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晨詣超師院讀禪經(jīng)全文
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晨詣超師院讀禪經(jīng)

jǐngshùhánchǐ,,
qīngxīnchén。。
xiánchíbèishū書(shū),,
chūdōngzhāi。。
zhēnyuánliǎo無(wú),,
wàngshìsuǒzhú。。
yánmíng,,
shànxìngyóushú。。
dàoréntíngjìng,,
táiliánshēnzhú。。
chū,,
qīngsōnggāo。。
dànrányánshuō說(shuō),,
yuèxīn。。
晨詣超師院讀禪經(jīng)譯文

汲井漱寒齒,清心拂塵服。汲來(lái)清涼井水漱口刷牙,心清了再拂去衣上塵土。

閑持貝葉書(shū),步出東齋讀。悠閑地捧起佛門(mén)貝葉經(jīng),信步走出東齋吟詠朗讀。

真源了無(wú)取,妄跡世所逐。佛經(jīng)真諦世人并無(wú)領(lǐng)悟,荒誕之事卻為人們追逐。

遺言冀可冥,繕性何由熟。佛儒精義原也可望暗合,但修養本性我何以精熟。

道人庭宇靜,苔色連深竹。道人禪院多么幽雅清靜,綠色鮮苔連接竹林深處。

日出霧露馀,青松如膏沐。太陽(yáng)出來(lái)照著(zhù)晨霧余露,蒼翠松樹(shù)宛若沐后涂脂。

澹然離言說(shuō),悟悅心自足。清靜使我恬淡難以言說(shuō),悟出佛理內心暢快滿(mǎn)足。

汲來(lái)清涼井水漱口刷牙,心清了再拂去衣上塵土。 悠閑地捧起佛門(mén)貝葉經(jīng),信步走出東齋吟詠朗讀。 佛經(jīng)真諦世人并無(wú)領(lǐng)悟,荒誕之事卻為人們追逐。 佛儒精義原也可望暗合,但修養本性我何以精熟。 道人禪院多么幽雅清靜,綠色鮮苔連接竹林深處。 太陽(yáng)出來(lái)照著(zhù)晨霧余露,蒼翠松樹(shù)宛若沐后涂脂。 清靜使我恬淡難以言說(shuō),悟出佛理內心暢快滿(mǎn)足。

晨詣超師院讀禪經(jīng)注解
1
汲:從井里取水。
2
拂:抖動(dòng)。
3
貝葉書(shū):一作“貝頁(yè)書(shū)”。在貝多樹(shù)葉上寫(xiě)的佛經(jīng)。因古代印度用貝葉書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)而得名,又叫貝書(shū)。
4
東齋:指凈土院的東齋房。
5
真源:指佛理“真如”之源,即佛家的真意。
6
了:懂得,明白。
7
妄跡:迷信妄誕的事跡。
8
遺言:指佛經(jīng)所言。
9
冀:希望。
10
冥:暗合。
11
繕性:修養本性。
12
熟:精通而有成。
13
道人:指僧人重巽。
14
膏:潤發(fā)的油脂。
15
沐:濕潤、潤譯。
16
澹然:亦寫(xiě)作“淡然”,恬靜,沖淡,寧靜狀。
17
悟悅:悟道的快樂(lè )。
晨詣超師院讀禪經(jīng)賞析

