此詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人與謝山人早晨同到愚池游覽時(shí)情景，雖飄然有出塵之思，然畢竟身處逆境，聊作羲皇上人，也只是暫時(shí)的自我安慰。詩(shī)的首聯(lián)寫(xiě)道：“新沐換輕幘，曉池風(fēng)露清?！痹谝粋€(gè)露白風(fēng)清的早晨，詩(shī)人與謝山人來(lái)到愚池邊，用清澈的池水洗過(guò)頭，換上輕薄的頭巾，沐浴著(zhù)習習涼風(fēng)，愜意極了。這真是一幅無(wú)比清靜幽雅的圖畫(huà)。天地間一切都已不復存在，只有愚池邊的詩(shī)人和相攜而至的謝山人。詩(shī)句中一個(gè)“清”字，既是寫(xiě)眼前景物，同時(shí)又點(diǎn)出了詩(shī)人心境，情與景交融成一種境界，渲染出詩(shī)人的恬淡情趣。初看，上句是敘事，下句是寫(xiě)景。其實(shí)，詩(shī)人是把自己也當作一景來(lái)寫(xiě)了，由于有了人的活動(dòng)，景物才會(huì )如此生動(dòng)而富于情趣。愚池早晨這種清靜幽雅的景致，使詩(shī)人情不自禁地發(fā)出了“自諧塵外意，況與幽人行”的感嘆。詩(shī)人謫居永州已經(jīng)六年，隨著(zhù)時(shí)光的流逝，永州奇異的山水之美，使詩(shī)人的心靈多少得到一些慰藉。他移居愚溪之畔后，過(guò)著(zhù)與農圃為鄰的村居生活。這種閑適恬淡的生活，使詩(shī)人覺(jué)得仿佛就是隱居山林。他在《溪居》一詩(shī)中寫(xiě)道：“閑依農圃鄰，偶似山林客?！彼?，當他與謝山人來(lái)到愚池邊，置身于這清靜幽雅的景致中，渾然覺(jué)得自己已超塵出世，儼然就是一位山林客了。詩(shī)的首聯(lián)與頷聯(lián)，景與情融溶為一體，創(chuàng )造出了一種物我合一、脫俗造化的境界。頸聯(lián)“霞散眾山迥，天高數雁鳴”，在讀者面前展現出一幅高遠寥闊的圖景：云霞散去，天朗氣清，幾只大雁鳴叫著(zhù)飛過(guò)藍天，連綿起伏的群山一直延伸到天際。景因情設，這眼前的景致正是詩(shī)人此時(shí)胸襟開(kāi)闊舒坦的具象。政治革新的失敗，仕途的失意，曾給詩(shī)人以沉重打擊。流貶永州的頭幾年，他倍感冤屈，滿(mǎn)懷憂(yōu)憤。他努力為自己辯謗祛誣，希望一朝昭雪，憧憬有朝一日能夠“起復”。但在移居愚溪后，他的心情平定多了?！捌饛汀奔纫褵o(wú)望，驅散心頭的云霧，退一步也海闊天空。于是詩(shī)的尾聯(lián)寫(xiě)道：“機心付當路，聊適羲皇情?！贝寺?lián)妙在一個(gè)“付”字，從字面上看，“付”是“交付”的意思，其實(shí)則包含著(zhù)詩(shī)人對官場(chǎng)勾心斗角、爾虞我詐的“機心”極度的輕蔑與鄙視。官場(chǎng)的機變詭詐，詩(shī)人向來(lái)不屑，更何況此時(shí)已遠離是非紛爭。地處南荒的永州，民風(fēng)淳樸敦厚，詩(shī)人生活在他們中間，仿佛走進(jìn)了遠古的伏羲時(shí)代，所以他說(shuō)“聊適羲皇情”。而句中的“聊”字，又反映出詩(shī)人的無(wú)奈心情，這種隱居般的生活并非詩(shī)人的真心追求，只是暫時(shí)自我安慰而已。王國維把詩(shī)的境界分為“有我之境”和“無(wú)我之境”。他說(shuō)：“有我之境，以我觀(guān)物，故物皆著(zhù)我之色彩；無(wú)我之境，以物觀(guān)物，故不知何者為我，何者為物?！绷谠褌€(gè)人的情感滲透在景物中，寫(xiě)出了一種“無(wú)我之境”。寫(xiě)景與抒情相交錯，情與景相融溶，物我合一，渾然一體，脫俗造化，境界清新高闊，情趣恬淡幽雅，意興灑然。