生平
王褒字子淵，漢朝著(zhù)名文人，生卒年不詳。蜀資中（今四川省資陽(yáng)市雁江區）人,他的生卒年失載，只知他的文學(xué)創(chuàng )作活動(dòng)主要在漢宣帝（公元前73～前49年在位）時(shí)期。他是中國歷史上著(zhù)名的辭賦家。 王褒的少年時(shí)期就善于寫(xiě)詩(shī)，工于作賦，對音樂(lè )也有較高修養。當時(shí)漢宣帝是一個(gè)十分喜愛(ài)文學(xué)與音樂(lè )的皇帝，自己也會(huì )創(chuàng )作，因而經(jīng)常征召各地在這方面有造詣文士到長(cháng)安。擔任皇家的文學(xué)和音樂(lè )方面的“待詔”。益州刺史王襄得知王褒是位很有才學(xué)人，就請他來(lái)到成都，讓其在成都寫(xiě)詩(shī)，并將他寫(xiě)詩(shī)配上音樂(lè )歌唱。王褒又為王襄作傳，故深得王襄賞識，上奏推薦王褒為過(guò)人之才。漢宣帝立即下令召見(jiàn)。
王褒進(jìn)京之后，漢宣帝就出了個(gè)題目，要他寫(xiě)一篇《圣主得賢臣頌入這篇文章怎么寫(xiě)。王褒是頗費一番斟酌的。構思時(shí)他想到馬，所以文中便出現馬跑的“情景”，“縱馳騁騖、忽如景靡。過(guò)都越國、蹶如歷塊。追奔電、逐遺風(fēng)、周流八極、萬(wàn)里壹息。何其遼哉、人馬相得也！”王褒是以寫(xiě)馬寫(xiě)出善御者六轡在手，操縱自如，意在用良御御駿馬比喻圣主得到賢臣，從一個(gè)側面反映漢宣帝勵精圖治的景象。這篇文章是王褒散文代表作，描述十分生動(dòng)、音樂(lè )也頗為急促、使人如見(jiàn)其馬、如聞其聲。這篇文章深得漢宣帝好感，他任命王褒為待詔、不久又升為諫議大夫。
王褒又寫(xiě)有《僮約》，這是他的作品中最有特色文章，記述他在四川時(shí)所親身經(jīng)歷事。神爵三年（公元前 59年），王褒到“煎上”就渝上（今四川彭州市一 帶）時(shí)，遇見(jiàn)寡婦楊舍家發(fā)生主奴糾紛，他便為這家奴仆訂立一份契券，明確規定奴仆必須從事的若干項勞役，以及若干項奴仆不準得到生活待遇。這是一篇極其珍貴歷史資料，其價(jià)值遠遠超過(guò)受到漢宣帝贊賞的《圣主得賢臣頌》之類(lèi)的辭賦。在《僮約》中有這樣記載：“膾魚(yú)炮鱉、烹茶盡具”；“牽犬販鵝、武陽(yáng)買(mǎi)茶”。這是我國，也是全世界最早關(guān)于飲茶、買(mǎi)茶和種茶記載。由這一記載可以知道，四川地區是全世界最早種茶與飲茶地區；武陽(yáng)（今四川彭山）地區是當時(shí)茶葉主產(chǎn)區和著(zhù)名茶葉市場(chǎng)。此外，他所描述當時(shí)奴仆們的勞動(dòng)生活，奴伴關(guān)系，是研究漢代四川社會(huì )情況的極為重要材料，可以使人從中了解到西漢社會(huì )生活一個(gè)側面。
