個(gè)人恩怨
說(shuō)到蘇東坡的政敵，最難措辭的莫過(guò)于王安石了，然而事實(shí)上又絕對無(wú)法回避王安石，因為兩人不但分屬兩個(gè)政治營(yíng)壘，又是上下級關(guān)系，而且彼此之間還有糾纏不清的私人恩怨。王安石去世后，中書(shū)舍人蘇軾為其撰《王安石贈太傅》的"制詞"，足見(jiàn)關(guān)系的不一般。
東坡一入仕途就陷入了新舊黨爭，他的父親和弟弟、他敬愛(ài)的朝中元老、他的親朋好友，幾乎無(wú)一不是站在舊黨一邊的。當然，更重要的是東坡本人的政治觀(guān)念與新法南轅北轍，他的學(xué)術(shù)思想也與新學(xué)格格不入，忠鯁讜直的他不可能違心地對方興未艾的新政沉默不言，他勢必要成為新黨的政敵，也勢必要與新黨黨魁王安石發(fā)生沖突。
蘇洵與王安石素不相協(xié)，嘉祐年間蘇洵以文章名動(dòng)京師，王安石卻未有一言褒獎。王安石的母親去世，朝中大臣紛紛前去吊唁，蘇洵獨不前往。東坡對其父寫(xiě)《辨奸論》是不以為然的，認為有些話(huà)說(shuō)得太過(guò)分。東坡對王安石的文才也非常贊賞，曾稱(chēng)道王安石所撰的《英宗實(shí)錄》為本朝史書(shū)中寫(xiě)得最好的。
但是東坡對王安石好為大言詭論的行為非常不滿(mǎn)，曾在祭劉敞的祭文中予以譏刺。熙寧二年(1069)，東坡上疏論貢舉之法不當輕改，神宗非常重視，當天就予接見(jiàn)，然后又想讓東坡修中書(shū)條例，王安石阻攔并力薦呂惠卿。同年，東坡為國子監舉人考官，策題以歷史上君主獨斷或興或亡之事為問(wèn)，王安石大為不悅。神宗又想讓東坡修起居注，王安石卻說(shuō)東坡不是“可獎之人”。神宗說(shuō)東坡文學(xué)出眾，為人亦平靜，司馬光、韓維等大臣都稱(chēng)道之。王安石回答說(shuō)東坡是“邪險之人”，還說(shuō)1066年?yáng)|坡遭父喪時(shí)，韓琦等贈送賻金不受，卻利用運喪的官船販賣(mài)蘇木入蜀，還說(shuō)此事是人所共知，所以東坡雖有才智和名望，但只能當個(gè)通判，不可大用。
然而王安石卻絕非奸佞小人，他與蘇東坡的矛盾僅僅是政治觀(guān)念的不同，為了推行新政，王安石當然要打擊，排斥清洗反對派，但也僅僅是將其降職或外放，從不羅絡(luò )罪名陷害對手，也從未企圖將對方置于死地。甚至，當“烏臺詩(shī)案”發(fā)生時(shí)，已經(jīng)辭官的王安石還挺身而出上書(shū)皇帝，營(yíng)救朋友兼政敵蘇東坡，直言“豈有圣世而殺才士乎”。要知道王安石與蘇東坡長(cháng)期政見(jiàn)不和，而蘇東坡卻正是因為蔟擊新政而罹禍，王安石卻能摒棄私見(jiàn)主持公道。更何況，當時(shí)不但蘇軾本人已經(jīng)屈打成招，就連他自己的許多親朋好友都噤若寒蟬，無(wú)人敢為蘇東坡說(shuō)一句話(huà)，而王安石這時(shí)卻是一個(gè)被皇帝和百官厭棄的人，此時(shí)他受盡攻擊遍體鱗傷，又痛失愛(ài)子家破人亡，一人孤獨在家獨守貧寒，在這種情況下他還能冒險在蘇東坡的親友都不敢為他說(shuō)話(huà)時(shí)上書(shū)皇帝為他申冤，正因為個(gè)人品德高尚，所以他可以不顧個(gè)人好惡寧肯冒著(zhù)危險在別人都不敢為蘇軾說(shuō)話(huà)，甚至連其親朋好友都不敢為其說(shuō)話(huà)時(shí)在自己失勢的情況下仍然挺身而出為蘇軾向皇帝直言鳴冤，真可謂高風(fēng)亮節！
同樣，蘇軾對王安石的不滿(mǎn)也僅僅限于政治觀(guān)念上，蘇東坡不但在王安石落難之后寫(xiě)詩(shī)給他，說(shuō)“從公已覺(jué)十年遲”，而且在代宋哲宗所擬的敕書(shū)中，高度評價(jià)自己的這位政敵，說(shuō)正因為天意要托付“非常之大事”，才產(chǎn)生王安石這樣的“希世之異人”，并稱(chēng)贊他“名高一時(shí)，學(xué)貫千載，智足以達其道，辯足以行期言；瑰瑋之文，足以藻飾萬(wàn)物；卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方?！?/p>
此外，王安石的品行不論是他的敵人還是朋友都十分敬佩，無(wú)話(huà)可說(shuō)。王安石質(zhì)樸，節儉，博學(xué)多才，在當時(shí)士大夫中有極高威望，且是歷史上惟一不坐轎子不納妾，死后無(wú)任何遺產(chǎn)的宰相。
介紹
王安石(1021年12月18日--1086年5月21日)，字介甫，晚號半山，謚號“文”，世稱(chēng)王文公，自號臨川先生，晚年封荊國公，世稱(chēng)臨川先生又稱(chēng)王荊公，江西臨川延壽鄉(今東鄉縣黎圩鎮上池村)人，中國杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。王安石變法對北宋后期社會(huì )經(jīng)濟產(chǎn)生很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推動(dòng)改革，力圖革除北宋存在的積弊，推行一系列措施富國強兵，是中國十一世紀偉大的改革家。在文學(xué)上具有突出成就，是唐宋時(shí)期八大家之一，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏。
其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(cháng)于說(shuō)理與修辭，善于用典故，風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，也有情韻深婉的作品。 著(zhù)有《臨川先生文集》，現有《王臨川集》、《臨川集拾遺》，著(zhù)名散文《游褒禪山記》。
歷史評價(jià)
《宋史》評價(jià) 《宋史·論》曰：朱熹嘗論安石“以文章節行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復見(jiàn)二帝三王之盛。而安石乃汲汲以財利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強戾，使天下之人，囂然喪其樂(lè )生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣?！贝颂煜轮砸?。昔神宗欲命相，問(wèn)韓琦曰：“安石何如？”對曰：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可?！鄙褡诓宦?tīng)，遂相安石。嗚呼！此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。
北宋的評價(jià) 元祐元年（1086），王安石去世后，司馬光曾說(shuō)：“介甫文章節義過(guò)人處甚多，……方今……不幸謝世，反復之徒必詆毀百端，……朝廷宜加厚禮，以振浮薄之風(fēng)?！?。司馬光對王安石的道德文章進(jìn)行了肯定，而對作為政治家的王安石，進(jìn)行了全盤(pán)否定。北宋時(shí)期，其反對派就以修史的方法進(jìn)行批評，朱熹多次批評王安石及其后學(xué)：“學(xué)術(shù)不正”，“壞了讀書(shū)人”，但是朱熹對王安石個(gè)人是給予了相當肯定的。
