1、如景定二年五月，元庭遣崔明道、李全義為詳問(wèn)官，到南宋“訪(fǎng)問(wèn)國信使郝經(jīng)等所在”。
2、“永嘉文體”是盛行于南宋乾、淳時(shí)期的科場(chǎng)程文體式。
3、從那時(shí)候起，養蠔業(yè)不斷壯大歷經(jīng)南宋和元代，具備了一定的生產(chǎn)規模，廣東沿海海域形成了成片的蠔田。
4、宋亡，粵籍讀書(shū)人與南宋遺民無(wú)比悲痛、憤懣，他們隱跡埋名，遁居山林，無(wú)意追求功名，有元一代，粵省亦幾無(wú)一人中進(jìn)士者。
5、文天祥是南宋政治家、文學(xué)家和思想家，他的人格精神可一言以蔽之“知其不可而為之”。
6、南宋時(shí)代，淮河是宋朝防御金蒙的前線(xiàn)，也是邊防布置的主力所在。
7、圣壽寺位于寶頂山大佛灣右后側，始建于南宋淳熙年間，乃名僧趙智鳳主建的密宗禪院。
8、統觀(guān)南宋之取民，蓋不減于唐之旬輸月送，民之生于是時(shí)者，不知何以為生也。
9、南宋臨安是“民居屋宇高森，接棟連檐”、“山外青山樓外樓”。
10、鄭所南的露根蘭隱喻南宋疆土淪失的黍離之悲，正是自我寫(xiě)照。
11、南宋末年日苯處于源平時(shí)代，其間忍術(shù)已現雛形，但中原武功路數多如牛毛，小小忍術(shù)縱是已經(jīng)發(fā)展成熟，恐怕也不能在中原武林出頭露臉。
12、有關(guān)南宋詞的音譜、詞律、詞韻研究：清代的南宋詞詞樂(lè )研究方面，較之前代也大大前進(jìn)了一步。
13、只可惜宋王朝太倒霉了，遼、金、蒙古，一個(gè)比一個(gè)厲害，西邊還有西夏、吐蕃諸部，最終南宋抵抗蒙古抵抗了幾十來(lái)，還是在涯山徹底覆滅，令人扼腕長(cháng)嘆。
14、黃龍溪燒火龍起源于南宋時(shí)期。
15、南宋文人吳自牧《夢(mèng)梁錄》記載，“紹興間，楊沂中因駐軍多西北人，是以于城內外，創(chuàng )立瓦舍，招集妓樂(lè )，以為軍卒暇日娛戲之地。
16、就拿蒙古與南宋之間的戰事來(lái)說(shuō)，蒙古軍每次南下，必攻四川，忽必烈時(shí)期雖把重點(diǎn)移至襄樊方向，但并未放棄川省境內的牽制性作戰。
17、柳浪聞鶯距清河坊近在咫尺，戚兄介紹說(shuō);這里原本是南宋的御花園，是宋孝宗為奉養宋高宗所建。
18、這段歷史是南宋人難以啟齒的恥辱，也是激勵南宋人抵抗金兵南下的動(dòng)力。
19、如金朝的女真統治者為了發(fā)動(dòng)對南宋的掠奪戰爭，賦稅有增無(wú)減，“名目煩細，不可殫述”。
20、給中國婦女帶來(lái)巨大痛苦的纏足究竟起于何時(shí)一直沒(méi)有準確的說(shuō)法，有南北朝說(shuō)，也有五代南唐說(shuō)，總之在南宋年間已積習成俗，到清末已有千年之久了。
21、上有所好，下有所效，南宋讀書(shū)人對蘇東坡推崇備至，學(xué)者以研究蘇東坡為榮，蜀人更是對蘇東坡敬若神明。
22、終點(diǎn)靠岸碼頭名曰四喜亭碼頭，據民間傳說(shuō)，南宋最后一位宰相留夢(mèng)炎為祝賀自己“皇榜提名、洞房花燭、他鄉遇故交，久旱逢雨露”人生四大喜而建了四喜亭。
23、湘學(xué)注重經(jīng)世致用，主張理欲同體、體用合一、內圣外王并重，與二程的洛學(xué)、朱熹的閩學(xué)、陸象山的心學(xué)、呂祖謙的婺學(xué)，同為南宋地域文化的奇葩。
24、同為南宋的朱紹宗隸籍畫(huà)院，畫(huà)人物、貓犬、花禽，描染精邃，遠過(guò)流輩。
25、南宋偏安江左，當權者在這里茍且偷安。
26、到南宋中期以后，終于形成了有自身特點(diǎn)風(fēng)格的梅子青、粉青釉等龍泉青瓷。
