1、隋統一中國，將南北朝文化藝術(shù)相容包蓄，至唐初，政治昌盛，書(shū)法藝術(shù)逐漸從六朝的的遺法中蟬蛻出來(lái)，以一種新的姿態(tài)顯現出來(lái)。
2、隨著(zhù)書(shū)寫(xiě)工具的更新，在傳統的毛筆書(shū)法藝術(shù)基礎上，各種硬筆書(shū)法藝術(shù)也蓬勃興起。?
3、書(shū)法課是一門(mén)能使我國書(shū)法藝術(shù)得到繼承和發(fā)展，對學(xué)生進(jìn)行美感教育的課程。
4、榮際武先生的書(shū)法藝術(shù)道路，伴隨著(zhù)艱難的人生經(jīng)歷，浸融“曲得其宜”的藝術(shù)辯證和人生哲學(xué)。
5、在阜陽(yáng)各個(gè)歷史時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)始終保持旺盛的生命力，可謂名人薈萃，書(shū)家輩出。
6、“君子知微知彰，知柔知剛”，也表示書(shū)法藝術(shù)原則亦然，例如蘇東坡講述書(shū)法妙在精微妙道。
7、顯學(xué)，并非叩開(kāi)仕途經(jīng)濟的敲門(mén)磚，但周老一生著(zhù)有《紅樓夢(mèng)新證》、《曹雪芹》、《白居易詩(shī)選》、《書(shū)法藝術(shù)答問(wèn)》等六十多部學(xué)術(shù)著(zhù)作，可謂著(zhù)述等身。
8、加強工科大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育關(guān)系國家與民族興盛的千秋大業(yè)，其中書(shū)法藝術(shù)教育占有一定的地位。
9、張愛(ài)萍不僅是一位功勛卓著(zhù)的“神劍將軍”，而且多才多藝，在書(shū)法藝術(shù)上，也有較高的造詣和一定的影響。
10、中國新世紀書(shū)畫(huà)院副院長(cháng)，中國書(shū)法藝術(shù)研究院學(xué)部委員。
11、黃賓虹、林散之和王冬齡的書(shū)法藝術(shù)具有密切的師承關(guān)系。
12、郭沫若于書(shū)法藝術(shù)世界的建構留下寶貴的遺產(chǎn)，他的書(shū)法成就也足以彪炳后人。
13、該書(shū)信集行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)諸體皆備，印章神采煥然，用紙考究，裝幀精致，具有較高的書(shū)法藝術(shù)研究?jì)r(jià)值。
14、他的書(shū)法藝術(shù)，熔古鑄今，形成了獨具一格的“舒體”，不僅成為書(shū)法界的典范，還為社會(huì )主義文化藝術(shù)生活增添了長(cháng)開(kāi)不敗的奇葩。
15、中國書(shū)法藝術(shù)珍品、省級文物保護單位封龍山漢碑《祀三公山碑》和《白石神君碑》將被放入書(shū)院內，用以提升其歷史文化品位。
16、在授徒中有習字課，傳授書(shū)法藝術(shù)，自己也日習千字。
17、張瑞圖的書(shū)法藝術(shù)落墨沉重，方筆多于圓筆，用力勁峻，骨骼蒼然，點(diǎn)染清逸，雄奇跌宕，鋒芒凌厲，凜有生氣，超塵出俗，一掃元明俏媚之風(fēng)。
18、作為儒家思想的表現載體的廟堂漢碑隸書(shū)是書(shū)法藝術(shù)走向自覺(jué)和成熟的結果。同時(shí)也因其典雅恭謹、沉古遒厚而成為隸書(shū)的標準和極則。
19、其實(shí)，鐘繇的書(shū)法藝術(shù)之所以取得巨大藝術(shù)成就，并不限于一家之學(xué)。
20、他們屈身荒野而矢志于書(shū)法藝術(shù)，孜孜矻矻，在動(dòng)亂中留下任后人評說(shuō)的、反映其真性情的書(shū)跡。
21、不同形體的書(shū)法藝術(shù)，都是大山的興致所在。