南宋至晚清 王安石本以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，銳行變法，但因性格、運氣、舊黨及富豪反對和用人不當，導致變法失敗，其人亦被舊黨標上“變亂祖宗法度，禍國殃民”，所促成的黨爭更加速了北宋亡國。宋高宗為開(kāi)脫父兄的歷史罪責，以靖康元年以來(lái)士大夫們的議論，把“國事失圖”由蔡京上溯至王安石。紹興四年五月宋高宗詔命重修《神宗實(shí)錄》以否定王安石變法為基調，這一定讞對于后世產(chǎn)生了深遠影響。王安石作為北宋亡國元兇的論調，經(jīng)宋國史至元人修《宋史》所承襲，成為中國皇權時(shí)代官方定論?！ ∧纤我院?，王安石變法總體上是被否定的，但對王安石的部分新法措施則有不同程度的肯定看法。在諸新法措施中，尤以科舉改革、免役法、保甲法、保馬法得到較多的肯定?！ 〕挚隙ㄕ咴谀纤斡嘘懢艤Y，元朝有吳澄、虞集，明朝有陳汝錡、章袞，入清后有顏元、李紱、蔡上翔、楊希閔、龔自珍、陸心源等。王夫之認為王安石的“三不足”之說(shuō)是“禍天下而得罪于名教”。如蔡上翔以為“荊公之時(shí)，國家全盛，熙河之捷，擴地數千里，開(kāi)國百年以來(lái)所未有者。南渡以后，元祐諸賢之子孫，及蘇程之門(mén)人故吏，發(fā)憤于黨禁之禍，以攻蔡京為未足，乃以敗亂之由，推原于荊公，皆妄說(shuō)也。其實(shí)徽欽之禍，由于蔡京。蔡京之用，由于溫公。而龜山之用，又由于蔡京，波瀾相推，全與荊公無(wú)涉?！薄 ∷麄兘o王安石以高度評價(jià)的原因主要有兩點(diǎn)：其一，他們大都是江西臨川人，對王安石的褒揚，實(shí)際上是中國古代尊重和敬仰“鄉賢”優(yōu)良傳統的一種表現；其二，顏元、龔自珍肯定王安石及其變法，與他們和王安石有著(zhù)相近的思想理路分不開(kāi)?！ ∧纤沃镣砬遄罹叽硇缘呐幸庖?jiàn)有三點(diǎn)：一是認為王安石變亂祖宗法度，“禍國殃民”，最終導致北宋亡國。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)定于南宋初期的《神宗實(shí)錄》，后經(jīng)宋國史至元朝人修《宋史》所承襲，成為元明清時(shí)期的官方定論，不僅為史家所認同，而且被社會(huì )普遍接受。二是對荊公新學(xué)進(jìn)行了嚴厲抨擊。荊公新學(xué)是王安石變法的指導思想和理論基礎，自宋理宗取締王安石配享孔廟后，荊公新學(xué)所遭受的抨擊之嚴厲，要遠甚于對新法措施的否定。南宋理學(xué)家對荊公新學(xué)的批判主要集中在兩個(gè)方面：一是斥荊公新學(xué)為異端邪說(shuō)“于學(xué)不正”、“雜糅佛道”或“學(xué)本出于形名度數”，二是把新學(xué)作為變亂祖宗法度而致北宋亡國的理論依據，予以無(wú)情打擊。由于理學(xué)在元明清被定為一尊的統治思想，“是當時(shí)思想的主流”，荊公新學(xué)作為異端邪說(shuō)遂成不易之論。三是把王安石的諸項新法稱(chēng)為聚斂之術(shù)“聚斂害民”。把王安石的理財思想視作興利之道“剝民興利”，是北宋熙寧、元祐時(shí)反變法派批評新法的主要觀(guān)點(diǎn)，自南宋至晚清仍是絕大多數史家和思想家評議王安石新法的基本觀(guān)點(diǎn)之一。
20世紀上半葉的評價(jià)：為王安石及其變法徹底翻案 梁?jiǎn)⒊锻跚G公》是20世紀評議王安石及其新法影響最為持久的著(zhù)作?！锻跚G公》為王安石及其變法徹底翻案。梁?jiǎn)⒊Q(chēng)王安石“三代下求完人，惟公庶足以當之矣”，他把青苗法和市易法看作近代“文明國家”的銀行，把免役法視作“與今世各文明國收所得稅之法正同”“實(shí)國史上，世界史上最有名譽(yù)之社會(huì )革命”，還認為保甲法“與今世所謂警察者正相類(lèi)?！焙m也有類(lèi)似的評價(jià)，其后研究者雖然已涉及到王安石及其變法的方方面面，但梁?jiǎn)⒊目隙ㄐ栽u價(jià)為大多數人所尊奉，而成為20世紀前半葉的主流觀(guān)點(diǎn)?！ ?949年以來(lái)的評價(jià)：肯定說(shuō)、否定說(shuō)和不完全肯定說(shuō) 一、對王安石及其變法亦做出了全面的肯定。研究王安石變法并產(chǎn)生較大影響的學(xué)者，當推鄧廣銘先生和他的門(mén)人漆俠先生。他們在肯定王安石及其變法的性質(zhì)上與20世紀前半葉的肯定又不盡相同,其特點(diǎn)是：一是注重強調王安石變法的思想性，即把王安石變法置于宋代特定的時(shí)代歷史環(huán)境中。二是對王安石變法的效果基本持肯定態(tài)度，即王安石變法在實(shí)現其富國強兵，推動(dòng)了宋代社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展和歷史的前進(jìn)。三是對司馬光及其反對派的否定，認為以司馬光為首的守舊派的政治運動(dòng)阻礙了歷史的前進(jìn)。這是對自南宋初以來(lái)是司馬光而非王安石的傳統觀(guān)點(diǎn)的徹底否定，也與梁?jiǎn)⒊詠?lái)的評價(jià)有所不同，梁?jiǎn)⒊瑢ν醢彩兎ǖ姆覆⑽捶穸ㄋ抉R光。四是王安石變法的失敗原因一般歸結為保守勢力的強大、變法派內部的分裂以及宋神宗的動(dòng)搖和過(guò)早的去世?！ 《?、文革中王安石被作為法家的杰出代表，把其變法看作是儒法斗爭的典型事例而遭到批判和否定。在1973—1976年10月間，相關(guān)文章共發(fā)表150多篇。文章作者大致可分為三類(lèi)：一是“四人幫”的宣傳班子，專(zhuān)門(mén)為“四人幫”制造輿論，他們炮制的文章雖然不多，但分量甚重，猶如重磅炸彈，一時(shí)影響極大。羅思鼎《從王安石變法看儒法論戰的演變———讀<王荊公年譜考略>》。二是工廠(chǎng)、學(xué)校和部隊的理論小組和學(xué)習小組撰寫(xiě)的文章，都根據“四人幫”的調子，上綱上線(xiàn)，無(wú)學(xué)術(shù)意義可言。三是一些專(zhuān)家、學(xué)者經(jīng)受不住強大的政治壓力，違心地跟著(zhù)撰寫(xiě)了一些著(zhù)作和文章。1977—1979年學(xué)界發(fā)表了二三十篇文章批判和矯正“四人幫”對王安石及其變法的扭曲，并力圖澄清一些基本史實(shí)，還原歷史的本來(lái)面目?！ ∪?、進(jìn)入20世紀80年代以后，學(xué)界出現三種意見(jiàn)：肯定說(shuō)、否定說(shuō)和不完全肯定說(shuō)。1980年，《中國社會(huì )科學(xué)》第3期發(fā)表了王曾瑜先生的《王安石變法簡(jiǎn)論》，對王安石變法的再評價(jià)隨之而熱烈地展開(kāi)?？隙ㄕf(shuō)基本承接了五六十年代以來(lái)的肯定性意見(jiàn)。否定說(shuō)又有兩種不盡相同的意見(jiàn)，第一種是對五六十年代肯定觀(guān)點(diǎn)的全盤(pán)否定：王安石不應算作中小地主的代表，王安石變法的客觀(guān)效果是加重了對農民的負擔，阻礙了商品經(jīng)濟的正常發(fā)展，變法期間社會(huì )矛盾依然尖銳，一句話(huà)王安石“富國有術(shù)，強兵無(wú)方”，應予以基本否定。另一種否定意見(jiàn)是以全盤(pán)否定王安石，全面肯定司馬光，亦即“尊馬抑王”為其特色的。不完全肯定說(shuō)，一方面充分肯定王安石變法是中國古代的一次重要改革活動(dòng)，具有明顯的進(jìn)步意義。變法期間生產(chǎn)有所發(fā)展，財政狀況好轉，基本上達到了富國的目的。另一方面亦指出新法在實(shí)施過(guò)程中給勞動(dòng)人民在政治上和經(jīng)濟上增加了新的負擔。對王安石變法與商品經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，也是肯定它還有對商品經(jīng)濟發(fā)展起積極影響，又承認它對商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展有不良影響。