27、大宋南遷，是謂南宋，當權者茍且偷安，不思進(jìn)取，無(wú)力恢復中原。
28、當時(shí)，金兵南侵，生靈涂炭，南宋政府又不恤民情，誅求無(wú)厭，人民走投無(wú)路，紛紛舉行起義。
29、因為記載了南宋德壽宮歷史的梅石碑，杭城有了梅花碑這一地名。
30、南宋檀道濟北伐魏，軍至城，軍中糧盡，夜半唱籌量沙，以所余少米散其上，魏人見(jiàn)其有糧，逯不敢僵。
31、根據資料，市心橋始建于南宋，稱(chēng)都亭橋，旁有跓蹕亭。
32、度娘記載，南宋張敦頤的《六朝事跡編類(lèi)》說(shuō)文帝為筑室于鐘山西巖下，謂之招隱館。
33、而說(shuō)道西湖蟹的味道之美，南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》載有北宋詩(shī)人劉貢父詩(shī)“稻熟水波老，霜螯已上罾。
34、他的皮膚很白，就像絕大部分的南宋文人一樣；但因為皮膚白，俊美的五官看起來(lái)便份外鮮明，尤其是雙唇，幾乎像涂了胭脂般紅潤。但他相貌雖然美，卻絲毫沒(méi)有女氣；尤其是那雙眼睛，看起來(lái)既聰明又驕傲。
35、黃震是南宋末年“程朱理學(xué)”代表人物之一。
36、我反對無(wú)意義的死亡，然而如果是認為投降光榮的人，建議用時(shí)光機器送到南宋，讓蒙古征服，然后讓蒙古將其列為最下等人，嘗一嘗九儒十丐的滋味。
37、德?元年，元朝兵馬大舉進(jìn)攻南宋，兩淮地區情況更加緊急，李氏幕府分崩離析，幕僚紛紛辭職，唯獨陸秀夫臨難不懼，與李庭芝同舟共濟，誓死抗敵。
38、福建的經(jīng)濟文化是南宋以后發(fā)展起來(lái)的，清中葉后閩菜逐漸為世人所知。
39、南宋皇城經(jīng)元兵的一把大火，將九里皇城灰飛煙滅，世人只能從史記里捕捉到雪泥鴻爪。
40、濟公原本只是南宋臨濟宗的一位異僧，在南宋杭州濃郁的羅漢信仰氛圍下，他圓寂后不久便被傳說(shuō)為五百羅漢轉世。
41、技壓群芳噬神曲異唐南宋風(fēng)煙路誅天至極奸臣。
42、南宋統治者在遷都后絲毫沒(méi)有憂(yōu)患意識，仍是迷戀于聲色犬馬中。
43、根據考古發(fā)掘，南宋御街的起點(diǎn)在和寧門(mén)，也就是鳳凰山腳路上坡的位置，和寧門(mén)外面，杭州卷煙廠(chǎng)一帶，早市最為熱鬧。
44、高宗六年，在南宋已初步站穩腳跟，韓世忠在大儀、高郵大戰中大破金軍后，粘罕才不得不親自找到王倫，坐下來(lái)談起議和的具體條件，并讓其回南宋商議。
45、之后龍泉又因青瓷享譽(yù)世界，特別是在南宋時(shí)期，龍泉窯燒制出了晶瑩如玉的粉青釉和梅子青釉為世人所驚嘆，輝煌數百年。
46、南宋孝宗時(shí)，有個(gè)尚書(shū)郎鹿何，他反對延遲退休的做法更為尖銳剛過(guò)不惑之年就提前退休，回家后在堂上掛了一塊匾，書(shū)“見(jiàn)一”兩字于其上。
47、吳湖帆更指此卷“得有價(jià)值之北宋真槧位置”，開(kāi)南宋臨安著(zhù)名刻書(shū)坊“睦親坊”之先聲，在我國雕版印刷史上具有重要地位。
48、宋高宗處南宋草創(chuàng )之際，顧慮危疑，對岳飛更是不能相容的。
49、馬遠的山水畫(huà)始承家學(xué)，后學(xué)李唐而自出新意，構圖多用邊角形式，有“馬一角”之稱(chēng)，是南宋“翰林圖畫(huà)院”中的佼佼者。
50、從南宋開(kāi)始，一礬二堿三鹽的油條配方就有了記載，是老百姓早餐桌上物美價(jià)廉的食品。
51、這碗粥起源于南宋寺廟，原本為僧家齋供用品，稱(chēng)之為“七寶五味粥”。
