個(gè)人簡(jiǎn)介
米友仁作品 (9張) 米友仁（1074-1153）（南宋）一名尹仁，字元暉，小名寅哥、鰲兒，黃庭堅戲稱(chēng)他為“虎兒”，并贈古印和詩(shī)：“我有元暉古印章，印刓不忍與諸郎，虎兒筆力能扛鼎，教字元暉繼阿章?！蓖硖枒凶纠先?，祖籍山西太原，遷襄陽(yáng)（今屬湖北），定居潤州（今江蘇鎮江），系米芾長(cháng)子，世稱(chēng)“小米”。書(shū)法繪畫(huà)皆承家學(xué)，故世稱(chēng)“大小米”。早年以書(shū)畫(huà)知名，北宋宣和四年（1122）應選入掌書(shū)學(xué)，南渡后備受高宗優(yōu)遇，官至兵部侍郎、敷文閣直學(xué)士，高宗趙構曾命他鑒定法書(shū)。但對鑒別書(shū)畫(huà)“往往有一時(shí)附會(huì )迎合上意者”。工書(shū)法，雖不逮其父，然如王、謝家子弟，卻自有一種風(fēng)格。他和其父米芾，均為收藏家、鑒賞家。其山水畫(huà)脫盡古人窠臼，發(fā)展了米芾技法，自成一家法。所作用水墨橫點(diǎn)，連點(diǎn)成片，雖草草而成卻不失天真，每畫(huà)自題其畫(huà)曰“墨戲”。其運用“落茄皴”（即“米點(diǎn)皴”）加渲染之表現方法抒寫(xiě)山川自然之情，世稱(chēng)“米家山水”，對后來(lái)“文人畫(huà)”影響較大。其做官后甚自秘重，所畫(huà)雖親朋好友亦無(wú)緣得之，眾嘲曰：“解作無(wú)根樹(shù)，能描濛鴻云；如今供御也，不肯與閑人?！?/p>
父親米芾
提到米友仁，一定要先提一下他的父親米芾才行。米芾（1051-1107） ，字元章，號鹿門(mén)居士，又稱(chēng)海岳外史、襄陽(yáng)漫士等。山西太原人，后遷居湖北襄陽(yáng)。他因借母親曾經(jīng)侍奉宣仁皇后的光而出仕做官，曾任禮部員外郎，知淮陽(yáng)軍，世亦稱(chēng)米南宮。他是一位古今罕見(jiàn)的藝術(shù)天才。在普遍的顯示強烈新意與精神的藝術(shù)風(fēng)氣中，米芾雖然是這群人中的一員，但在書(shū)法方面，卻是努力將自己納入到古典傳統的制約之下，一方面以與蘇、黃等人的書(shū)風(fēng)相抗衡，一方面也與古代的書(shū)法大師相抗衡──而在另外的角度上，他的繪畫(huà)則被視為古所未有的新畫(huà)法。這種新畫(huà)法，便構成了米友仁的畫(huà)風(fēng)?，F在米芾的畫(huà)一張也沒(méi)有傳下來(lái)，所以只能從米友仁的畫(huà)風(fēng)一睹其風(fēng)采了。 在繪畫(huà)方面，米芾遠宗王洽的潑墨法，摻合董源的落茄點(diǎn)，而創(chuàng )造了“米點(diǎn)山水”。后人極喜歡他的這種別出新意與自成一家。在創(chuàng )作中，有時(shí)他并不只用毛筆，而用任何可以表述情感的東西。他的藝術(shù)就是筆墨游戲的產(chǎn)物。但是米芾傳下來(lái)的繪畫(huà)作品中幾乎沒(méi)有可信的──唯一可信的，就是他的一件書(shū)法作品《珊瑚帖》上面有他隨意涂下的一只筆 架。雖然不能更準確地分析他的繪畫(huà)藝術(shù)，但是，這種風(fēng)格由米友仁繼承和發(fā)揚下來(lái)了：在中國繪畫(huà)史上的印象，正是云山滿(mǎn)卷，全用墨色為之，稍加重墨點(diǎn)運，一派蒙渾之景，樹(shù)木蕭疏，其云氣以淡墨細鉤，在隱顯之間，超妙絕塵，變態(tài)無(wú)盡。