1、民知有忠孝節義，不知妄作邪為。
2、儒學(xué)在遼境內的流傳加倍擴大和深化，其所提倡的忠孝節義等漢族封建傳統道德觀(guān)點(diǎn)，也慢慢為契丹人所認同，成為全社會(huì )的道德標準。
3、兄妹沾襟”八個(gè)朱紅大字，流傳很廣的“忠孝節義二度梅”的故事就發(fā)生在這里。
4、在好漢兒女小說(shuō)發(fā)天成長(cháng)的過(guò)程中，其鑒戒才子才子小說(shuō)頗多，筆者從戀愛(ài)婚姻觀(guān)、對忠孝節義的提倡、人物形象的塑造以及對“才”的熟諳等方面，來(lái)參議才子才子小說(shuō)對好漢兒女小說(shuō)組成和成長(cháng)產(chǎn)生的重大影響。
5、中國人的“忠孝節義”是不講道理的，就象法律那樣不講人情，是一個(gè)僵硬的衡量標準。
6、中國人的"忠孝節義"是不講事理的，就象法令那樣不講人情，是一個(gè)僵硬的衡量標準。
7、兄妹沾襟"幾個(gè)朱紅大字，流傳很廣的"忠孝節義二度梅"的故事就產(chǎn)生在這里。
8、這個(gè)宣揚忠孝節義的故事，為游人平添了一段了解中國封建傳統的趣話(huà)。
9、那些充滿(mǎn)了忠孝節義、悲歡離合的故事曾迷惑了他。
10、民國初年，一二桀黠之徒，利用國民弱點(diǎn)，遂倡為無(wú)秩序之平等，無(wú)界說(shuō)之自由，謬種流傳，人禽莫辨，舉吾國數千年之教澤掃地無(wú)余。求如前史所載忠孝節義諸大端，幾幾乎如鳳毛麟角之不可多得也。
11、花木蘭是中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍、戎馬沙場(chǎng)而流傳千古，唐代皇帝追封其為“孝烈將軍”。
12、岳飛幼時(shí)，家中景象亦欠安，怙恃親在全力連結家計之馀，仍很是正視孩子的教化，不單教岳飛念書(shū)識字，也常說(shuō)些忠孝節義的故事給他聽(tīng)，但愿他從中能有所體味，未來(lái)也做個(gè)忠孝兼顧的人。
13、那哀痛欲絕的神情弄得滿(mǎn)朝文武都跟著(zhù)動(dòng)容，他一邊哭一邊盛贊端妃說(shuō)她忠孝節義樣樣俱全，又與自己青梅竹馬情深似海，本是皇后的不二人選。
14、那些布滿(mǎn)了忠孝節義、離合悲歡的故事曾困惑了他。
15、關(guān)公為什么在中國老百姓中有那么大的威望，因為關(guān)公是中國人忠孝節義的典范。
16、除因忠孝節義的德行，犧牲生命，死后為神的之外，假若是因細小的忿恨，或因犯罪的羞事被發(fā)覺(jué)即率爾輕生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。
17、師本文從函？禪師的悟道分緣及其闡教并重的宗趣觀(guān)入手，申明他之所以能在明末清初之際攝受數千僧俗，乃是因其存在深徹的悟境和完竣的見(jiàn)識，非人們所謂"以忠孝節義垂示及門(mén)"所能規模。
18、本章參議了元朝文人忠孝節義觀(guān)新的時(shí)代特點(diǎn)。
19、在莒州期間，他深入調查，深以戰亂、天災致典籍散失為憾，認為莒地“而數千百年以來(lái)，圣賢所居，豪杰崛起，忠孝節義，以及文人才士，炳炳烺烺，多可紀者。
20、可見(jiàn)，封建統治階級標榜的“忠孝節義”其實(shí)是自相矛盾的，蔡伯喈行孝的困境正說(shuō)明封建社會(huì )的所謂“孝”實(shí)際上是皇權絕對支配下“忠”的附屬品，從而揭示了作者文化心理結構與現實(shí)的沖突。
21、忠孝節義，道德文章，仁慈廉讓?zhuān)瑴貎€恭良。
22、非論是岳飛也罷，其他的人也罷，他們的步履事實(shí)下場(chǎng)不能根柢轉變忠孝節義這些封建道德藍本的階級素質(zhì)。
23、大團圓的終局，忠孝節義的觀(guān)點(diǎn)，怪力亂神以及迷信的故事，都是農人興味稠密的題材。
24、關(guān)公為甚么在中國老蒼生中有那么大的名譽(yù)，由于關(guān)公是中國人忠孝節義的范例。
25、即對于忠孝節義的熟諳和守衛，也事實(shí)下場(chǎng)讓人看到了尊重歷史的觀(guān)點(diǎn)，并觸摸到復雜歷史背地的真實(shí)的人性，透射出厚重的質(zhì)感。
26、我們看到，因果報應思想、封建的忠孝節義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀(guān)點(diǎn)，熔解在戲曲形象中，耳濡目染地對人們產(chǎn)生影響。
27、我們看到，因果報應思想、封建的忠孝節義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀(guān)念，溶化在戲曲形象中，潛移默化地對人們產(chǎn)生影響。
28、而大大都人，祖國舊君之思仍繚繞腦際，忠孝節義如如坐針氈，禮義廉恥似骨鯁喉，民族意識難以消弭。
29、除因忠孝節義的德行，犧牲生命，死后為神的之外，假若是因細小的仇恨，或因犯罪的羞事被發(fā)覺(jué)即率爾輕生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。
30、可見(jiàn)，封建統治階級標榜的"忠孝節義"實(shí)在是自相抵觸的，蔡伯喈行孝的逆境正申明封建社會(huì )的所謂"孝"現實(shí)上是皇權絕對放置下"忠"的附屬品，從而揭露了作者文化心理結構與現實(shí)的抵觸。?
31、外面的胡琴繼續拉下去，可是胡琴訴說(shuō)的是一些遼遠的忠孝節義的故事，不與她相干了。
32、岳飛幼時(shí)，家中環(huán)境亦不佳，父母親在努力維持家計之馀，仍非常重視孩子的教養，不僅教岳飛讀書(shū)識字，也常說(shuō)些忠孝節義的故事給他聽(tīng)，希望他從中能有所領(lǐng)會(huì )，將來(lái)也做個(gè)忠孝兩全的人。
33、在這部罕見(jiàn)的鉅著(zhù)中，金庸將歷史、武俠、冒險、傳奇、兵法、戰陣與中國固有忠孝節義觀(guān)念共冶於一爐;信筆揮灑，已至隨心所欲的地步。
34、這個(gè)宣傳忠孝節義的故事，為游人平增了一段體味中國封建傳統的趣話(huà)。
35、總結為三個(gè)原點(diǎn)，分袂為"宣傳忠孝節義""默示赫然的民族意識""通達矯捷的人性觀(guān)點(diǎn)"。
36、外面的胡琴持續拉下去，可是胡琴訴說(shuō)的是一些遼遠的忠孝節義的故事，不與她相干了。
37、將積善成德、忠孝節義等道德觀(guān)點(diǎn)作為其家族文化的焦點(diǎn)。