22、于是社會(huì )上尊重書(shū)法名家、珍愛(ài)名家書(shū)法蔚然成風(fēng)，深刻地影響了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。
23、中國獨特的書(shū)法藝術(shù)以其獨立的藝術(shù)結構體系和美學(xué)體系，對現代平面構成產(chǎn)生潛移默化的影響。
24、我國東晉時(shí)期的偉大書(shū)法家王羲之自幼酷愛(ài)書(shū)法，幾十年來(lái)契而不舍地刻苦練習，終于使他的書(shū)法藝術(shù)達到了超逸絕倫的高峰，被人們譽(yù)為。
25、通過(guò)追溯摩崖發(fā)現經(jīng)過(guò)和結合相關(guān)史料，凸顯此摩崖在金石學(xué)、社會(huì )政治經(jīng)濟學(xué)和書(shū)法藝術(shù)上的價(jià)值和地位。
26、據了解，此次拓印的碑是“蕭山縣學(xué)重建大成殿記碑”，有著(zhù)“江南第一碑”的美譽(yù)，是蕭山儒學(xué)承上啟下的一塊里程碑，也是中國書(shū)法藝術(shù)的瑰寶。
27、他自幼酷愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，三十余年的潛心鉆研，臨習、解讀了大量漢隸、漢簡(jiǎn)、金文、篆籀等碑貼，可謂學(xué)多涉廣。
28、在“天意?梁子”發(fā)布的主題“濡”中，借鑒中國書(shū)法藝術(shù)來(lái)體現形式美和神韻美。
29、嚴信厚的父親嚴恒，字笠舫，號石泉居士，曾結合七巧圖及書(shū)法藝術(shù)，獨創(chuàng )了“七巧書(shū)法”。
30、北京大學(xué)書(shū)法研究所客座教授，清華大學(xué)張旭光書(shū)法藝術(shù)工作室導師，中央美院客座教授，聯(lián)合國特聘書(shū)法教授。
31、在感受顏真卿的書(shū)法藝術(shù)帶給我們的美的享受的同時(shí)，將顏體的美提到顏真卿的人格美。
32、三人均為本市書(shū)法藝術(shù)界的中堅力量，他們自幼染翰臨池、夜雨霜晨幾十載，而且又都在各自領(lǐng)域恪守操行、孜孜以求。
33、回到家鄉為書(shū)法藝術(shù)貢獻余熱，憂(yōu)慮絕活后繼無(wú)人，愿意招收弟子免費教學(xué)。
34、舉辦以“蘭亭”命名的書(shū)法大賽，既是我們對中國書(shū)法藝術(shù)的一次心慕手追，更是我們對傳統文化永恒現代性的衷心致敬。
35、碑志記錄了中國書(shū)法藝術(shù)的流傳與演變。
36、北海公園《龍騰盛世書(shū)新篇》主體花壇主題創(chuàng )意源于公園珍藏的《三希堂法帖》和《快雪堂法帖》精美石刻，展現了中華民族書(shū)法藝術(shù)的魅力。
37、我國的書(shū)法藝術(shù)源遠流長(cháng)。
38、他的字被稱(chēng)為“孩兒體”，若是讓一位沒(méi)有長(cháng)期受過(guò)書(shū)法藝術(shù)熏陶，或是初入門(mén)道者來(lái)欣賞，是很難品味出其“碑帖交融、天趣盎然”之妙的。
39、書(shū)法藝術(shù)在二維平面上表現和凝固了一根立體線(xiàn)條在時(shí)間里的一段流程，因而這一視覺(jué)造型藝術(shù)兼有了時(shí)間藝術(shù)的一些特點(diǎn)。
40、此外他對碑刻書(shū)法藝術(shù)和法帖的流傳等做出了巨大的貢獻。
41、版面設計在書(shū)法藝術(shù)中所構成美的法則，其藝術(shù)性主要體現在書(shū)法的整體設計及形式感：包括構成元素、虛實(shí)與對比、對稱(chēng)與平衡、節奏與韻律等。
