簡(jiǎn)介
宋德方很小就從劉長(cháng)生為道士，繼而師事丘處機，是元太祖十五年（1220年）隨丘處機西游大雪山晉見(jiàn)成吉思汗的十八人之一。西游歸來(lái)后，隨丘處機駐燕京（今北京）之長(cháng)春宮，為教門(mén)提點(diǎn)。元太宗九年（1237年），遵其師丘處機的遺志和囑托，來(lái)到平陽(yáng)玄都觀(guān)，總管刊刻《玄都道藏》，他親歷晉地的管州（今靜樂(lè )縣），上黨、太原、晉南等地，搜羅亡佚，歷時(shí)近十年，刊成全藏。又在萊州神山開(kāi)九陰洞，建立道教言觀(guān)，成為一代有影響的道教宗師，被尊為“天師”。乃馬真后稱(chēng)制三年（1244年），即《玄都道藏》大功告成之時(shí)，被賜號“玄都至道真人”。至元七年（1270年），即他辭世后二十三年被追贈為“玄通弘教披云真人”。著(zhù)有《樂(lè )全前后二集》。
人物生平
清虛大師宋德方字廣道，萊州掖城人。先世以積善見(jiàn)稱(chēng)。初生之時(shí)，里人見(jiàn)其家祥光照徹，時(shí)大定癸卯歲（1183）八月一日也，僅能言便好讀書(shū)，穎悟強記，識者謂是夙性薰習故在。年十二，問(wèn)其母曰：人有死可得免乎？母曰：汝問(wèn)神仙劉真人去。時(shí)長(cháng)生劉宗師闡教于武官，于是師明日徑往。長(cháng)生一見(jiàn)，愛(ài)其骨格清秀，音吐不凡，留侍幾杖，于灑掃應對之間，憤悱郁積之地，投以正法而啟發(fā)之。師既得指授，朝夕充養，未始少息，后得度于玉陽(yáng)，占道士籍。迨長(cháng)生仙去，事長(cháng)春宗師于棲霞。儒經(jīng)道典，如：易，老，中庸，大學(xué)，莊，列等書(shū)尤所酷好。雖詩(shī)，書(shū)，子史亦罔不涉躐，于中采其窮理盡性之學(xué)，涵泳踐履，潛通默識，光明洞達，動(dòng)與之會(huì )，其日新之美，固已不可掩矣。庚辰春（1220）正月，元太祖遣近侍劉仲祿，起長(cháng)春于東海之濱，選其可以侍行者一十八人，師其一也。還燕，住長(cháng)春宮，是時(shí)從長(cháng)春之眾皆躬勤勞，師獨泰然，以琴書(shū)自?shī)?。有評之于長(cháng)春者，長(cháng)春拒之曰：汝等勿呶呶，斯人已后扶宗翊教之事業(yè)，汝等皆不可及。長(cháng)春亦嘗私謂師曰：汝緣當在西南。師因語(yǔ)及道經(jīng)泯滅宜為恢復之事。長(cháng)春曰：茲事體甚大，我則不暇兼，冥冥中自有主之者，他日爾當任之。仍授以披云子號。及長(cháng)春羽化，清和嗣典教事，令師提點(diǎn)教門(mén)，一舉一動(dòng)，無(wú)偏私而有規制，內外道流莫不心服。癸巳（1233）大丞相胡天祿，時(shí)行臺河東，請主醮事。甲午（1234）游太原西山，得古昊天觀(guān)故址，有二石洞，皆道像儼存，壁間有“宋童”二字。師修葺三年，殿閣崢嶸，金碧丹雘。丁酉（1237）復主平陽(yáng)醮事，因于玄都觀(guān)思及長(cháng)春昔日堂下有“藏經(jīng)大事我則不暇他日汝其任之”及“汝緣當在西南”之語(yǔ)。私念，長(cháng)春君以神化天運之力，發(fā)而為前知之妙，凡有言之于其先，莫不應之于其后。遂與門(mén)下通真子秦志安等謀為鋟木流布之計。丞相胡公聞而悅之，傾白金千兩以為創(chuàng )始之費。即授之通真子于平陽(yáng)玄都觀(guān)總其事至事成之日。又于萊州神山開(kāi)九陽(yáng)洞及建立宮觀(guān)，自燕至秦晉凡四十余區。辛丑（1241）會(huì )葬重陽(yáng)于祖庵。癸卯（1243）自甘棠來(lái)永樂(lè )鎮拜謁純陽(yáng)祠，見(jiàn)其荒蕪狹隘，師乃招集道眾住持。后雖經(jīng)真常李公奏請朝命大行興建，師實(shí)為之張本。甲辰（1244）春來(lái)終南祖庭應皇子闊端大王醮事，醮竟例賜“玄都至道真人”號。是時(shí)藏經(jīng)勝緣俱已斷手，閑居雪堂，日與耆年宿德相會(huì )談道。丁未（1247）冬十月十有一日，沐浴更衣，示微疾而逝于所居待鶴亭，春秋六十有五。葬于宮之仙蛻園。平生所作詩(shī)文目曰《樂(lè )全前后二集》行于世。戊申（1248）冬，門(mén)人遷仙柩于河東永樂(lè )鎮純陽(yáng)宮葬之。至元庚午歲（1270）春三月圣旨追贈“通玄弘教披云真人”。至大三年（1310）加贈“玄都至道崇文明化大真人”。
促進(jìn)道教發(fā)展
道教自漢、魏之際產(chǎn)生以來(lái)，至唐宋時(shí)期得到很大的發(fā)展。整個(gè)唐代除武則天改唐為周期間規定佛教居道教之上外，其余帝王都十分推崇道教，均餌服道士金丹，這樣，道教幾成為國教。晉地是李唐五朝發(fā)跡之地，道教在這里頗為盛行。道觀(guān)也較多。宋代道教仍延續著(zhù)唐代的繁榮。元代道教分全真道（北派）和正一道（南派）兩大派別。全真道亦名全真教，是由王重陽(yáng)蘊育于陜西終南山，發(fā)動(dòng)于山東昆崳山一帶，著(zhù)名弟子有馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二（女）等七人，史稱(chēng)全真道北七真，全真教由這七個(gè)知名道士，傳播于北方各地。
詩(shī)詞作品
雨霖鈴 高山流水。嘆知音者，世間能幾。終南萬(wàn)里，煙霞歸去也，歲云暮矣。拄杖藥爐經(jīng)卷，除此外、有何行李。樂(lè )恬淡、清靜家風(fēng)，一片靈臺瑩如洗。就中妙處因師指。下工夫、戰退無(wú)常鬼。匣藏三尺神劍，霹靂響、火龍飛起。天下升平無(wú)事，白云間、笑傲而已。名利客，不信長(cháng)生，奔走紅塵里。 雨霖鈴 金蓮七朵。自甘河等閑參破。丘劉譚馬，孫王郝太古，許來(lái)同坐。兩個(gè)披氈真侶，更漏泄、祖師因果。綻玉蕊、萬(wàn)朵齊芳，香滿(mǎn)人間瑞煙鎖。天元甲子休空過(guò)。正群仙出世交相賀。全真戶(hù)牖深奧，端的處、要忘人我。枝派后分十九，住丹臺、姓字名播。功與行，但欠絲毫，上界未容我。