這首詩(shī)寫(xiě)的是詩(shī)人到超師院讀佛經(jīng)的感受,其主要內容是:清晨早起,他到住地附近一個(gè)名叫超的僧人(師)的寺院里去讀佛經(jīng),有所感而寫(xiě)下這首五古抒情詩(shī),既表達了他壯志未已而身遭貶謫,欲于佛經(jīng)中尋求治世之道的心境,又流露出尋求一種超越塵世,流連于沖淡寧靜的閑適佳境的復雜心情。前四句總說(shuō)“晨詣超師院讀禪經(jīng)”詩(shī)人把研讀佛典安排在一天中最寶貴的時(shí)刻?!凹尘X,清心拂塵服?!鼻宄吭缙?,空氣清新,以井水漱牙可以清心,又彈冠振衣拂去灰塵,身心內外俱為清凈方可讀經(jīng),可見(jiàn)用心之虔誠,充分表現了詩(shī)人對佛教的傾心和崇信,其沉溺之深溢于言表,不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖?!伴e持貝葉書(shū),步出東齋讀?!币粋€(gè)“讀”字,是全詩(shī)內容的綱領(lǐng);一個(gè)“閑”字,是全詩(shī)抒情的主調。詩(shī)人貶居永州,官職雖名曰“永州司馬員外置同正員”,但只是個(gè)“閑官”而已。閑人閑官閑地,無(wú)政事之煩擾,亦無(wú)名利得失之拘牽,正是難得清閑,正好信步讀經(jīng)。就讀經(jīng)來(lái)說(shuō),閑而不閑;就處境而言,不閑而閑,其復雜心情曲曲傳出。中間四句承上文“讀”字而來(lái),正面寫(xiě)讀“經(jīng)”的感想。這里有兩層意思:前二句“真源了無(wú)取,妄跡世所逐?!笔钦f(shuō)書(shū)中真意不去領(lǐng)悟,妄誕之言世所追逐。詩(shī)人以自身崇信佛學(xué)的正確態(tài)度諷喻世俗之佞佛,即對于佛經(jīng)中的真正本意全然不去領(lǐng)悟,而對于書(shū)中一切迷信荒誕的事跡卻又盡力追求而津津樂(lè )道。后二句轉寫(xiě)對待佛經(jīng)的正確態(tài)度?!斑z言冀可冥,繕性何由熟”意思是說(shuō):佛家遺言值得深思,修養本性怎能圓熟?“冀可”是希望能夠的意思。言佛教教義艱深,必須深入鉆研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能達到精審圓滿(mǎn)的目的的。言下之意是說(shuō):愚妄地佞佛不足取,只有學(xué)習它于變革社會(huì )有益的內容才算真有所得。這反映了詩(shī)人對佛教教義及其社會(huì )作用的主觀(guān)的特殊理解。后六句承上文“閑”字而來(lái),抒發(fā)詩(shī)人對寺院清凈幽閑的景物的流連賞玩,到了忘言的境界。這里也寫(xiě)了二層意思:前四句寫(xiě)景,后二句抒情。前四句意謂超師寺院何其幽靜,苔色青青連著(zhù)翠竹。旭日東升晨霧滋潤,梳洗青松涂以膏沐?!暗廊恕睂?shí)指“超師”,“庭宇”呼應“東齋”,既言“步出”則寺院環(huán)境盡收眼內,一個(gè)“靜”字總括了它的幽靜無(wú)聲和詩(shī)人的閑適心境。是景物之靜,也是詩(shī)人內心之靜。而苔色青青,翠竹森森,一片青綠,又從色調上渲染了這環(huán)境的蔥蘢幽深?!叭粘觥闭諔俺俊?,緊扣題目,再次點(diǎn)明時(shí)間。旭日冉冉,霧露濛濛,青松經(jīng)霧露滋潤后仿佛象人經(jīng)過(guò)梳洗、上過(guò)油脂一樣。這是用擬人法寫(xiě)青松,也是用“青松如膏沐”進(jìn)一步寫(xiě)環(huán)境的清新。這就使讀者體會(huì )到詩(shī)人通過(guò)優(yōu)美寧靜的寺院之景傳達出一種獨特的心境和思想感情。這是“閑人”眼中才能看得出的靜謐清幽之景,抒發(fā)的是“閑人”胸中才有的超逸曠達之情。結尾二句意謂寧靜沖淡難以言說(shuō),悟道之樂(lè )心滿(mǎn)意足。詩(shī)人觸景生情,直抒胸臆,看來(lái)似乏含蓄,有蛇足之嫌,但一經(jīng)道破,又覺(jué)意味更深一層。它既與前面的景物相連,寫(xiě)出“閑人”欣喜愉悅而又多少帶點(diǎn)落寞孤寂的韻味;又與前面的讀“經(jīng)”相呼應,詩(shī)人自認為是精通了禪經(jīng)三昧,與當時(shí)的佞佛者大相徑庭,其悟道之樂(lè )自然心滿(mǎn)意足了。這就又透露出詩(shī)人卑視塵俗、諷喻佞佛者的孤傲之情。而這兩者情景與讀經(jīng),前后呼應,融為一體。詩(shī)人巧妙地把自然景物契合進(jìn)自己主觀(guān)的“禪悟”之中,其感受之深,妙不可言,真是達到了“此中有真意,欲辨已忘言”的境界。從章法上看,全詩(shī)自晨起讀經(jīng)始,至末以日出賞景憚悟終,渾然無(wú)痕,相映成趣,生動(dòng)表現了詩(shī)人于逆境中讀經(jīng)養性、追求事理而又超脫塵俗、寄情山水、怡然自適的復雜心境,營(yíng)造了一種“淡泊以明志,寧靜以致遠?!钡挠纳罴澎o的藝術(shù)境界。詩(shī)中有禪味而又托情于景,情趣濃郁。

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