國外 美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇認為，王安石的多項改革，涉及將當時(shí)的中國進(jìn)行大規模的商業(yè)，以及數目字管理，但不見(jiàn)容于當時(shí)的官宦文化，亦缺乏有關(guān)技術(shù)能力而無(wú)法取得成功。按黃仁宇先生的說(shuō)法是他可以把中國歷史一口氣提前1000年，因為變革是對以往的體制或法律的部分否定最初是少數敏感的發(fā)現者覺(jué)察到了原有制度中不合理的地方，通過(guò)努力，更多人有了變革要求，這種要求不只是給朝廷方面造成必要壓力促其革新，也提示朝廷順應多數人的要求來(lái)進(jìn)行改革。王安石的變革思想，在他之前和在他之后所有的改革家的思想，是人類(lèi)思想反抗的文明成果，正是這些成果，使人類(lèi)有了擺脫野蠻統治的可能和方向。
出身
王安石出身于臨江軍(今江西樟樹(shù))，生活在地方官家庭，自幼聰穎，讀書(shū)過(guò)目不忘。而且他從小隨父宦游南北各地，更增加了社會(huì )閱歷，開(kāi)闊了眼界，目睹了人民生活的艱辛，對宋王朝“積弱”的局面有了一定的感性認識，青年時(shí)期便立下了“矯世變俗”之志。在他進(jìn)入仕途地方官吏時(shí)，能夠關(guān)心民生疾苦，多次上書(shū)建議興利除弊，減輕人民負擔。由于較長(cháng)時(shí)期接觸了解社會(huì )現實(shí)，對北宋中期隱伏的社會(huì )危機有所認識，“慨然有矯世變俗之志”。慶歷二年（1042年）三月，考中進(jìn)士，授淮南節度判官。之后調任鄞縣(今浙江省寧波市鄞州區)，為人正直，執法嚴明，為百姓做了不少有益的事。組織民工修堤堰，挖陂塘，改善農田水利灌溉，便利交通。在青黃不接時(shí)，將官庫中的儲糧低息貸給農戶(hù)，解決百姓度荒困難。1058年冬，王安石改任三司度支判官。嘉佑三年(1058)《上仁宗皇帝言事書(shū)》，系統地提出了變法主張，法度必須改革，以求其能“合于當世之變”，要求改變北宋“積貧積弱”的局面，抑制大官僚、大地主的兼并和特權，推行富國強兵政策。王安石認為變法的先決條件是培養人才，因此王安石改革科舉制度，改革取士。廢明經(jīng)，設明法科。進(jìn)士科不考詩(shī)賦考時(shí)務(wù)策，整頓太學(xué)，唯才是舉，培養經(jīng)世致用的人才。
他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書(shū)，記憶力強，受到較好的教育。
為官經(jīng)歷
慶歷二年(公元1042年)，王安石以進(jìn)士第四名及第，歷任簽書(shū)淮南(江蘇省揚州市)節度判官廳公事、知鄞縣(今浙江省寧波市鄞州區)事、舒州(今安徽省安慶市)通判，旋又外調提點(diǎn)江南東路刑獄公事[江西、安徽一帶]，江寧知府（江蘇省南京市）。多年的地方官經(jīng)歷，王安石認為宋朝所面臨的危局是“內則不能無(wú)以社稷為憂(yōu)，外則不能無(wú)懼于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年(公元1058年)上宋仁宗趙禎的萬(wàn)言書(shū)中，要求對宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤(pán)改革，革除宋朝存在的積弊。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終于覆滅的事實(shí)為例，王安石大聲疾呼：“以古準今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時(shí)莫急于今日”，要求立即實(shí)現對法度的變革；不然，漢亡于黃巾，唐亡于黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路，宋朝一批士大夫期待王安石能早日登臺執政。熙寧二年(公元1069年)，王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開(kāi)始大力推行改革，以博學(xué)善文見(jiàn)稱(chēng)的福建浦城才子章悅為謀士，以曾布、鄧潤甫、章惇、章衡、蔡確、呂惠卿等為變法派的中堅力量。
王安石變法的目的在于富國強兵，借以扭轉北宋積貧積弱的局勢。王安石闡釋了政事和理財的關(guān)系，“今所以未舉事者，凡以財不足故，故臣以理財為方今先急”，“政事所以理財，理財乃所謂義也”。更重要的是，王安石在執政前就認為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎上，才能解決好國家財政問(wèn)題：“因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費?！眻陶院?，王安石繼續堅持他的這一見(jiàn)解，“今所以未舉事者，凡以財不足故，故臣以理財為方今先急”，而“理財以農事為急，農以去其疾苦、抑兼并、便趨農為急”。在這次改革中，王安石把發(fā)展生產(chǎn)作為當務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石認為，要發(fā)展生產(chǎn)，首先是“去(勞動(dòng)者)疾苦、抑兼并、便趣農”，把勞動(dòng)者的積極性調動(dòng)起來(lái)，收成好壞就決定于人而不決定于天。要達到這一目的，政府需制定相應的政策，在全國范圍內進(jìn)行從上到下的改革。王安石雖然強調了國家政權在改革中的領(lǐng)導作用，在王安石上述思想的指導下，變法派制訂和實(shí)施了諸如農田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢(qián)、礦稅抽分制等一系列的新法，王安石親自撰寫(xiě)《周禮義》、《書(shū)義》、《詩(shī)義》，即《三經(jīng)新義》，也稱(chēng)“荊公新學(xué)”，為學(xué)校教育改革提供了新教材。