王褒特別善于寫(xiě)詠物小賦，他是漢代寫(xiě)詠物小賦的代表作家。其代表作洞蕭賦凡甘泉賦人在當時(shí)即獲得了很高的評價(jià)。洞蕭本是古代一種排蕭，發(fā)音清晰而幽靜，在宮廷與民間都廣泛使用?！抖词捹x》既描述蕭管之所生，寫(xiě)出了竹林中的景物；又表現蕭聲之動(dòng)人，極盡描繪和夸張。全篇用楚辭的凋子，以大量的文字鋪敘洞蕭的聲音、形狀、音質(zhì)和功能。音調和諧，描寫(xiě)細致，形象鮮明，風(fēng)格清新。這種賦不同于漢代大賦，而屬于驕麗可喜、娛悅耳目的詠物小賦。如其中的一段：“朝露清冷而隕其測兮，玉液浸潤而承其根。孤雌寡鶴娛優(yōu)乎其下兮，春禽群嬉戲翱翔乎其顛。秋綢不食抱樸而長(cháng)吟兮，玄猿悲嘯搜索乎其間。處幽隱而奧屏兮，密漠油以獺摻。惟詳漢宣帝與漢武帝一樣，信神仙，好游獵。王褒在京中任職了一段時(shí)期后，漢宣帝聽(tīng)信方士之言，要他回益州去祭祀傳聞之中的“金馬碧雞之寶”。不料竟在途中染病，未得醫治即死于旅途之中。
成就及榮譽(yù)
茶為貢品、為祭品，已知在周武王伐紂時(shí)、或者在先秦時(shí)就已出現。而茶作為商品，則時(shí)下知道要在西漢時(shí)才出現。西漢宣帝神爵三年(前59年)正月里，資中(今四川資陽(yáng))人王褒寓居成都安志里一個(gè)叫楊惠的寡婦家里。楊氏家中有個(gè)名叫“便了”的髯奴，王褒經(jīng)常指派他去買(mǎi)酒。便了因王褒是外人，替他跑腿很不情愿，又懷疑他可能與楊氏有曖昧關(guān)系，有一天，他跑到主人的墓前傾訴不滿(mǎn)，說(shuō)：“大夫您當初買(mǎi)便了時(shí)，只要我看守家里，并沒(méi)要我為其他男人去買(mǎi)酒?！?/p>
王褒得悉此事后，當時(shí)就氣不打一處來(lái)，一怒之下，在正月十五元宵節這天，以一萬(wàn)五千錢(qián)從楊氏手中買(mǎi)下便了為奴。
便了跟了王褒，極不情愿，可也無(wú)可奈何，但他還是在寫(xiě)契約時(shí)向王褒提出：“既然事已如此，您也應該向當初楊家買(mǎi)我時(shí)那樣，將以后凡是要我干的事明明白白寫(xiě)在契約中，要不然我可不干?！?/p>
王褒這人擅長(cháng)辭賦，精通六藝，為了教訓便了，使他服服貼貼，便信筆寫(xiě)下了一篇長(cháng)約六百字題為《僮約》的契約，列出了名目繁多的勞役項目和干活時(shí)間的安排，使便了從早到晚不得空閑。契約上繁重的活兒使便了難以負荷。他痛哭流涕向王褒求情說(shuō)，如是照此干活，恐怕馬上就會(huì )累死進(jìn)黃土，早知如此，情愿給您天天去買(mǎi)酒。
這篇《僮約》從文辭的語(yǔ)氣看來(lái)，不過(guò)是作者的消遣之作，文中不乏揶揄、幽默之句。但王褒就在這不經(jīng)意中，為中國茶史留下了非常重要的一筆。
《僮約》中有兩處提到茶，即“膾魚(yú)炰鱉，烹茶盡具”和“武陽(yáng)買(mǎi)茶，楊氏擔荷”?！芭氩璞M具”意為煎好茶并備好潔凈的茶具，“武陽(yáng)買(mǎi)茶”就是說(shuō)要趕到鄰縣的武陽(yáng)(今成都以南彭山縣雙江鎮)去買(mǎi)回茶葉。
對《華陽(yáng)國志·蜀志》“南安、武陽(yáng)皆出名茶”的記載，則可知王褒為什么要便了去武陽(yáng)買(mǎi)茶。
從茶史研究而言，茶葉能夠成為商品上市買(mǎi)賣(mài)，說(shuō)明當時(shí)飲茶至少已開(kāi)始在中產(chǎn)階層流行，足見(jiàn)西漢時(shí)飲茶已相當盛行。
