詩(shī)相交外，更有以心相交。李季蘭和陸羽還有一位共同的好友，就是詩(shī)僧皎然。皎然俗家姓謝，是大詩(shī)人謝靈運的十世孫，出家到梯山寺為僧，善寫(xiě)文章，詩(shī)畫(huà)尤為出色。皎然本與陸羽是好友，常到龍蓋寺找陸羽談詩(shī)，有段時(shí)間卻總找不到陸羽，于是寫(xiě)下了“尋陸羽不遇”一詩(shī)：
移家雖帶郭，野經(jīng)入桑麻；
遷種籬邊菊，秋來(lái)未著(zhù)花。
叩門(mén)無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家；
報道山中去，歸來(lái)每日斜。
陸羽究竟到山中去作什么呢？經(jīng)皎然的一再盤(pán)問(wèn)，陸羽才道出是往玉真觀(guān)探訪(fǎng)李季蘭去了。后經(jīng)陸羽介紹，皎然也成了李季蘭的詩(shī)友，常常是三人圍坐，相互詩(shī)詞酬答。不知不覺(jué)中，李季蘭又被皎然出色的才華、閑定的氣度深深吸引住了，常常借詩(shī)向他暗示柔情；皎然卻已修煉成性，心如止水，不生漣漪，曾寫(xiě)下一首“答李季蘭”詩(shī)表達自己的心意：
天女來(lái)相試，將花欲染衣；
禪心竟不起，還捧舊花歸。
對皎然的沉定之性，李季蘭慨嘆：“禪心已如沾呢絮。不隨東風(fēng)任意飛?！币蚨鴮︷ㄈ挥幼鹁?，兩人仍然是好朋友。雖然對皎然的“禪心不動(dòng)”大加贊嘆，但李季蘭自己都無(wú)論如何修煉不到這一層，她天性浪漫多情，遁入道觀(guān)實(shí)屬無(wú)奈，她無(wú)法壓制住自己那顆不安份的心。雖然有陸羽情意相系，但礙于特殊的身份，他們不可能男婚女嫁，終日廝守，李季蘭仍然免不了時(shí)常寂寞。三十歲過(guò)后的李季蘭，性格更加開(kāi)放，交友也越來(lái)越多，時(shí)常與遠近詩(shī)友會(huì )集于烏程開(kāi)元寺中，舉行文酒之會(huì )，即席賦詩(shī)，談笑風(fēng)生，毫無(wú)禁忌，竟被一時(shí)傳為美談。漸漸地，李季蘭的詩(shī)名越傳越廣，活動(dòng)范圍也已不限于剡中，而遠涉廣陵，廣陵是現在的揚州，是當時(shí)文人薈萃的繁華之地，李季蘭在那里出盡了風(fēng)頭。后來(lái)，喜文愛(ài)才的唐玄宗聽(tīng)到了李季蘭的才名，也讀了些她的詩(shī)，大生興趣，下詔命她赴京都一見(jiàn)。此時(shí)李季蘭已過(guò)不惑之年，昔日如花的美貌已衰落大半；接到皇帝的詔命，她既為這種難得的殊榮而驚喜，又為自己衰容對皇上而傷感，大有“美人遲暮”之感。在她西上長(cháng)安前，留下一首“留別友人”詩(shī)云；
無(wú)才多病分龍鐘，不料虛名達九重；
仰愧彈冠上華發(fā)，多慚拂鏡理衰容。
馳心北闕隨芳草，極目南山望歸峰；
桂樹(shù)不能留野客，沙鷗出浦漫相峰。
其實(shí)唐玄宗要召見(jiàn)的，并非看在她的容貌上，而在于欣賞她的詩(shī)才；可多情的李季蘭自己并不這么想，她更看重的是自己隨流年而飄逝的芳容。就在李季蘭心懷忐忑地趕往長(cháng)安時(shí)，震驚一時(shí)的“安史之亂”爆發(fā)了，長(cháng)安一片混亂，唐玄宗倉惶西逃。李季蘭不但沒(méi)能見(jiàn)到皇帝，自己在戰火中也不知去向，才也好、貌也好，一切都變得無(wú)關(guān)緊要了。
至近至遠東西，至深至淺清溪。
至高至明日月，至親至疏夫妻。
——《八至》李季蘭
從這一詩(shī)中也頗能感到李季蘭的心性。
李季蘭結局另一說(shuō)法：唐趙元一《奉天錄》載：「…時(shí)有風(fēng)情女子李季蘭上詩(shī)，言多悖逆，故闕而不錄?；实墼倏司?，召季蘭而責之，曰：『汝何不學(xué)嚴巨川？』有詩(shī)云：『手持禮器空垂淚，心憶明君不敢言?！凰炝顡錃⒅??！惯@首詞寫(xiě)她奉召離鄉之一刻。