而且，米在中國繪畫(huà)批評史上的貢獻也極大──他是第一個(gè)提倡“平淡境界”的，也是他第一個(gè)特意提高了董源在文人畫(huà)史上的地位：“董源平淡天真多，唐無(wú)此品，在畢宏上。近世神品，格高無(wú)比也。峰巒出沒(méi)，云霧顯晦，不裝巧趣，皆得天真”《畫(huà)史》。像高克恭、方從義、倪瓚、董其昌等人，無(wú)不在圖式上吸收了米芾的創(chuàng )造，而謂之為“米家山水”──在中國繪畫(huà)史上，像這樣能夠開(kāi)宗立派的人物是不多的。然而后人看到的米芾的畫(huà)，卻只能從米友仁的畫(huà)中揣摸一二，所以后人無(wú)論拿什么樣的美麗詞句來(lái)稱(chēng)贊米芾，都無(wú)異于在那里給米友仁唱贊歌。
人物評價(jià)
米友仁（1086-1165），字元暉，是米芾的長(cháng)子。父子二人有大、小米之稱(chēng)。他 也是一位早慧的天才，在19歲的時(shí)候，他父親將他所作《楚山清曉圖》獻給宋徽宗，得到了宋徽宗的賞賜。在南宋時(shí)，他官至工部侍郎、敷文閣直學(xué)士，甚得宋高宗的寵愛(ài)，往往讓他鑒定書(shū)畫(huà)?，F在，在很多古書(shū)畫(huà)上面可以看見(jiàn)他的跋尾。談米友仁的書(shū)法，也不能不提米芾的書(shū)法。米芾的書(shū)法先是學(xué)習唐人，當他發(fā)覺(jué)越學(xué)越失去魅力的時(shí)候，他就開(kāi)始上溯唐人的書(shū)法。直到發(fā)現唐人的書(shū)法不如晉人那樣天真自然之后，他就開(kāi)始直接以晉人書(shū)法為楷模了。但是在大體上，他是以二王為宗的──尤其逼肖于王獻之──現在我們可看到的很多王獻之的作品，很可能是出自于米芾之手。他的書(shū)法成就極高，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅并稱(chēng)為“宋四家”。不過(guò)，在此四家之中，人們卻更喜愛(ài)他的書(shū)法，因為他更像一位純粹的書(shū)法家。他的筆墨技巧是無(wú)人能敵的，至今仍然如此。這樣，在書(shū)法方面，米友仁幾乎是亦步亦趨地學(xué)著(zhù)他的父親，只是他的字沒(méi)有他父親那樣的精到。在書(shū)法之中，米芾最為自信的 ，是他的用筆與造型──他的筆在縱擒自如的技巧中抑揚搓轉，而造型上則蘊藏著(zhù)流暢自如的魅力。有時(shí)會(huì )由于痛快淋漓的筆在飛舞，而使書(shū)法的結構消失在頓挫起伏的線(xiàn)條之中。這種微妙的處理方式，在他之后幾乎沒(méi)有人能夠做到。古風(fēng)和新意，激勵著(zhù)他的獨特的書(shū)法藝術(shù)，以致于這一切在他的晚年得到完善的升華，成為中國書(shū)法史上一座巍然的高峰！有一次他在創(chuàng )作的興頭上，竟然將王羲之與王獻之也不放在眼里了。但是米友仁卻不能，他甚至沒(méi)有一位叫吳琚的人寫(xiě)得更像米芾，也比不上此時(shí)身處北國的王庭筠。但是在南宋書(shū)壇上，米友仁的書(shū)法還是不能被輕視的。他那捭闔開(kāi)張的字勢，在以清瘦纖細為主的南宋書(shū)壇上，無(wú)疑是別具一格的。尤其值得一提的是，他可以說(shuō)是最先成功地使用了羊毫筆！羊毫在書(shū)法中的使用，增加了筆鋒在提按時(shí)的彈性，使線(xiàn)條的變化更為細膩，表現力更強。這是不能不特別指出的。然而米友仁還是不大承認自己的書(shū)法比誰(shuí)好多少。 