52、唐代文學(xué)家元結、劉禹錫、韓愈，北宋哲學(xué)家周敦頤，南宋宰相張俊、學(xué)者張拭，明朝詩(shī)人游樸，清朝學(xué)者徐琪等人都曾在此勒碑記事，摩崖題字。
53、這樣七折八扣，剩下的，才是南宋的地盤(pán)，而且，南宋早已經(jīng)先后向遼金納貢稱(chēng)臣多年，在這種形勢下，就算蒙古人不來(lái)一掃六合，天下也早已經(jīng)不是趙宋的天下了。
54、他將經(jīng)制錢(qián)擴展到了南宋占有的絕大部分地區，加大對私鹽的打擊。
55、而到了南宋，書(shū)院更加興盛，各延大儒主持，成為理學(xué)書(shū)院。
56、孫覿是南宋四六文名家，頗受南宋人的好評，有人稱(chēng)他“筆勢翩翩，高出流輩”，“每一篇出，世所傳誦”，有人稱(chēng)他“四六清新，用事切當”。
57、再后來(lái)，有人向金國統治者告發(fā)宋汝為通過(guò)蠟書(shū)秘密地給南宋朝廷送機密情報之事，于是金人到處搜查，想捉拿宋汝為，但是卻找不到。
58、我告訴你一件事吧，南宋和蒙古計劃聯(lián)盟攻金，如今已是信使往還，將有成議了。?
59、春砂仁性溫味辛，入肺、胃、脾經(jīng)，能補氣和胃、醒脾散寒，善治胃呆食滯，腹痛痞脹，南宋名醫楊士瀛贊它有“和中，補氣、止痛、安胎”之功。
60、用南宋人周密的話(huà)說(shuō)就像做了一場(chǎng)夢(mèng)，太美了。
61、趙鼎字元鎮，是歷史上有名的南宋抗金名相，極力反對議和，并且薦任岳飛、韓世忠等愛(ài)國將領(lǐng)，有效地組織軍事力量以抵御金兵，但最終被秦檜迫害致死。
62、院藏此本為南宋書(shū)坊為營(yíng)利鬻售，據增廣本刊印的巾箱本，僅以后集“官制門(mén)”一集十卷，共十冊，佯充全書(shū)。
63、南宋末改十升一斗，五斗為一斛，二斛為一石。
64、宋代吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中有關(guān)于南宋龍燈的記述“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬(wàn)盞，望之蜿蜿如雙龍之狀。
65、南宋時(shí)，在松陽(yáng)任儒學(xué)教諭的杭州人俞德過(guò)世后，兒子俞義護送靈柩回杭，路過(guò)這里投宿時(shí)，停放在溪邊的靈柩被紫藤纏繞起來(lái)。
66、薄胎厚釉的南宋官窯工藝；被譽(yù)為中國國珍南宋官窯，其作品成為世界城市市長(cháng)會(huì )議禮品。
67、谷姐姐說(shuō)得對，不過(guò)我好像在南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中看到過(guò)關(guān)于月餅的記載。
68、看著(zhù)位于重慶市郊的一尊南宋時(shí)期雕刻的佛像，萊索托政府秘書(shū)長(cháng)托羅航·塞哈曼尼這樣感嘆。
69、之亂、殘唐五代、宋末、南宋末、明末、天下土崩瓦解，便會(huì )有大批難民，扶老攜幼，杖履相隨，從北方逃亡廣東，其中不少是中原的豪門(mén)大族、宿學(xué)舊儒。
70、北宋、南宋末年的政府，雖然腐朽，但還沒(méi)有不問(wèn)青紅皂白對人民大肆屠殺、搶掠。
71、在南宋，像岳飛這樣的將才，可稱(chēng)得上是國士無(wú)雙。
72、南宋時(shí)，西湖邊有一所曲院，專(zhuān)為宮廷釀制美酒。曲院前面種植了許多名貴的荷花。
73、另外一個(gè)，就是南宋冗腫的官吏編制。
74、如果南宋的文人學(xué)士也只是利用了這種合理的推論，那么，李師師的晚境及結局，就仍然是一團未知之謎了。