在此還有必要贅述一點(diǎn)，美國茶學(xué)權威威廉。烏克斯在其《茶葉全書(shū)》中說(shuō)：“5世紀時(shí)，茶葉漸為商品”，“6世紀末，茶葉由藥用轉為飲品?！彼绻吹酵醢倪@篇《僮約》，恐怕不會(huì )說(shuō)如此武斷的話(huà)，因為《僮約》提到“武陽(yáng)買(mǎi)茶”這件涉及商品茶的事實(shí)的確切時(shí)間是公元前59年的農歷正月十五，比《茶葉全書(shū)》所謂的5世紀要提前五個(gè)世紀。
文學(xué)貢獻
武帝在位五十四年，一改西漢前期的黃老無(wú)為政治而為尊儒的多欲政治，對外用兵，對內興作，好大喜功，風(fēng)氣侈靡，固然成就了一代鼎盛輝煌，也為賦體文學(xué)的創(chuàng )作繁榮提供了豐饒的土壤，但是畢竟付出了 海內虛耗，戶(hù)口減半 ，經(jīng)濟瀕于崩潰的沉重代價(jià)，故而昭帝即位后，復行無(wú)為政治，與民休養生息，于是賦壇相對沉寂了一個(gè)時(shí)期。到宣帝時(shí)，一方面 數審詔公卿大夫務(wù)行寬大，順民所疾苦 ，使國家出現史稱(chēng) 中興 的景象；一方面又重 修武帝故事，講論六藝群書(shū)，博盡奇異之好，征能為《楚辭》九江被公，召見(jiàn)誦讀，益召高材劉向、張子僑、華龍、柳褒等待詔金馬門(mén)?！?/p>
頗好歌詩(shī)，欲興協(xié)律之事，……頗好神仙…… （《漢書(shū)·王褒傳》），因此辭賦創(chuàng )作再次振起。史載： 上令褒與張子僑等并待詔，數從褒等放獵，所幸宮館，輒為歌頌，第其高下，以差賜帛。 但是規模、氣象畢竟不如從前，而顯出自頂峰下滑的勢態(tài)。像司馬相如《子虛賦》所表現的那種聲勢氣魄，已經(jīng)不見(jiàn)；而且就在王褒為宣帝大獵、宮館作賦歌頌的時(shí)候，甚至遭到輿論非難， 議者多以為淫靡不急.這實(shí)際上預示了漢賦的開(kāi)始衰微。王褒，字子淵，蜀地資中（今四川省資陽(yáng)縣）人。生卒年不可考。宣帝時(shí)，因益州刺史王襄奏薦其有逸才，受征有，不久擢為諫大夫。
王褒是這一時(shí)期藝術(shù)上成就最為突出的賦家。他的賦《漢書(shū)·藝文志》著(zhù)錄有十六篇，但是流傳至今的只有存于《漢書(shū)》本傳的《圣主得賢臣頌》，存于《藝文類(lèi)聚》的《甘泉宮頌》，存于《文選》的《洞簫賦》，以及存于《楚辭》的《九懷》等。
王褒是漢代最具有文學(xué)情趣的賦家。他的賦往往并不追求政治上的諷諭規誡，而是 辟如女工有綺縠，音樂(lè )有鄭衛，顯現出唯美的 辯麗可喜 ， 娛悅耳目 ，有 鳥(niǎo)獸草木多聞之觀(guān) 的純文學(xué)屬性，因此不符合當時(shí)儒家言志尚用的標準，但卻更具作為語(yǔ)言藝術(shù)陶冶性情的審美價(jià)值。這從《漢書(shū)》本傳所載：太子體不安，苦忽忽善忘，不樂(lè )。詔使褒等皆之太子宮虞侍太子，朝夕誦讀奇文及所自造作。 使得太子 疾平復 ，可見(jiàn)一斑。隨著(zhù)社會(huì )文明的不斷發(fā)展，人類(lèi)的精神需求、美感享受也必定趨向更加豐富的多元化。其實(shí)早在春秋后期，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人孔子已經(jīng)注意到了這點(diǎn)。他的 《詩(shī)》，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨 的著(zhù)名論斷就是證據。從這一意義上講，王褒賦所自覺(jué)表現出的唯美意識，不僅在當時(shí)賦壇獨樹(shù)一幟，而且符合文學(xué)自身發(fā)展的客觀(guān)規律?！抖春嵸x》可以說(shuō)是王褒美賦的代表作。
