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1、我們暫不考慮動(dòng)機，且遵循正確的哭泣方式，亦即這樣一種哭泣，它不會(huì )有出丑之虞，也不會(huì )因與微笑的粗略相似造成失禮的混淆。常規水平或普通的哭泣表現為臉部整體收縮以及伴隨眼淚和鼻涕產(chǎn)生的痙攣的聲響，并以后兩者收結，因為哭泣在猛烈擼鼻涕的時(shí)刻告終。胡利奧·科塔薩爾。
2、“斑馬線(xiàn)”亦即人行橫道，是供行人穿越馬路時(shí)的專(zhuān)用線(xiàn)。
3、西周實(shí)行的是封建制，亦即封邦建國的形式，所以不能說(shuō)那時(shí)出現了行政區劃。
4、篆刻，亦即治印之術(shù)，是我國傳統藝術(shù)之一，與字、畫(huà)有著(zhù)同等齊觀(guān)的地位。
5、第三股名希底結河，亦即流經(jīng)亞述之東那條河。
6、亦即她一直在悄悄地拉鋸，用“應對進(jìn)退得宜”與“喜怒不形于色”的“自制心”，深深壓抑著(zhù)自己內心那份澎湃的熱情。
7、天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發(fā)展他的才能，則其成就也不會(huì )很大，有時(shí)反會(huì )不如那天分比他低的人。
8、所謂人言足信，軍機大事，外人何以得知者，唯汗捫心自問(wèn)，乃以副天心耳!天之心即汗之心，亦即我之心也。
9、錘煉過(guò)后的文章亦莊亦諧，亦雅亦野，亦實(shí)亦幻，亦即亦離。
10、這時(shí)地韓國定都在平陽(yáng)，亦即如今地山西省臨汾縣，可見(jiàn)得他們所具有地地盤(pán)曾經(jīng)比曩昔擴張了很多。
11、神功既成，可至瑯嬛福地遍閱諸般典籍，天下各門(mén)派武功家數盡集于斯，亦即盡為汝用。
12、人，這復雜的、多方面的、有可塑性的、需求最多的、難免不受到無(wú)數傷害的生物，為了能夠生存，就必須由雙重認識來(lái)照明，等于是直觀(guān)認識更高級次的能力，加上反映直觀(guān)認識的思維，亦即加上具有抽象概念能力的理性。
13、形而上學(xué)的第二部分是理性心理學(xué)或靈魂學(xué)，它研究靈魂的形而上學(xué)的本性，亦即把精神當作一個(gè)實(shí)物去研究。
14、我更熱衷于擴張我心靈中那些最樸素、最細微的感覺(jué)，亦即我認為的‘女性氣質(zhì)’，某些偏執使我過(guò)分關(guān)注內心。
15、心靈所處之地，亦即繆斯所居之地，眾神逗留之地，絕不是什么聞名之地。
16、再如龍宮隆起，亦即頭角崢嶸之謂，是以前世有功德傍身，后世返德，有機運環(huán)身，喜歡美食醇酒，在外常有貴人提攜。
17、在石油煉制廠(chǎng)和石化工廠(chǎng)中，設備保溫可以阻隔熱量散失，亦即可以降低操作成本，提高績(jì)效。
18、蘇謝蔡不論發(fā)心于“胡馬依北風(fēng)”抑或“越鳥(niǎo)巢南枝”，其能量之迸發(fā)、效用之良窳都已有框架，亦即不論哪一位掌理民進(jìn)黨都難脫窠臼。
19、地處三里河路西側、阜成路南側的釣魚(yú)臺，亦即釣魚(yú)臺國賓館之釣魚(yú)臺，是東釣魚(yú)臺，也叫玉淵潭釣魚(yú)臺。
20、氣無(wú)非理;氣在虛空中，虛空無(wú)非氣，其間通一無(wú)二，解決了理與氣、虛空與氣的內在聯(lián)系，并以其自身的神妙變化為其聯(lián)系的源由，亦即理氣相即相依的根據。
21、身為寫(xiě)作人，行走在這世上，我們須時(shí)時(shí)與當下連線(xiàn)，部分的自己須保持警覺(jué)，亦即像禽獸般的那一部分感官，注視、觀(guān)看并留心路標、街角、消防栓和報攤。
22、其結果是在細菌化合生長(cháng)的菌坪中形成一個(gè)環(huán)狀清除區，亦即溶菌斑。