米芾的畫(huà)雖然沒(méi)有留下來(lái)，然而他的繪畫(huà)在中國繪畫(huà)史上卻有著(zhù)不可忽視也不容 忽視的地位與成就。如果我們在中國的山水畫(huà)史上將他的名字與他所創(chuàng )造的畫(huà)法抹掉，那人們就無(wú)法理解為什么從十二世紀起，中國的繪畫(huà)會(huì )從北宋的注重寫(xiě)實(shí)而走向了個(gè)人情緒的表達。吳師道《吳禮部集》卷十八《米元暉云山圖》里面有幾句話(huà)說(shuō)得非常深刻：“書(shū)法畫(huà)法，至元章、元暉而變。蓋其書(shū)以放易莊，畫(huà)以簡(jiǎn)代密。然于放而得妍，簡(jiǎn)而不失工，則二子之所長(cháng)也?！钡拇_，書(shū)法到了米芾的手中，才算放曠起來(lái)；畫(huà)法到了米芾的手中，也才真正簡(jiǎn)易起來(lái)──而這一切都在米友仁的作品中得到了體現。他的畫(huà)里面不大出現物象，而只是云煙繚繞，然而由于他對高超的書(shū)法修養和用墨的技巧，卻給了他另一種力量，一點(diǎn)也不妨礙他的個(gè)人趣味的流露。他有時(shí)興之所至，手邊有什么就用什么，如蓮蓬。也就是這樣，他開(kāi)創(chuàng )了中國繪畫(huà)史上“自?shī)省币慌?。米友仁?jīng)常在自己的畫(huà)上寫(xiě)著(zhù)“墨戲”二字，就是這一傳統的延續。 搜集一下歷代品評二米的文獻，一是贊他們的變古創(chuàng )新，如董其昌《容臺別集 》就把米氏父子的這一創(chuàng )造比之于詩(shī)圣杜甫、大書(shū)家顏真卿那樣的貢獻：“唐人畫(huà)法，至宋乃暢，至米又一變耳！”另一個(gè)則是贊美他們的妙意創(chuàng )真，有如造化之生機。如錢(qián)聞詩(shī)題米友仁《瀟湘白云圖》中所說(shuō)：“雨山、晴山，畫(huà)有易狀，惟晴欲雨、雨欲霽，宿霧曉煙，已泮復合，景物昧昧時(shí)，一出沒(méi)于有無(wú)間，難狀也。此非墨妙天下，意超物表者斷不能到！” 米友仁的畫(huà)是心靈對自然的直接反映，生氣遠出，儀態(tài)萬(wàn)千。他不是局限于自然物象的一時(shí)一地，或者一草一木，而是將大自然全幅生動(dòng)的山川草木都收于紙面之上，云煙晦明，才足以表征我們心胸中蓬勃無(wú)盡的靈感與氣韻。米友仁曾經(jīng)談到自己的創(chuàng )作方式：“畫(huà)之老境，于世海中一毛發(fā)事泊然無(wú)著(zhù)染，每靜室僧趺，忘懷萬(wàn) 慮，與碧虛寥廓同其流！”宗白華先生在引這句話(huà)后，把它比作尼采的阿波羅（Apollo）式的精神，以寧靜的心態(tài)，涵映這個(gè)世界的廣大精微。所以米友仁這種微妙境界的實(shí)現，端在于他能以平素的精神涵養，培養一片天機，然后在凝神寂照中突然一揮而就的。 繪畫(huà)的題款始自于蘇東坡和米芾，然而他們卻幾乎沒(méi)有這方面的作品留下來(lái)，現存作品只有米友仁的。清人方薰《山靜居畫(huà)論》中有一段說(shuō)：“款題始于蘇、米，至元、明遂多以題語(yǔ)位置畫(huà)境者，畫(huà)亦因題益妙。高情逸思，畫(huà)之不足，題以發(fā)之，后世乃濫觴?！睆倪@個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的結合，于此大開(kāi)法門(mén)，無(wú)論如何也要算上米友仁一份功勞的。