此賦在藝術(shù)形式上采用騷體，但內容卻并非賈誼以來(lái)抒發(fā)憂(yōu)思悲慨的 緣情 ，而是細致描繪洞簫的 體物 ，完全是大賦的格局，庶幾可以標明漢代騷體賦終于完成了由辭到賦的轉化。同時(shí)這種獨特風(fēng)格的騷韻大賦，又不以 敘客主為首引 ，虛構人物，進(jìn)行問(wèn)答，而是開(kāi)始即對所詠之物直接描繪再現；也不在 卒章顯其志 ，著(zhù)意規誡，勸百諷一，而是意在表現小小洞簫的竹質(zhì)、制作、聲音、功效，從外形到內理，音容體貌無(wú)不生動(dòng)畢見(jiàn)，美輪美奐，自然地流露出作者對美好事物的贊嘆愛(ài)賞。另外，在語(yǔ)言上也不是散韻分離，堆垛奇字，而是始終用韻，音調和美，而且鋪排之中，多用精巧駢偶。例如描寫(xiě)洞簫竹干：托身軀于后土兮，經(jīng)萬(wàn)載而不遷。吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤堅；感陰陽(yáng)之變化兮，附性命乎皇天?！肚邈龆E其側兮，玉液浸潤而承其根。孤雌寡鶴優(yōu)乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其巔。秋蜩不食，抱樸而長(cháng)吟兮；玄猿悲嘯，搜索乎其間。處幽隱而奧屏兮，密漠泊以猭. 惟詳察其素體兮，宜清靜而弗喧?！?/p>
可謂鐘天地自然之靈秀，秉性素潔而清靜，恰是極佳簫材。用筆精細，頗具詩(shī)情畫(huà)意。凡此種種，都和司馬相如所定型的散體大賦區別明顯，表現了藝術(shù)上難能可貴的創(chuàng )新。詠物賦最早起于荀卿的《云》、《蠶》，但詞既簡(jiǎn)略，又多隱語(yǔ)，只是初具雛形而已。晉代葛洪《西京雜記》雖說(shuō)過(guò)景帝時(shí)梁孝王曾使枚乘作《柳賦》，路喬如作《鶴賦》，鄒陽(yáng)作《酒賦》，公孫乘作《月賦》，羊勝作《屏風(fēng)賦》，而且其中《柳賦》、《鶴賦》、《月賦》、《屏風(fēng)賦》還載在《古文苑》中，但是歷來(lái)都被懷疑為偽托，不足信。因此，《洞簫賦》實(shí)為當下所能見(jiàn)到繼荀卿之后完成詠物賦體的第一篇。這不僅豐富了當時(shí)已露式微的大賦，而且對后世詠物文學(xué)也都影響深遠。
文學(xué)成就
王褒少年時(shí)期就善于寫(xiě)詩(shī)，工于作賦，對音樂(lè )也有較高的修養。當時(shí)的漢宣帝是一個(gè)十分喜愛(ài)文學(xué)與音樂(lè )的皇帝，自己也會(huì )創(chuàng )作，因而經(jīng)常征召各地在這方面有造詣的文士到長(cháng)安。擔任皇家的文學(xué)、音樂(lè )方面的“待詔”。益州刺史王襄得知王褒是位很有才學(xué)的人，就請他來(lái)到成都，讓他在成都寫(xiě)詩(shī)，并將他寫(xiě)的詩(shī)配上音樂(lè )歌唱。王褒又為王襄作傳，故深得其賞識，上奏推薦王褒有過(guò)人之才。漢宣帝立即下令召見(jiàn)。