23、一般說(shuō)來(lái)，歷代對本朝服飾限制很?chē)?，對“勝朝”亦即已滅亡的前面的朝代服飾的使用則要寬松些。
24、如果我吃了兩塊，我就吃了四分之二，亦即二分之一。
25、天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發(fā)展他的才能，則其成就也不會(huì )很大，有時(shí)反會(huì )不如天分比他低些的人。
26、神功既成，可至瑯擐福地遍閱諸般典籍，天下各門(mén)派武功家數盡集于斯，亦即盡為汝用。?(好工具)
27、我喝的最多的，是西瓜汁。鄉村夏日午后，抱來(lái)躺在廚房泥地上西瓜，切開(kāi)，取瓜心不帶子部位，多沙最佳，丟果汁機中稍打，不濾，傾入白瓷碗，以調羹舀著(zhù)吃，味至美，幾可稱(chēng)“西瓜酪”。
28、如果要尋求我成功的理由，也許就是這一點(diǎn)。亦即，也許我的才能不足，但是，我有一條單純而堅強的追求人間正道的指針。
29、實(shí)踐三民主義，復興民族文化，堅守民主陣容，為余畢生之志事，實(shí)亦即海內外軍民同胞一致的革命職志與戰斗決心。惟愿愈益堅此百忍，奮勵自強，非達成國民革命之責任，絕不中止！
30、燃放時(shí)發(fā)生一系列化學(xué)反應，產(chǎn)生大量的一氧化碳、二氧化硫、三氧化硫和氮氧化物，亦即硫化鉀、金屬氧化物、碳粒等顆粒，彌散在空氣中而形成煙霧。
31、相當于中國的“蓋飯”，亦即港澳坊間的客飯，只不過(guò)是用碗盛載。
32、劉晨阮肇入天臺山采谷皮實(shí)為“榖皮”，是一種造紙和織布的原料?！笆萆钡摹吧碑敒椤笆 敝艚?，亦即瘦義。
33、可以定為乾隆辛亥以前的本子，亦即程偉元在這一年付排的百二十回《紅樓夢(mèng)》全書(shū)以前的抄本。
34、一個(gè)命名屬或亞屬的真名模式，亦即其命名種。
35、你可以稱(chēng)呼阿契博得。麥克列許是一個(gè)博學(xué)多才的人，亦即他不但多才多藝，而且興趣廣泛?；蛟S你也是一個(gè)博學(xué)多才的人呢。你的興趣跟天分是什么呢？
36、它的這個(gè)根據仍然同樣是一現象界的東西，于是現象便繼續前進(jìn)，成了由形式來(lái)中介持存，亦即由“非持存”來(lái)中介持存的一種無(wú)限的中介過(guò)程。
37、女人在理論上不及男人，男人在美感上不及女人，可是理論學(xué)問(wèn)威力大，女人不免受委屈，亦即美感受了委屈。
38、這時(shí)有人吹橫笛，直吹得溪山月色與屋瓦變成笛聲，而笛聲亦即是溪山月色屋瓦，那嘹亮悠揚，把一切都打開(kāi)了。
39、的降水雷達資料有能力可以觀(guān)測到強回波的垂直發(fā)展，亦即強的上升氣流。
40、但謙恭確實(shí)意味不居功自傲，亦即知道，作為，你要真正的甘為公司奉獻。
41、圣嬰現象，亦即東太平洋的之周期性暖化，提供了部份解答。
42、作為新時(shí)代的預兆，彌勒在兜率天等待他最終的成佛，亦即他的“天堂的喜悅”。
43、不過(guò)，筆者以為在此一以朋黨政治斗爭為主線(xiàn)的表面下，其實(shí)潛伏著(zhù)作者更深沈的關(guān)懷，亦即父與女之間的家庭關(guān)系。
44、這種特殊的禮遇來(lái)自于籃球球員背后運作者的共同努力，亦即籃球聯(lián)盟的老板們和贊助商們。
45、繭子，雅稱(chēng)“繭花”，繭花開(kāi)在何處，亦即繭子長(cháng)在什么部位?答案看似不言而喻。
46、她難得的一些狂喜時(shí)刻，亦即她單腳站立，薄膜似的眼瞼蓋著(zhù)她圓鼓鼓的眼睛時(shí)，著(zhù)實(shí)令人作嘔。
47、道德中最大的秘密是愛(ài)，亦即暫時(shí)舍棄我們自己的本性，而把別人在思想行為或人格上的美視作自己的美。