多年地方官經(jīng)歷，王安石認識宋朝所面臨的危局是“內則不能無(wú)以社稷為憂(yōu)，外則不能無(wú)懼于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年（公元1058年）上宋仁宗趙禎的萬(wàn)言書(shū)中，要求對宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤(pán)改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉積貧積弱的局勢。熙寧初，王安石以翰林學(xué)士侍從之臣的身份，同年輕的宋神宗議論治國之道，深得宋神宗賞識。熙寧二年（公元1069年），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開(kāi)始大力推行改革。王安石變法的目的在于富國強兵，借以扭轉北宋積貧積弱的局勢。然而變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。特別是由于變法的設計者王安石與變法的最高主持者宋神宗在如何變法的問(wèn)題上產(chǎn)生分歧，王安石復相后得不到更多支持。加上變法派內部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元祐元年(公元1086年)，保守派得勢，此前的新法都被廢除。當他聽(tīng)到免役法也被廢除時(shí)，不禁悲憤地說(shuō)：“亦罷至此乎！”不久便郁然病逝。
變法
醞釀變法 熙寧元年(公元1068年)，新即位的宋神宗問(wèn)王安石：“當今治國之道，當以何為先？”王安石答：“以擇術(shù)為始?！蔽鯇幎?，宋神宗問(wèn)王安石：“不知卿所施設，以何為先？”王安石答：“變風(fēng)俗，立法度，方今所急也。凡欲美風(fēng)俗，在長(cháng)君子，消小人，以禮義廉恥由君子出故也”。熙寧二年（1069）二月，王安石開(kāi)始推行新法，采取一系列改革措施。翰林學(xué)士范鎮認為實(shí)行“青苗法”是變富人之多取而少取之，然“少取與多取，猶五十步與百步”，七八月間范純仁上書(shū)皇上，公開(kāi)指責安石“掊克財利”，舍“堯舜知人安民之道”，御史中丞呂誨上書(shū)劾王安石巧詐，說(shuō)他：“置諸宰輔，天下必受其禍”。一次宋神宗和文彥博討論變法之事，神宗說(shuō)：“更張法制，于士大夫誠多不悅，然與百姓何所不便？”文彥博說(shuō)：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下?！钡诙?，司馬光給王安石寫(xiě)了三封長(cháng)信——《與介甫書(shū)》責難王安石“財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司”，“又置提舉常平廣惠倉使者”，“今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀滅之，棄者取之，矻矻焉窮日力，繼之以夜不得息”，“今介甫為政，首建制置條例司，大講財利之事，又命薛向行均輸法于江，淮，欲盡奪商賈之利，又分遣使者散青苗錢(qián)于天下而收其息，使人愁痛，你子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散”?！盎蛩?jiàn)小異，微言新令之便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容如此，而介甫拒諫乃爾，無(wú)乃不足于恕乎！” ；列舉實(shí)施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復舊制。王安石則寫(xiě)了《答司馬諫議書(shū)》回復：“如君實(shí)責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！焙笏抉R光向宋神宗辭職，隱居洛陽(yáng)專(zhuān)心編纂《資治通鑒》。
變法背景 1、北宋初年，宋朝統治者由于對土地兼并采取“不抑兼并”態(tài)度，導致三分之一的自耕農淪為佃戶(hù)和豪強地主隱瞞土地，致使富者有田無(wú)稅、貧者負擔沉重，連年的自然災害加劇了農民苦難，因而造成各地農民暴動(dòng)頻繁?！ ?、北宋與西夏和遼國發(fā)生多次戰爭，土地不斷遭蠶食?！ ?、宋朝內部改革派與守舊派斗爭激烈?！ 叭摺蔽C： 1、冗官，北宋政府采用分化事權的方式，集中皇權，比如，宰相職位一般有很多人擔任，同時(shí)還設置了樞密使、參知政事、三司使，來(lái)分割宰相的軍、政、財權。官職也不斷增加，導致北宋機構臃腫；采用恩蔭制，一個(gè)官僚一生當中可以推薦數十個(gè)親屬當官；北宋大興科舉，科舉應試人數增加，取士人數也增加?！ ?、冗兵，政府為穩定社會(huì )秩序招收流民入軍，軍隊數量增加，軍費增加?！ ?、冗費，冗官、冗兵導致政府財政支出增加，北宋政府還要給西夏和遼“歲幣”，與此同時(shí)由于土地兼并現象嚴重，富豪隱瞞土地，導致財政收入銳減，因而造成了北宋政府的財政危機?！ ∫淮蟊尘埃很婈牅o散，指揮效率和戰斗力較低，導致北宋在與遼國和西夏的斗爭中常常失敗?！ ?、北宋政府為了防范武將實(shí)行更戍法，頻繁調動(dòng)武將，導致兵無(wú)常帥、帥無(wú)常師并設立不同機構管轄軍隊，調兵權與領(lǐng)兵權分離，削弱軍隊戰斗力?！ ?、為了穩定社會(huì )秩序，北宋政府荒年募兵，招募流民當兵，軍隊戰斗力下降?！ ?、北宋以步兵為主，與北方少數民族的騎兵作戰處于劣勢?！ ?、武器生產(chǎn)管理混亂，影響軍隊戰斗力。
王安石變法 由于深得宋神宗賞識，熙寧二年(1069年)，王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開(kāi)始大力推行改革，進(jìn)行變法。王安石闡釋了政事和理財的關(guān)系，并認為只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎上，才能解決好國家財政問(wèn)題。執政以后，王安石繼續發(fā)揮了他的這一見(jiàn)解。在改革中，他把發(fā)展生產(chǎn)作為當務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石雖然強調了政府在改革中的領(lǐng)導作用，但他并不贊成國家過(guò)多地干預社會(huì )生產(chǎn)和經(jīng)濟生活，反對搞過(guò)多的專(zhuān)利征榷，提出和堅持“榷法不宜太多”的主張和做法。以“天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”推動(dòng)改革變法，在王安石上述思想的指導下變法派制訂和實(shí)施了一系列新法，從農業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉村到城市，展開(kāi)了廣泛的社會(huì )改革。與此同時(shí)，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質(zhì)和戰斗力，強化對廣大農村的控制；為培養更多的社會(huì )需要的人才，對科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫聯(lián)合起來(lái)，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七年(1074年)第一次罷相。次年復拜相王安石復相后得不到更多支持，不能把改革繼續推行下去，于熙寧九年(1076年)第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元祐元年(1086年)，保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝。