王褒進(jìn)京之后，漢宣帝就出了個(gè)題目，要他寫(xiě)一篇《圣主得賢臣頌》。這篇文章怎么寫(xiě)，王褒是頗費了一番斟酌的。構思時(shí)他想到了馬，所以文中便出現了馬跑的“情景”，“縱馳騁騖，忽如景靡。過(guò)都越國，蹶如歷塊。追奔電，逐遺風(fēng)，周流八極，萬(wàn)里壹息。何其遼哉，人馬相得也！”王褒以寫(xiě)馬寫(xiě)出善御者六轡在手，操縱自如，意在用良御御駿馬比喻圣主得賢臣，從一個(gè)側面反映了漢宣帝勵精圖治的景象。這篇文章是王褒散文的代表作，描述十分生動(dòng)，音樂(lè )也頗為急促，使人如見(jiàn)其馬，如聞其聲。這篇文章深得漢宣帝的好感，他任命王褒為待詔，不久又升為諫議大夫。
王褒還寫(xiě)有《四子講德論》，也是歌頌當時(shí)朝廷的作品，文采也很富麗，有“夫鴻均之世，何物不樂(lè )”等句，意思即指天下太平。他寫(xiě)有《九懷》，這是王褒比較重要的作品，為追思屈原之辭。作者對偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原是崇敬的，對其不幸遭遇是同情的，所以《九懷》寫(xiě)得既有情感又有文藻，頗有《離騷》的風(fēng)格。后來(lái)劉向編定《楚辭》、王逸作《楚辭章句》，都收入了此文，《全蜀藝文志》也著(zhù)錄了全文。
王褒又寫(xiě)有《僮約》，這是他的作品中最有特色的文章，記述他在四川時(shí)所親身經(jīng)歷的事。神爵三年（公元前59年），王褒到“煎上”即渝上（今四川彭州市一帶）時(shí)，遇見(jiàn)寡婦楊舍家發(fā)生主奴糾紛，他便為這家奴仆訂立了一份契券，明確規定了奴仆必須從事的若干項勞役，以及若干項奴仆不準得到的生活待遇。這是一篇極其珍貴的歷史資料，其價(jià)值遠遠超過(guò)了受到漢宣帝贊賞的《圣主得賢臣頌》之類(lèi)的辭賦。在《僮約》中有這樣的記載：“膾魚(yú)炮鱉，烹茶盡具”；“牽犬販鵝，武陽(yáng)買(mǎi)茶”。這是我國，也是全世界最早的關(guān)于飲茶、買(mǎi)茶和種茶的記載。由這一記載可以知道，四川地區是全世界最早種茶與飲茶的地區；武陽(yáng)（今四川彭山）地區是當時(shí)茶葉主產(chǎn)區和著(zhù)名的茶葉市場(chǎng)。此外，他所描述的當時(shí)奴仆們的勞動(dòng)生活，奴伴關(guān)系，是研究漢代四川社會(huì )情況的極為重要的材料，可以使人從中了解到西漢社會(huì )生活的一個(gè)側面。
王褒特別善于寫(xiě)詠物小賦，他是漢代寫(xiě)詠物小賦的代表作家。其代表作《洞簫賦》在當時(shí)即獲得了很高的評價(jià)。洞蕭本是古代的一種排蕭，發(fā)音清晰而幽靜，在宮廷和民間都廣泛使用?！抖春嵸x》既描述蕭管之所生，寫(xiě)出了竹林中的景物；又表現蕭聲之動(dòng)人，極盡描繪和夸張。全篇用楚辭的凋子，以大量的文字鋪敘洞蕭的聲音、形狀、音質(zhì)和功能。音調和諧，描寫(xiě)細致，形象鮮明，風(fēng)格清新。這種賦不同于漢代大賦，而屬于驕麗可喜、娛悅耳目的詠物小賦。如其中的一段：“朝露清冷而隕其測兮，玉液浸潤而承其根。孤雌寡鶴娛優(yōu)乎其下兮，春禽群嬉戲翱翔乎其顛。秋綢不食抱樸而長(cháng)吟兮，玄猿悲嘯搜索乎其間。處幽隱而奧屏兮，密漠油以獺摻。惟詳漢宣帝與漢武帝一樣，信神仙，好游獵。王褒在京中任職了一段時(shí)期后，漢宣帝聽(tīng)信方士之言，要他回益州去祭祀傳聞之中的“金馬碧雞之寶”。不料竟在途中染病，未得醫治即死于旅途之中。