75、游人在樹(shù)影婆娑的古道上匆匆而過(guò)，卻鮮有人知道它的故事——南宋時(shí)期，逃難的少年皇帝趙昺曾路過(guò)此地，并掬飲泉水解渴，摩崖石刻“圣泉”因此得名。
76、由于南宋王朝當權者軟弱無(wú)能，辛棄疾自感無(wú)力回天而憂(yōu)憤成疾。
77、經(jīng)過(guò)對照，編輯人員選擇了南宋刻本作為底本。
78、河南宋基會(huì )的公然欺誑，給了公眾一個(gè)重溫歷史文化的機會(huì )，從此人們將不再對指鹿為馬的故事嗤之以鼻，因為它很可能在身邊真實(shí)地上演。
79、如南宋梁楷、法常，明代陳淳、徐渭，清初朱耷等，均擅長(cháng)此法。
80、南宋續述的蒙古帝國彼蒙古者，率獸食人，茹毛飲血，無(wú)倫無(wú)禮，蠻夷之部落爾。
81、而且按照南宋時(shí)期周密在《齊東野語(yǔ)》書(shū)中的描述，說(shuō)是銅人全像以精銅為之，腑臟無(wú)一不具。
82、南宋，建炎元年。
83、到了南宋，道教南宗白玉蟾到瓊州松林嶺煉丹時(shí)，包清粽蘸蜂蜜糖而食之，白氏粽法曾流行一時(shí)。
84、楊幺，這位南宋王朝最后一處實(shí)力強橫的叛匪，雄踞洞庭湖。
85、西湖景觀(guān)，如南宋時(shí)期即已形成的西湖十景是中國最為完整的早期名勝。
86、南宋岳飛英勇抗金，連戰連勝，后來(lái)因秦檜陷害，功敗垂成，含冤而死。
87、北宋嫌名‘弘’等皆不避，‘敦’、‘禎’均缺末筆，‘曠’、‘廣’不避諱，自避諱看似南宋紹熙間所刊。
88、康王趙構孤身一人，缺兵少將，被金兵追得四處流竄，居無(wú)定所，卻為何能建立起了南宋皇朝，與金國對峙，保護住漢人最后的半壁江山。
89、此外，沈園的古代之夜將把你帶回到南宋時(shí)代。
90、雖有兩宋間的兵燹，但從南宋孝宗朝開(kāi)始，江漢平原繼續開(kāi)發(fā)的進(jìn)程。
91、文天祥輾轉回到永嘉，面對南宋王朝的半壁江山，心中感慨萬(wàn)千。
92、秦會(huì )之以南宋丞相之尊，勢傾朝野，貴極人臣，如今又如何?
93、宋代繼承了政府對慈善事業(yè)的供給和管理職責，尤其是南宋，還發(fā)展了福田院、居養院、安濟坊、養濟院、惠民藥局等新的慈善機構。
94、記錄南宋臨安城風(fēng)俗的《夢(mèng)梁錄》里，其中有一卷“葷素從食店”，寫(xiě)當時(shí)的“蒸作面行”會(huì )賣(mài)芙蓉餅、菊花餅、月餅、梅花餅、開(kāi)爐餅等等。
95、伴隨宋基投資的擴張，與其在資金上一脈相連的河南宋基會(huì )，財務(wù)表現極為詭異。
96、兩淮山水寨在南宋民間武力中，是具有代表性的武裝團體。
97、本文對南宋詩(shī)人和詞人姜夔詩(shī)集的版本，按照編年、分體兩個(gè)系統作了考論。
98、她艷羨皇家尊榮，竟然想到了冒充公主的主意，于是就來(lái)到南宋小朝廷，自稱(chēng)是逃歸的榮德帝姬。
99、唐代的貢賦、南宋的貢品……昨天，以余杭清水絲綿為代表的蠶桑絲織生產(chǎn)技藝已被初步擬定申報“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
100、據濟南市考古研究所稱(chēng)，日前在解放閣改造片區舜井街工地考古發(fā)掘中發(fā)現了一件珍貴的南宋龍泉窯琮式瓶和“濟南酒使司”瓷片。
朝代名。自公元1127年趙構（高宗）建炎元年在南京（今河南·商丘）稱(chēng)帝起，至1279年趙昺·祥興二年被元滅亡止，共歷九帝，一百五十三年，史稱(chēng)南宋。
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