變法內容 北宋王安石于宋神宗熙寧年間進(jìn)行的改革。治平四年(1067年)正月，宋神宗趙頊即位。神宗立志革新，熙寧元年(1068年)四月，召王安石入京，變法立制，富國強兵，改變積貧積弱的現狀。 王安石建立一個(gè)指導變法的新機構--制置三司條例司，條例司撤銷(xiāo)后，由司農寺主持變法的大部分事務(wù)。曾布、呂惠卿等人參與草擬新法。這些新法按照內容和作用大致可以分為理財、軍事、教育等措施，其具體內容如下： 1.理財措施 最重要的是“民不加賦而國用饒”?！ ?.限制大商人 供應國家需要和限制大商人的政策，主要是均輸法、市易法和免行法?！ ?.均輸法 熙寧二年七月，頒行淮、浙、江、湖六路均輸法。由發(fā)運使掌握六路的財賦情況，斟酌每年應該上供和京城每年所需物資的情況，然后按照“徙貴就賤，用近易遠”的原則，“從便變易蓄買(mǎi)”，貯存備用，借以節省價(jià)款和轉運的勞費。均輸法奪取了富商大賈的部分利益，同時(shí)也減輕了納稅戶(hù)的許多額外負擔?！ ?.市易法 熙寧五年三月，頒行市易法。在開(kāi)封設置市易務(wù)。市易務(wù)根據市場(chǎng)情況，決定價(jià)格，收購滯銷(xiāo)貨物，待至市場(chǎng)上需要時(shí)出售，商販可以向市易務(wù)貸款，或賒購貨物。后又將開(kāi)封市易務(wù)升為都提舉市易司，作為市易務(wù)的總機構。市易法在限制大商人壟斷市場(chǎng)方面發(fā)揮了作用，也增加了朝廷的財政收入?！ ?.免行法 熙寧六年七月，正式頒行免行法。免行法規定，各行商鋪依據贏(yíng)利的多寡，每月向市易務(wù)交納免行錢(qián)，不再輪流以實(shí)物或人力供應官府?！ ?.發(fā)展農業(yè)生產(chǎn) 調整國家、地主和農民關(guān)系的政策以及發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)的措施，有青苗法、募役法、方田均稅法和農田水利法?！ ?.青苗法 熙寧二年九月，頒布青苗法。規定以各路常平、廣惠倉所積存的錢(qián)谷為本，其存糧遇糧價(jià)貴，即較市價(jià)降低出售，遇價(jià)賤，即較市價(jià)增貴收購。其所積現錢(qián)，每年分兩期，即在需要播種和夏、秋未熟的正月和五月，按自愿原則，由農民向政府借貸錢(qián)物。收成后，隨夏、秋兩稅，加息十分之二或十分之三歸還谷物或現錢(qián)。青苗法使農民在新陳不接之際，不至受“兼并之家”高利貸的盤(pán)剝，使農民能夠“赴時(shí)趨事”，但具體實(shí)施中一些官吏強制借貸，借機敲詐盤(pán)剝?！ ?.募役法 熙寧四年頒布實(shí)施。募役法(免役法)規定由州、縣官府出錢(qián)雇人應役。各州、縣預計每年雇役所需經(jīng)費，由民戶(hù)按戶(hù)等高下分攤。募役法使原來(lái)輪流充役的農村居民回鄉務(wù)農，原來(lái)享有免役特權的人戶(hù)不得不交納役錢(qián)，官府也因此增加了一宗收入?！ ?.方田均稅法 熙寧四年(1071年)八月由司農寺制定《方田均稅條約》，分“方田”與“均稅”兩個(gè)部分?！胺教铩笔敲磕昃旁掠煽h長(cháng)舉辦土地丈量，按土塙肥瘠定為五等，“均稅”是以“方田”丈量的結果為依據，制定稅數。方田均稅法清出豪強地主隱瞞的土地，增加了國家財政收入，也減輕了農民負擔，同時(shí)卻嚴重損害了大官僚大地主的利益，遭到他們強烈反對?！ ?0.農田水利法 熙寧二年頒布。條約獎勵各地開(kāi)墾荒田，興修水利，修筑堤防圩岸，由受益人戶(hù)按戶(hù)等高下出資興修。在王安石的倡導下，一時(shí)形成“四方爭言農田水利”的熱潮。北方在治理黃、漳等河的同時(shí)，還在幾道河渠的沿岸淤灌成大批“淤田”，使貧瘠的土壤變成了良田?！ 》€定國家秩序，這一方面屬于軍事措施。鞏固國家秩序和整頓、加強軍隊的措施，有將兵法、保甲法、保馬法以及建立軍器監等?！ ?1.將兵法 作為“強兵”的措施，王安石一方面精簡(jiǎn)軍隊，裁汰老弱，合并軍營(yíng)，另一方面實(shí)行將兵法。自熙寧七年始，在北方挑選武藝較高、作戰經(jīng)驗較多的武官專(zhuān)掌訓練。將兵法的實(shí)行，使兵知其將，將練其兵，提高了軍隊的戰斗力?！ ?2.保甲法 熙寧三年頒行。各地農村住戶(hù)，不論主戶(hù)或客戶(hù)，每十家（后改為五家）組成一保，五保為一大保，十大保為一都保。凡家有兩丁以上的，出一人為保丁。農閑時(shí)集合保丁，進(jìn)行軍訓；夜間輪差巡查，維持治安。保甲法既可以使各地壯丁接受軍訓，與正規軍相參為用，以節省國家的大量軍費，又可以建立嚴密的治安網(wǎng)，把各地人民按照保甲編制起來(lái)，以便穩定國家秩序?！ ?3.改革教育制度 王安石等變法派還改革了科舉制，整頓了各級學(xué)校，為社會(huì )培養需要的人才。王安石在變法在教育上的措施主要有改革科舉制度、整頓太學(xué)和在州郡廣設學(xué)校?！ ∥鯇幩哪?1071年)，頒布改革科舉制度，廢除以空洞的華而不實(shí)的詩(shī)賦詞章取士的舊制，恢復以《春秋》，三傳明經(jīng)取士。即要求考生聯(lián)系當前實(shí)際采取參加經(jīng)義策論的考試。這就把科舉的立足點(diǎn)放在選拔具有經(jīng)綸濟世之志和真才實(shí)學(xué)的天平上，從而擴大了考選名額，使一大批新進(jìn)之士取代反對改革的舊官。同年秋，實(shí)行分上、中、下三班不同程度進(jìn)行教學(xué)的太學(xué)三舍法制度?！ ⊥醢彩兎〞r(shí)改革科舉制度。廢除明經(jīng)諸科，進(jìn)士科不再考詩(shī)賦，專(zhuān)考經(jīng)義和時(shí)務(wù)策。設明法科，專(zhuān)考律令、斷案等。舊有的科舉取士之不能滿(mǎn)足國家治理的需要，與社會(huì )實(shí)際脫節。王安石的這一改革，主要目的是糾正過(guò)去的缺陷，選拔一些通經(jīng)術(shù)、明時(shí)務(wù)的人才為國家治理服務(wù)，以便由此選拔的人才能夠更好的為變法服務(wù)。