48、他希望教會(huì )在托勒密學(xué)說(shuō)和哥白尼理論間保持開(kāi)放，亦即日心說(shuō)和地心說(shuō)。
49、認為：所謂地子，實(shí)際指農作物的子實(shí)，亦即土地的收獲物。
50、該模型允許指定每一葉排的進(jìn)口流量，亦即允許在兩葉排之間有流量旁路。
51、追求得到之日即其終止之時(shí)，尋覓的過(guò)程亦即失去的過(guò)程。村上春樹(shù)。
52、夫處世之道，亦即應變之術(shù)，豈可偏執一端？用兵之道，亦然如此，皆貴在隨機應變。
53、刑名是一個(gè)法學(xué)基本概念，亦即刑罰的名稱(chēng)。
54、派空軍遠征日本，但是不投炸彈而投放“紙彈”，亦即發(fā)放傳單。
55、“改善心靈”來(lái)維系虛幻不實(shí)的自我感，這類(lèi)障人眼目之舉一旦中斷，就只剩你的大我經(jīng)驗，亦即你原是基督的真相。
56、這一切都從我光明的本覺(jué)，亦即那浩瀚無(wú)邊的空寂中升起，當下，當下，永恒的當下。
57、這時(shí)的韓國定都在平陽(yáng)，亦即如今的山西省臨汾縣，可見(jiàn)得他們所具有的地盤(pán)曾經(jīng)比曩昔擴張了很多。亦即造句。
58、若能做到寓理于情、情理交融、通情達理，學(xué)生就會(huì )自然而然地接受，亦即入情才能入耳，入理才能入腦，入腦才能見(jiàn)效。
59、由此可知，黃宗羲文集中所載敘事之文，旨在備史事之缺，亦即存留明末亡國大夫的歷史。
60、所有之外亦即之內，而之內亦即之外。沒(méi)有絕對的內，也沒(méi)有絕對的外。
61、第三章是關(guān)于沉默的分類(lèi)及語(yǔ)用功能的探討，并引出交際性沉默這一概念，亦即本文重點(diǎn)研究的對象。
62、本文試圖探索這些缺漏，并提出一個(gè)不同的詮釋架構，來(lái)說(shuō)明同時(shí)存在霍布斯著(zhù)作中的兩個(gè)重要觀(guān)念，亦即原因與理由。
63、滑稽是一種荒謬悖理的現象，亦即人類(lèi)嘲笑自身不足的一種審美愉悅心理現象。
64、通過(guò)論述衛氣營(yíng)血的密切關(guān)系，來(lái)論證桂枝芍藥能調和營(yíng)衛亦即能調治氣血，平秘陰陽(yáng)。
65、人應該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。
66、憑著(zhù)善性去繼述、繼成，亦即憑著(zhù)自身的自然去繼述、繼成，因為善性正是自身的自然。
67、亦即，先列出來(lái)的項目會(huì )覆寫(xiě)之后列出的項目。
68、薛岳在這裡布下了一個(gè)“倒八字陣”，亦即喇叭狀的口袋陣。
69、“會(huì )計師風(fēng)格”，在港澳地區又稱(chēng)為“算死草”，亦即做出任何作為之前，都要經(jīng)過(guò)嚴密的算計，在反復權衡得失利弊之后，才決定行事方向。
70、一個(gè)精神富有的人會(huì )首先尋求沒(méi)有痛苦、沒(méi)有煩惱的狀態(tài)，追求寧靜和閑暇，亦即爭取得到一種安靜、簡(jiǎn)樸和盡量不受騷擾的生活。一個(gè)人自身?yè)碛性截S富，他對身外之物的需求也就越少，別人對他來(lái)說(shuō)就越不重要。
71、告訴乃論，亦即告訴的才處理，是一項重要的法律制度，古今中外的刑事法律多有規定。
72、追本溯源，此無(wú)他，無(wú)非是在大戰略層面上出了差錯，亦即所謂的人謀不臧。
73、我常感到，最理想的著(zhù)述應當是文獻學(xué)與文藝學(xué)的高度結合，互相滲透，融為一體，亦即考據、義理均詳且精，再加以文辭優(yōu)美，即清儒所標舉之高境。
74、所謂一葉知秋，這些事件折射出我國的社會(huì )治理目前存在一些應當引起深思的問(wèn)題，亦即民主法治的新漏洞。