此詩(shī)的著(zhù)眼點(diǎn)在于抒發(fā)對自得其樂(lè )的閑適情趣的向往。首聯(lián)“中歲頗好道，晚家南山陲?！秉c(diǎn)明詩(shī)人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依?！爸袣q頗好道”作者強調自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。一個(gè)“頗”字，點(diǎn)明其崇佛的虔誠心態(tài)?！巴怼弊?，意蘊豐富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”。如果是前者，“晚家南山陲”是對現實(shí)隱居生活的描繪；如果是后者，則是對自己晚景的構想。頷聯(lián)“興來(lái)每獨往，勝事空自知?！鄙搅值纳钭栽跓o(wú)比，興致來(lái)臨之際，每每獨往山中信步閑走，那快意自在的感受只有詩(shī)人自己能心領(lǐng)神會(huì )?！懊俊北砻鳌芭d來(lái)獨往”非常頻繁，不是偶然為之?！蔼殹辈⒎菦](méi)有同調之人，事實(shí)上，詩(shī)人隱居之際不乏同調之人與其往來(lái)唱和，如張諲、裴迪等，此處當指詩(shī)人興致一來(lái)就等不及邀人同往了，一個(gè)灑脫的隱者形象便展現到了讀者面前。從字面意義上看，隱隱約約帶有些落寞，但誰(shuí)又能說(shuō)這種情致不是件快樂(lè )的事呢？“勝事空自知”一個(gè)“空”字，也許帶有幾分無(wú)奈與孤獨，但詩(shī)人是陶醉于這種山林情趣間的。頸聯(lián)“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！痹谏介g信步閑走，不知不覺(jué)中，已到了溪水盡頭，似乎再無(wú)路可走，但詩(shī)人卻感到眼前一片開(kāi)闊，于是索性坐下，看天上的風(fēng)起云涌。一切是那樣地自然，山間流水、白云，無(wú)不引發(fā)作者無(wú)盡的興致，足見(jiàn)其悠閑自在?！靶械剿F處”讓讀者體味到了“應盡便須盡”的坦蕩；“坐看云起時(shí)”，在體味最悠閑、最自在境界的同時(shí)，又能領(lǐng)略到妙境無(wú)窮的活潑！云，有形無(wú)跡，飄忽不定，變化無(wú)窮，綿綿不絕，因而給人以無(wú)心、自在和閑散的印象，而在佛家眼里，云又象征著(zhù)“無(wú)常心”“無(wú)住心”。因此，“坐看云起時(shí)”，還蘊藏著(zhù)一種“應無(wú)所住而生其心”的禪機。簡(jiǎn)而言之，就是“空”，如果人能夠去掉執著(zhù)，像云般無(wú)心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩(shī)人在一坐、一看之際已經(jīng)頓悟。再看這流水、白云，已是無(wú)所分別，達到了物我一體的境界。從結構看“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！倍?，對偶工穩，一貫而下，從藝術(shù)手法上看，此二句儼然是一幅山水畫(huà)，是“詩(shī)中有畫(huà)”也。尾聯(lián)“偶然值林叟，談笑無(wú)還期。 ”寫(xiě)作者在山間偶然碰到了“林叟”，于是無(wú)拘無(wú)束地跟其盡情談笑，以致忘了時(shí)間，詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采躍然紙上，與前面獨賞山水時(shí)的灑脫自在渾然一體，使得全詩(shī)形成了一個(gè)完整的意境?！芭既弧倍?，貫穿前后，卻行跡全無(wú)，其實(shí)“興來(lái)獨往”“行到水窮處，坐看云起時(shí)”等，也是“無(wú)心的偶然”。然詩(shī)人至此方借“值林叟”點(diǎn)出“偶然”二字，可見(jiàn)藝術(shù)手段之高超。因為處處“偶然”，更顯現出心中的悠閑自在?！罢勑o(wú)還期”結句自然，卻暗藏哲理，詩(shī)人因為體悟到物我兩忘、物我一體之境，從而忘記了那流遷無(wú)常的世俗世界，這是真正的“空”境。這首詩(shī)沒(méi)有描繪具體的山川景物，而重在表現詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩(shī)的前六句自然閑靜，詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問(wèn)世事，視山間為樂(lè )土。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結尾兩句，引入人的活動(dòng)，帶來(lái)生活氣息，詩(shī)人的形象也更為可親。