變法影響 王安石變法以“富國強兵”為目標，從新法實(shí)施，到守舊派廢罷新法，前后將近15年時(shí)間。在此期間，每項新法在推行后，基本上收到了預期的效果，使豪強兼并和高利貸者的活動(dòng)受到了一些限制，使中、上級官員、皇室減少了一些特權，而鄉村上戶(hù)地主和下戶(hù)自耕農則減輕了部分差役和賦稅負擔，國家也加強了對直接生產(chǎn)者的統治，增加了財政收入。各項新法或多或少地觸犯了中、上級官員、皇室、豪強和高利貸者的利益，司馬光當政時(shí)，最終新法被罷廢。不久，因為中央財政資金不足，經(jīng)司馬光提議，荊公的變法條目部分得以恢復?！ ⊥醢彩兎ê?0世紀30年代美國新政同為世界經(jīng)濟史上影響巨大的事件。1000年來(lái)，對于王安石變法的巨大歷史意義，后人的認識越來(lái)越深刻，世界上對王安石進(jìn)行積極評價(jià)的人也越來(lái)越多，不少人對王安石變法對當代的啟示意義給予全面評價(jià)。王安石變法和新政農業(yè)政策之間的聯(lián)系，,少有人給予像美國新政農業(yè)部長(cháng)華萊士對之的關(guān)注。在華萊士看來(lái)，王安石變法所要解決的問(wèn)題，是20世紀30年代美國同樣面臨的問(wèn)題；王安石變法的措施，新政農業(yè)政策同樣可以借鑒?！ ?944年，華萊士訪(fǎng)華期間，有關(guān)的報道寫(xiě)道：“華氏研究中國歷史，對于吾國王安石之農政，備致推崇，迭次言論中皆有向往之詞。在迪化今烏魯木齊參觀(guān)新疆女子學(xué)院時(shí)，圖書(shū)室中適有一部《王臨川全集》。王世杰羅家倫兩氏，因示華氏以該書(shū)。華氏謂彼曾研究過(guò)王安石，但在全集中一定還有彼所不曾知道的文章。王氏因語(yǔ)此書(shū)中不畏天變、不畏祖宗之法等語(yǔ)，謂王安石整個(gè)精神，只是不畏任何阻力。華氏答稱(chēng):余于此頗悉。離院時(shí)向諸生演說(shuō)，因即量諸生記取王荊公的話(huà)，不畏天災，不畏任何阻力，效法蔣委員長(cháng)，克服一切困難。在與王主任世杰及盛主席夫婦、羅監察使家倫等閑談中，亦詢(xún)及我宋代政治家王安石之有關(guān)各節，華氏譽(yù)王安石中國歷史上推行“新政”之第一人；并請王主任可能搜集有關(guān)王安石之事跡，并訪(fǎng)得其后人。在沈部長(cháng)歡宴席上，華氏重復提到王安石，并進(jìn)而以現時(shí)代眼光與當時(shí)情形相較恒，發(fā)為一種樂(lè )觀(guān)的期待?！薄 ∪A萊士為什么對王安石評價(jià)如此高？在他看來(lái)，羅斯福時(shí)代的美國與王安石時(shí)代的中國經(jīng)濟形勢非常相似，一方面出現農產(chǎn)品過(guò)剩，一方面由于美國農業(yè)信貸系統本身為壟斷集團所把持，一般農民無(wú)法取得貸款，土地被地主收回，生計日窘，只有通過(guò)政府向人民提供貸款，使農民們能夠盡快找到生計，才較好地解決這個(gè)問(wèn)題。王安石的良好立法在古代皇權時(shí)期不能實(shí)現，但是在當代可以成為現實(shí)。1930年正值美國經(jīng)濟大蕭條時(shí)期，時(shí)任農業(yè)部長(cháng)的華萊士仿照王安石的青苗法，在美國建立常平倉（中國古代儲備糧荒平抑糧價(jià)的政府糧倉），一方面實(shí)施農業(yè)貸款，一方面收購多余的物資和糧食食品，免費發(fā)給城市人民，不但解決了糧荒問(wèn)題 ，還保證了糧食物資價(jià)格的穩定，為美國度過(guò)經(jīng)濟大蕭條起了重要的作用。某種程度上講，是王安石拯救了饑餓的美國農民。
變法成果 熙寧六年(1073)，在王安石指揮下，熙河路經(jīng)略安撫使王韶率軍進(jìn)攻吐蕃，收復河(今甘肅臨夏)、岷(今甘肅岷縣)等五州的作戰。宋軍收復5州，拓地2000余里，受撫羌族30萬(wàn)帳，建立起進(jìn)攻西夏地區的有利戰線(xiàn)。
年表
宋真宗天禧五年辛酉(1021) 一歲是年十一月十二日出生于臨江軍(今江西清江)。仁宗天圣八年庚午(1030) 十歲王益以殿中丞知韶州(今廣東韶關(guān))，王安石隨父至韶州。明道二年癸酉(1033) 十三歲王益回臨川母報喪，王安石隨行。景祐三年丙子(1036) 十六歲王益服滿(mǎn)赴京，王安石隨行。景祐四年丁丑(1037) 十七歲四月，王益通判江寧府(今江蘇南京)，王安石隨行。寶元二年己卯(1039) 十九歲二月，王益卒于江寧任上。慶歷二年壬午(1042) 二十二歲三月，王安石登楊寘榜進(jìn)士第四名。以秘書(shū)郎簽書(shū)淮南節度判官廳公事。慶歷六年丙戌(1046) 二十六歲自臨川赴京，不求官職，知鄞縣?；实v三年辛卯(1051) 三十一歲 以殿中丞通判舒州(今安徽潛山)。至和元年甲午(1054) 三十四歲 自舒州赴京，特授集賢校理，辭不受，九月除群牧司判官。嘉祐二年丁酉(1057) 三十七歲 五月改太常博士，知常州。嘉祐三年戊戌(1058) 三十八歲二月提點(diǎn)江東刑獄。十月回京，任三司度支判官。嘉祐六年辛丑(1061) 四十一歲為工部郎中、知制誥、糾察在京刑獄。嘉祐八年癸卯(1063) 四十三歲三月仁宗崩，英宗(趙曙)立。八月，母吳氏逝于京師，十月歸葬江寧。治平四年丁未(1067) 四十七歲正月，英宗崩，神宗(趙頊)立。詔以故官知江寧府。九月，召為翰林學(xué)士。神宗熙寧元年戊申(1068) 四十八歲四月，自江寧入京。神宗詔越次入對。熙寧二年己酉(1069) 四十九歲二月，以諫議大夫參知政事。頒行均輸法、青苗法、農田水利法等。熙寧三年庚戌(1070) 五十歲十二月，拜同中書(shū)門(mén)下平章事、史館大學(xué)士，與韓絳并相。立保甲法。熙寧五年壬子(1072) 五十二歲行市易法、保馬法。熙寧六年癸丑(1073) 五十三歲提舉經(jīng)義局。九月，熙河大捷，神宗解身上玉帶賜之。熙寧七年甲寅(1074) 五十四歲三月，行方田均稅法。四月以吏部尚書(shū)、觀(guān)文殿大學(xué)士出知江寧府，新法遭遇首次挫折。十月，行手實(shí)法。熙寧八年乙卯(1075) 五十五歲二月，復拜同平章事、昭章館大學(xué)士。六月，進(jìn)加左仆射，兼門(mén)下侍郎。熙寧九年丙辰(1076) 五十六歲六月，子雱卒。十月，罷為鎮南軍節度使、同平章事、判江寧府。元豐元年戊午(1078) 五十八歲正月，進(jìn)尚書(shū)左仆射，封舒國公。元豐三年庚申(1080) 六十歲九月，加特進(jìn)尚書(shū)左仆射、門(mén)下侍郎，改封荊國公。元豐七年甲子(1084) 六十四歲乞以宅為寺，賜名“報寧”。元豐八年乙丑(1085) 六十五歲三月，神宗崩，宋哲宗(趙煦)即位。新法先后廢罷。哲宗元祐元年丙寅(1086) 六十六歲四月初六病逝，贈太傅。
改革運動(dòng)
公元1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對”，王安石即上書(shū)主張變法。次年任參知政事，主持變法。為指導變法的實(shí)施，設立制置三司條例司，物色了一批擁護變法的官員參與制訂新法。
1070年王安石任同中書(shū)門(mén)下平章事，位同宰相，在全國范圍內推行新法，開(kāi)始大規模的改革變法運動(dòng)。所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。同時(shí)，改革科舉制度，為推行新法培育人才。這些措施在一定程度上限制了大地主和豪商對農民的壓迫，促進(jìn)了農田水利事業(yè)的發(fā)展，國家財政狀況有所改善，軍事力量也得到加強。王安石大膽地提出了“天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的振聾發(fā)聵的政治思想，王安石積極倡導和推行政治、經(jīng)濟、軍事、文化變革。王安石兩度為相 ，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導了舉世聞名的“熙寧變法”運動(dòng)。這場(chǎng)變法，以發(fā)展生產(chǎn)，富國強兵，挽救宋朝政治危機，以“理財”、“整軍”為中心，涉及社會(huì )、經(jīng)濟、政治、軍事、文化各個(gè)方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規模巨大、威武雄壯的社會(huì )變革運動(dòng)。