如他的《瀟湘奇觀(guān)圖》，前畫(huà)后題，又錄了許多別人所作的詩(shī)歌，它們三者渾然一體，在米友仁之前，是無(wú)論如何也找不出來(lái)的。還需要特殊提到的，米芾在繪畫(huà)的形式方面 ，也大有開(kāi)創(chuàng )：是他第一個(gè)絕不在絹上作畫(huà)，而只在紙上面作畫(huà)，以更能發(fā)揮毛筆與宣紙的特性；第二，是他開(kāi)創(chuàng )了掛軸小幅。像后來(lái)的冊頁(yè)之類(lèi)，就是由這種掛軸小幅而來(lái)的。這一點(diǎn)當在米友仁那里有所發(fā)揚。米友仁的詩(shī)。他沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的詩(shī)文集，手跡傳世又少，除幾首題畫(huà)詩(shī)外，《玉真法書(shū)贊》里有他的《陽(yáng)春詞》一卷，近人朱祖謀輯其詞?？逃凇稄姶鍏矔?shū)》里面，唐圭璋先生又錄入《全宋詞》里。他的詩(shī)多平易，近似于白描，偶爾用典，也不艱深，詩(shī)中時(shí)有灑脫滑稽的地方。他的本色更像一位詞人，所作詞屬柔婉一路，但并不顯得弱不禁風(fēng)，清而見(jiàn)骨，有時(shí)化用古人現成的詩(shī)句很妙，有如己出。如果他的詞數量再多一些，相信在詞的創(chuàng )作史上，也會(huì )留下濃重的一筆。
歷史故事
米友仁（字元暉），家學(xué)淵源，也和他父親一樣，既寫(xiě)得一手好字，又長(cháng)于作畫(huà)， 尤其喜愛(ài)古人的作品。有一次，他在別人的船上看見(jiàn)王羲之真筆字帖，歡喜得什么似的，立即要拿一幅好畫(huà)交換。主人不同意，他急得大叫，攀著(zhù)船舷就往水里跳，幸虧別人很快把他抱住，才不致落水。他有一樣很大的本領(lǐng)，便是能模仿古人的畫(huà)品。他在漣水的時(shí)候，曾經(jīng)向人借回一幅“松牛圖”描摹。后來(lái)他把真本留下，將摹本還給別人，這人當時(shí)沒(méi)有覺(jué)察出來(lái)，直至過(guò)了好些日才來(lái)討還原本。米友仁問(wèn)他怎么看得出來(lái)，那人回答說(shuō)：“真本中的眼睛里面有牧童的影子，而你還我的這一幅卻沒(méi)有?！笨墒敲子讶誓７鹿湃说漠?huà)品，很少被人發(fā)覺(jué)。他經(jīng)常千方百計向人借古畫(huà)描摹，而摹完以后，總是拿樣本和真本一齊送給主人，請主人自己選擇。由于他模仿古畫(huà)的技藝很精，主人往往把模本當成真本收回去，米友仁便因此獲得了許多名貴的真本古畫(huà)。 米友仁是一個(gè)有才能的藝術(shù)家，值得人們敬仰，可是他用那種模仿假本換取別人真本的行為，卻是為人鄙棄和不齒的。所以有人把他這種用巧妙方法騙取別人真本古畫(huà)的行為，叫做“巧偷豪奪”，后來(lái)的人引申成“巧取豪奪”這句成語(yǔ)，用來(lái)形容人用不正當的巧妙方法，攫取自己不應得的財物?！扒扇 ?，騙取也；“豪奪”，搶占也。而用此種方法攫取財物，也往往便利又所得很多，故有“巧偷豪奪，故所得多多”（見(jiàn)《清波雜志》）之語(yǔ)。例如：以神物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什么佛事，騙取無(wú)知的人的財物，這便是“巧取豪奪”了。
詩(shī)詞作品