王褒和他的作品對后世是有影響的。明代楊慎不僅在他編輯的《全蜀藝文志》里選有王褒的作品，還專(zhuān)門(mén)作了《王子淵祠》詩(shī)，詩(shī)云：“偉曄靈芝發(fā)秀翹，子淵擒藻談天朝。漢皇不賞賢臣頌，只教宮人詠洞蕭?！痹撛?shī)用比喻的手法，贊譽(yù)了王褒的才華：文采秀發(fā)，擅長(cháng)辭賦，談耀一代；全詩(shī)對王褒表示惋惜，對漢主予以諷刺。
評價(jià)
王褒早年的經(jīng)歷，我們不大清楚。漢宣帝時(shí)，由于宣帝喜愛(ài)辭賦，先后征召文學(xué)之士劉向、張子僑、華尤、柳褒等待詔金馬門(mén)。王褒也得到益州刺史王襄的推薦，被召入京，受詔作《圣主得賢臣頌》。宣帝令他與張子僑等一起待詔，多次帶他們田獵，經(jīng)過(guò)宮館，便命他們寫(xiě)作辭賦以為歌頌。不久，將他提拔為諫大夫（秩比八百石，低于縣令）。后來(lái)，聽(tīng)說(shuō)益州有金馬碧雞之神，宣帝命王褒前往祭祀，結果病死于途中。由此可見(jiàn)，王褒的仕宦經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，主要是充當皇帝的文學(xué)侍從，未見(jiàn)有何作為。這種經(jīng)歷，使他很難具備司馬相如那種獨立不羈、超凡脫俗的胸襟和氣魄；但他畢竟擺脫了拘守一隅的局限，走出了巴山蜀水，因而眼界還是比較開(kāi)闊的。
總之，作為一個(gè)著(zhù)名賦家，王褒沒(méi)有司馬相如那種磅礴的氣勢和批判精神，無(wú)法達到相如“廣博宏麗，卓絕漢代”的巨大成就；但他善于觀(guān)察生活，善于描寫(xiě)那些獨具特色的事物。在漢賦的題材開(kāi)拓、手法創(chuàng )新和語(yǔ)言錘煉等方面，都作出了自己的貢獻，仍然不愧為一代名家。他那詼諧幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，乃是巴蜀人民樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗性格的外在表現，在巴蜀文學(xué)史上產(chǎn)生了不可忽視的影響。
墓地遺址
王褒墓和王褒墨池位于資陽(yáng)市雁江區墨池壩。王褒墓外形是一個(gè)小山丘，上面種植著(zhù)莊稼與果樹(shù)。據當地人介紹，墓穴里很寬大，但歷年多次被盜后，里面已經(jīng)沒(méi)什么東西。山丘旁立著(zhù)一塊石碑，上書(shū)：“資陽(yáng)市重點(diǎn)文物保護單位西漢諫議大夫王褒墓資陽(yáng)市人民政府2001年5月16日公布雁江區人民政府立”。一兩百米遠處有王褒墨池，大小相連的兩個(gè)水池，周?chē)s亂，水面骯臟。水池不遠立著(zhù)石碑，上書(shū)：“資陽(yáng)市重點(diǎn)文物保護單位西漢王褒大小墨池資陽(yáng)市人民政府2002年3月26日公布雁江區人民政府立”。石碑上的字跡已經(jīng)模糊不清了。