改革變法觸及官僚、大地主的利益，遭到保守派的激烈反對。加上在實(shí)施過(guò)程中一些官吏借機敲詐盤(pán)剝，王安石處于“眾疑群謗”之中，宋神宗迫于皇親貴戚和反對新法大臣的壓力，于1074年四月接受王安石辭去相位，再任江寧知府。次年雖又起用為相，但因新法派內部分裂及保守派的挑撥離間，至熙寧九年十月再次罷相，出任江南簽判，次年隱退江寧，過(guò)著(zhù)閑居生活。
1085年，哲宗即位，年僅十歲，由太皇太后高氏臨朝聽(tīng)政，啟用反對變法的司馬光為相，廢除了大多數新法。王安石于翌年四月去世，葬于江寧半山園。王安石晚年封荊國公，世稱(chēng)王荊公、王文公、臨川先生。死后被追封為 “太傅”；紹圣年間，賜謚號為 “文”，配享神宗的廟庭；徽宗時(shí)，又配享文宣王廟。而欽宗時(shí)，皇帝下詔停止他文宣王廟配享。高宗采納趙鼎、呂聰的意見(jiàn)，削去了其“舒王”的封號。
王安石執政敢做敢為，矢志改革，王安石把“新故相除”看做是自然界發(fā)展變化的規律，以“天變不足畏、祖宗 不足法、人言不足恤”的大無(wú)畏精神推動(dòng)改革變法。這些進(jìn)步思想在他的文學(xué)作品中也閃爍著(zhù)奪目的光彩。其散文
長(cháng)于說(shuō)理，言簡(jiǎn)意深，筆力雄健，見(jiàn)識超群；詩(shī)詞則 遒勁清新，豪氣縱橫，對宋初形式化的文風(fēng)是有力的沖擊，對豪放派詩(shī)詞有直接影響。其著(zhù)作極為豐富，存世的有《臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》（殘卷）、《唐宋百家詩(shī)選》、《詩(shī)義鉤沉》等。
王安石從小在外，為官四處奔波，但對家鄉有著(zhù)一股摯情，幾次回鄉探親，對家鄉的親朋好友，名勝古跡，寫(xiě)了許多詩(shī)文、書(shū)信、墓志，表達了他熱愛(ài)家鄉的思想感情。家鄉人民也對他有著(zhù)深深的景仰和懷念，許多地名都是為紀念他而取的，家鄉學(xué)者著(zhù)書(shū)撰文，為王安石辯誣：南宋金溪陸九淵在《荊公祠堂祀》中盛贊其人品高尚，貶斥了王安石的政敵；清代金溪蔡上翔，窮畢生精力撰寫(xiě)《王荊公年譜考略》，以辯宋史之誣。
文學(xué)成就
政治家思想家文學(xué)家 王安石不僅是一位杰出的政治家和思想家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實(shí)現自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng )作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái)，強調文學(xué)的作用首先在于為社會(huì )服務(wù)，強調文章的現實(shí)功能和社會(huì )效果，主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學(xué)主張，所作多為有關(guān)政令教化、適于世用之文。他反對西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)，認為“所謂文者，務(wù)為有補于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫(huà)也。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫(huà)為之容也?！保ā渡先藭?shū)》）正因為安石以“務(wù)為有補于世”的“適用”觀(guān)點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng )作的根本，他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì )矛盾，具有較濃厚的政治色彩。今存《臨川集》《臨川集拾遺》《臨川先生歌曲》《臨川先生文集》等。他所著(zhù)的《傷仲永》在人教版初一下冊課本有收錄。
言簡(jiǎn)練明快筆力雄健 他的散文雄健簡(jiǎn)練、奇崛峭拔，大都是書(shū)、表、記、序等體式的論說(shuō)文，闡述政治見(jiàn)解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對時(shí)政或社會(huì )問(wèn)題，觀(guān)點(diǎn)鮮明，分析深刻，長(cháng)篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄。王安石的政論文在唐宋八大家中是突出的，他駕馭語(yǔ)言的能力非常強，其言簡(jiǎn)練明快，卻無(wú)害于筆力雄健。其文以折為峭而渾灝流轉，詞簡(jiǎn)而意無(wú)不到?！渡先驶实垩允聲?shū)》，是主張社會(huì )變革的一篇代表作，根據對北宋王朝內外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現出作者“起民之病，治國之疵”的進(jìn)步思想?！侗境倌隉o(wú)事札子》，在敘述并闡釋宋初百余年間太平無(wú)事的情況與原因的同時(shí)，尖銳地提示了當時(shí)危機四伏的社會(huì )問(wèn)題，期望神宗在政治上有利建樹(shù)，認為“大有為之時(shí)，正在今日”。它對第二年開(kāi)始施行的新政，無(wú)異吹起了一支前奏曲?！洞鹚抉R諫議書(shū)》，以數百字的篇幅，針對司馬光指責新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴加剖駁，短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，措詞得體，體現了作者剛毅果斷和堅持原則的政治家風(fēng)度。安石的政論文，不論長(cháng)篇還是短制，結構都很謹嚴，主意超卓，說(shuō)理透徹，語(yǔ)言樸素精練，“只用一二語(yǔ)，便可掃卻他人數大段”（劉熙載《藝概．文概》），具有較強的概括性與邏輯力量。這時(shí)推動(dòng)變法和鞏固北宋詩(shī)文革新運動(dòng)的成果起了積極的作用。王安石的一些小品文，膾炙人口，《鯀說(shuō)》《讀孟嘗君傳》《書(shū)刺客傳后》《傷仲永》等，評價(jià)人物，筆力勁健，文風(fēng)峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺(jué)。他還有一部分山水游記散文：《城陂院興造記》，簡(jiǎn)潔明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禪山記》，亦記游，亦說(shuō)理，二者結合得緊密自然，用簡(jiǎn)單的自己游山洞的經(jīng)歷說(shuō)明了大道理：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉?！?/p>