42、中國的書(shū)法藝術(shù)博大精深，我們應該好好學(xué)習和繼承。
43、如今，江華的勺筆書(shū)法藝術(shù)已形成了古樸典雅、神采飄逸、字體灑脫、剛勁有力的獨特風(fēng)格，得到了社會(huì )的認可和名家的贊譽(yù)。
44、眾人聞罷通靈大師謝映登的此番話(huà)語(yǔ)，豁然開(kāi)悟，仿佛踏入了一個(gè)神圣和神秘莊嚴的藝術(shù)殿堂，觀(guān)看和領(lǐng)略到了華夏書(shū)法藝術(shù)的最高級最神秘的境界和堂奧。
45、他對書(shū)法藝術(shù)的迷戀，已經(jīng)過(guò)到至人無(wú)己的程度。
46、比如說(shuō)，書(shū)上說(shuō)洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟有多么悠久的歷史，有潛溪寺，奉先寺，賓陽(yáng)三洞，有龍門(mén)二十品是魏碑書(shū)法藝術(shù)的典型代表，被列為世界遺產(chǎn)名錄。
47、立志惟心云平書(shū)法藝術(shù)作品賞析。
48、碑帖具有較高的文獻價(jià)值、史料價(jià)值和書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。
49、若想在書(shū)法藝術(shù)上登堂入室，不僅要有勤學(xué)苦練、禿筆成山的“書(shū)內功”，還要有讀書(shū)萬(wàn)卷，腹笥甚富的“書(shū)外功”。
50、從原始彩陶上的刻畫(huà)符號，到獸骨龜甲上的卜辭書(shū)契，書(shū)法藝術(shù)美的歷程由此起步。
51、從而推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，也留下了浩如煙海的碑帖。
52、不甘沉倫自強不息的他，在對書(shū)法藝術(shù)情有獨鐘的同時(shí)，還在新華職大完整地學(xué)習了中醫學(xué)理論。
53、就書(shū)法藝術(shù)來(lái)說(shuō)，寓清秀遒媚于剛健渾深之中，同時(shí)其內容對明史研究亦有重要價(jià)值。
54、東方紅木的一款餐臺椅就是以“天圓地方”的宇宙觀(guān)入韻，堪稱(chēng)經(jīng)典融入時(shí)尚的新創(chuàng )造整體造型與書(shū)法藝術(shù)異曲同工，兼有中國潑墨寫(xiě)意畫(huà)的視覺(jué)效果。
55、其書(shū)法藝術(shù)，不為時(shí)風(fēng)所囿，不為賽事所動(dòng)，始終咬定經(jīng)典，立根傳統，海納百川，神游八極，遂行止有度，心手相應，振筆直書(shū)，漸入“天人合一”之境也。
56、同時(shí)，閑暇之余，他還筆耕不輟，潛心鉆研書(shū)法藝術(shù)，寒暑易節，十年磨劍，他的作品開(kāi)始見(jiàn)諸報端，并在各種書(shū)法大賽中獲獎。
57、他自幼酷愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，廣涉歷代名碑法帖，精研漢碑，熔古鑄今，以行隸名世。
58、今天下午，第七屆“孫敏書(shū)法藝術(shù)獎”頒獎儀式在嘉定區青少年活動(dòng)中心舉行，來(lái)自嘉定、松江兩區的數十名中小學(xué)書(shū)法愛(ài)好者獲獎。
59、就書(shū)法藝術(shù)來(lái)說(shuō)，寓清秀遒媚于剛健渾深之中，同時(shí)其內容對明史研究也有重要價(jià)值。
60、右為北京大學(xué)書(shū)法藝術(shù)研究所所長(cháng)王岳川教授。
61、張渝熱愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，矢志不移地要成為書(shū)法家，現在果然很有造詣了。