臨江仙 昨夜扁舟沙外艤，淮山微雨初晴。斷云飛過(guò)月還明。一天風(fēng)露重，人在 玉壺清。 水際不知何許是，遙林□辨微青。醉迷歸夢(mèng)強□凌。誰(shuí)言東去雁，解寄此時(shí)情。 小重山 醉倚朱闌一解衣。碧云迷望眼，斷虹低。近來(lái)休說(shuō)帶寬圍。人千里，還是燕雙飛。 深院日初遲。綺窗簾幕靜，恨生眉。不堪虛度是花時(shí)。鴻來(lái)速，爭解寄相思。 漁家傲 從古荊溪名勝地。溪光萬(wàn)頃琉璃翠。極望荷花三十里。香噴鼻。我舟日在花間艤。 向晚余霞收散綺。遙山抹黛天如水。滿(mǎn)引一尊明月里。微風(fēng)起。蕭然真在華胥氏。 臨江仙 一曲陽(yáng)關(guān)腸斷處，臨風(fēng)慘對離尊。紅妝揭調十分斟。古來(lái)多聚散，正似嶺頭云。 昨夜晴霄千里月，向人無(wú)限多情。娟娟今夜滿(mǎn)虛庭。一帆隨浪去，卻照畫(huà)船輕。 漁家傲（和晏元獻韻） 郊外春和宜散步。百花枝上初凝露。福地神仙多外府。藏奇趣。幽尋歷遍溪邊路。 薄宦浮家無(wú)定處。萍飄梗泛前人語(yǔ)。與子未須鄉國去。來(lái)同住。且看群岫煙中雨。 臨江仙 寶晉軒窗臨望處，山圍水繞林縈。不堪回首到江城。墻趺圍瓦礫，鷗鷺見(jiàn)人驚。 日愿太平歸舊里，更無(wú)余事關(guān)情。小營(yíng)茅舍倚云汀。四時(shí)風(fēng)月里，還我醉騰騰。 臨江仙 野外不堪無(wú)勝侶，笑談安得君同。四時(shí)景物一壺中。醉余臨望處，遠岫數重重。 溪上新荷初出水，花房半弄微紅。曉風(fēng)蕭爽韻疏松。娟娟明月上，人在廣寒宮。
軼事典故
米友仁（字元暉），家學(xué)淵源，也和他父親一樣，既寫(xiě)得一手好字，又長(cháng)于作畫(huà)，尤其喜愛(ài)古人的作品。有一次，他在別人的船上看見(jiàn)王羲之真筆字帖，歡喜得什么似的，立即要拿一幅好畫(huà)交換。主人不同意，他急得大叫，攀著(zhù)船舷就往水里跳，幸虧別人很快把他抱住，才不致落水。他有一樣很大的本領(lǐng)，便是能模仿古人的畫(huà)品。他在漣水的時(shí)候，曾經(jīng)向人借回一幅“松牛圖”描摹。后來(lái)他把真本留下，將摹本還給別人，這人當時(shí)沒(méi)有覺(jué)察出來(lái)，直至過(guò)了好些日才來(lái)討還原本。米友仁問(wèn)他怎么看得出來(lái)，那人回答說(shuō)：“真本中的眼睛里面有牧童的影子，而你還我的這一幅卻沒(méi)有?！笨墒敲子讶誓７鹿湃说漠?huà)品，很少被人發(fā)覺(jué)。他經(jīng)常千方百計向人借古畫(huà)描摹，而摹完以后，總是拿樣本和真本一齊送給主人，請主人自己選擇。由于他模仿古畫(huà)的技藝很精，主人往往把模本當成真本收回去，米友仁便因此獲得了許多名貴的真本古畫(huà)。
米友仁是一個(gè)有才能的藝術(shù)家，值得人們敬仰，可是他用那種模仿假本換取別人真本的行為，卻是為人鄙棄和不齒的。所以有人把他這種用巧妙方法騙取別人真本古畫(huà)的行為，叫做“巧偷豪奪”，后來(lái)的人引申成“巧取豪奪”這句成語(yǔ)，用來(lái)形容人用不正當的巧妙方法，攫取自己不應得的財物?！扒扇 ?，騙取也；“豪奪”，搶占也。而用此種方法攫取財物，也往往便利又所得很多，故有“巧偷豪奪，故所得多多”（見(jiàn)《清波雜志》）之語(yǔ)。例如：以神物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什么佛事，騙取無(wú)知的人的財物，這便是“巧取豪奪”了。