詩(shī)歌造詣 王安石的詩(shī)歌，大致可以以熙寧九年（1076）左右王安石被罷相的時(shí)間劃界而分為前、后期，在內容和風(fēng)格上有較明顯的區別?！扒G公少以意氣自許，故詩(shī)語(yǔ)惟其所向，不復更為涵蓄……后為群牧羊官，從宋次道盡假唐人詩(shī)集，博觀(guān)而約取，晚年始盡深婉不迫之趣”（葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話(huà)》）。前期的詩(shī)歌，長(cháng)于說(shuō)理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會(huì )，問(wèn)題注意到下層人民的痛苦，替他們發(fā)出了不平之聲?！陡惺隆贰都娌ⅰ贰妒”返?，從政治、經(jīng)濟、軍事等方面描寫(xiě)和提示了宋代國勢的積弱或內政的腐敗，指出了大地主、大商人兼并土地對于國家和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；《收鹽》《河北民》等，反映了當時(shí)人民群眾備受統治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》《評定試卷》等，則直接抨擊以詩(shī)、賦取士的科舉制度，要求起用具有經(jīng)世濟國的人才；《元日》《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來(lái)的新氣象和人民的歡樂(lè )；《商鞅》《賈生》等，通過(guò)對歷史人物功過(guò)得失的價(jià)，抒發(fā)了自己的新的見(jiàn)解和進(jìn)步意義。王安石后期的隱居生活，帶來(lái)了他的詩(shī)歌創(chuàng )作上的變化。他流連、陶醉于山水田園中，題材內容比較狹窄，大量的寫(xiě)景詩(shī)、詠物詩(shī)取代了前期政治詩(shī)的位置，抒發(fā)一種閑恬的情趣。但藝術(shù)表現上卻臻于圓熟，“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間?！保ā逗笊皆?shī)話(huà)》載黃魯直語(yǔ)）《泊船瓜洲》《江上》《梅花》《書(shū)湖陰先生壁》等詩(shī)，觀(guān)察細致，精工巧麗，意境幽遠清新，表現了對大自然美的歌頌和熱愛(ài)，歷來(lái)為人們所傳誦。
王荊公體 “王荊公體”的特點(diǎn)是：重煉意，又重修辭。在用事、造語(yǔ)、煉字等方面煞費苦心，既新奇工巧又含蓄深婉，主要載體是其晚期雅麗精絕的絕句。其長(cháng)處是下字工，用事切，對偶精；其短處在于作詩(shī)主意求工，主意之過(guò)流為議論，好求工而傷與巧；故“王荊公體”有深婉不迫處，也有生硬奇崛處。這既體現了宋詩(shī)風(fēng)貌的部分特征，又有向唐詩(shī)復歸的傾向，可謂既有唐音，又有宋調，對宋詩(shī)的發(fā)展影響較大?！ ⊥醢彩脑~，今存約二十余首。雖不以詞名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習”（劉熙載《藝概.詞曲概》）?！豆鹬ο?金陵懷古》一詞，通過(guò)描寫(xiě)金陵（今江蘇南京）壯麗景致及懷古傷今，揭露六朝統治階級“繁華競逐”的腐朽生活，豪縱沉郁，被贊為詠古絕唱。它同范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”一詞，共開(kāi)豪放詞之先聲，給后來(lái)詞壇以良好的影響。
文學(xué)主張 從文學(xué)角度總觀(guān)王安石的作品，無(wú)論詩(shī)、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開(kāi)展的詩(shī)文革新運動(dòng)，在他手中得到了有力推動(dòng)，對掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻。但是，王安石的文學(xué)主張，卻過(guò)于強調“實(shí)用”，對藝術(shù)形式的作用往往估計不足。他的不少詩(shī)文，又常常表現得議論說(shuō)理成分過(guò)重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩(shī)篇，雖然論禪說(shuō)佛理，晦澀干枯，但也不失大家風(fēng)范，是我國詩(shī)歌史上的一顆明星。
懇辭入朝
皇祐三年（1051），任舒州通判，頗有政績(jì)。宰相文彥博推薦他為群牧判官，先仕常州知州，后出任江東刑獄提典。嘉祐三年（1058）任度支判官時(shí)，向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，對官制、科舉以及奢靡無(wú)節的頹敗風(fēng)氣作了深刻的揭露，請求改革政治，加強邊防，提出了“收天下之財，以供天下之費”的理財原則，但并未引起朝廷的重視。不久朝廷任命他入直集賢院，同修起居注，他不愿任此閑職，固辭不就，遂改任知制誥，替皇帝起草詔令文告，糾察在京刑獄，因言忤旨意，難以在朝為官，于嘉祐八年（1063）八月以母病為由辭官回江寧守喪。英宗即位后(1063年—1066年)，屢召王安石赴京辭入朝。
生平
慶歷二年登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任簽書(shū)淮南東路（治所在今江蘇揚州）節度判官公事、鄞縣（今浙江寧波鄞州區）知縣。舒州（今安徽安慶）通判、江南東路（在今江浙一帶）刑獄。治平四年（1067（丁未年））神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后隱居，病逝于江寧（今江蘇南京）鐘山，謚號“文”，故世稱(chēng)王文公。是唐宋著(zhù)名八大家之一。
詩(shī)歌點(diǎn)評
從詩(shī)體說(shuō)來(lái)，王安石的古體詩(shī)雖然多用典故，好發(fā)議論，但像《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿(mǎn)著(zhù)情感和豐富的想象。律詩(shī)則用字工穩，對偶貼切，但有時(shí)亦不免失于過(guò)分雕琢。五絕和七絕尤負盛譽(yù)，“王半山備眾體，精絕句”（《寒廳詩(shī)國話(huà)》），“荊公絕句妙天下”（《艇齋詩(shī)話(huà)》）。他的詩(shī)對當代和后世都有影響，被稱(chēng)為“王荊公體”（嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》）。
金陵懷古，諸公寄調桂枝香者三十余家，惟王介甫為絕唱。東坡見(jiàn)之，嘆曰：“此老乃野狐精也！”作：“登臨送目，正故晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足?！∧钔?、繁華競逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！逼渲?，不少是在變法途中寫(xiě)的，來(lái)激勵自己。