采蘋(píng)翻譯
注釋
⑴于以：猶言“于何”，在何處。蘋(píng)（pín）：又稱(chēng)四葉菜、田字草，蘋(píng)科，為生于淺水之多年生蕨類(lèi)植物，可食。
⑵藻：杉葉藻科，為多年生水生草本植物，可食。一說(shuō)水豆。
⑶行（xíng）潦（lǎo）：溝中積水。行，水溝；潦，路上的流水、積水?！睹珎鳌罚骸靶辛?，流潦也?！?/p>
⑷筥（jǔ）：圓形的筐。方稱(chēng)筐，圓稱(chēng)筥。
⑸湘：烹煮供祭祀用的牛羊等?！睹珎鳌罚骸昂嘁??！卑醇磁?。
⑹錡（qí）：三足鍋。釜：無(wú)足鍋。锜與釜均為炊飯之器。
⑺奠：放置。
⑻宗室：宗廟、祠堂?！睹珎鳌罚骸按笞谥畯R也?！贝笞?，即大夫之始祖。牖（yǒu）：窗戶(hù)。
⑼尸：主持。古人祭祀用人充當神，稱(chēng)尸?！睹珎鳌罚骸笆?，主。齊，敬。季，少也?！?/p>
⑽有：語(yǔ)首助詞，無(wú)義。齊（zhāi）：美好而恭敬，“齋”之省借。季：少、小。
白話(huà)譯文
哪兒可以去采蘋(píng)？就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻？就在積水那淺沼。
什么可把東西放？有那圓筥和方筐。什么可把食物煮？三腳錡與無(wú)足釜。
安置祭品在哪里？祠堂那邊窗戶(hù)底。這次誰(shuí)來(lái)做主祭？恭敬虔誠待嫁女。
采蘋(píng)譯文及注釋
譯文
哪兒可以去采蘋(píng)？就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻？就在積水那淺沼。
什么可把東西放？有那圓簍和方筐。什么可把食物煮？有那鍋兒與那釜。
安置祭品在哪里？祠堂那邊窗戶(hù)底。今兒誰(shuí)是主祭人？少女恭敬又虔誠。
注釋
⑴蘋(píng)：多年生水草，可食。
⑵藻：水生植物。一說(shuō)水豆。
⑶行潦（xíng lǎo）：溝中積水。行，水溝；潦，路上的流水、積水。
⑷筥（jǔ舉）：圓形的筐。方稱(chēng)筐，圓稱(chēng)筥。
⑸湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。
⑹錡（yǐ椅）：有三足的鍋。釜：無(wú)足鍋。
⑺奠：放置。
⑻宗室：宗廟、祠堂。牖（yǒu有）：窗戶(hù)。
⑼尸：主持。古人祭祀用人充當神，稱(chēng)尸。
⑽有：語(yǔ)首助詞，無(wú)義。齊（zhāi齋）：美好而恭敬，“齋”之省借。季：少、小。
she gathers the large duckweed ,
by the banks of the stream in the southern valley .
she gathers the pondweed ,
in those pools left by the floods .
she deposits what she gathers ,
in her square baskets and round ones
she boils it ,in her tripods and pans .
she sets forth her preparations ,
under the window in the ancestral chamber .
who superintends the business ?
it is reverent young lady .
采蘋(píng)鑒賞
《左傳·隱公三年》將其與《采蘩》、《行葦》、《泂酌》同視為“昭忠信”之作，而更多的古代學(xué)者受“詩(shī)教”的影響。根據《禮記·昏義》為說(shuō)，認為是貴族之女出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩(shī)，毛傳云：“古之將嫁女者，必先禮之于宗室，牲用魚(yú)，芼之以蘋(píng)藻?！狈接駶櫋对?shī)經(jīng)原始》云：“女將嫁而教之以告于其先也?！蔽┟鞔慰对?shī)經(jīng)世本古義》認為詩(shī)中所謂“季女”與《左傳·襄公二十八年》中的“季蘭”同為一人，均是指周武王元妃邑姜，此詩(shī)即是贊美邑姜之作?，F代學(xué)者大都認為這首詩(shī)是描寫(xiě)女奴們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品以奉祭祀的詩(shī)篇，這更符合詩(shī)意。
根據文獻可以知道，在古代，貴族之女出嫁前必須到宗廟去祭祀祖先，同時(shí)學(xué)習婚后的有關(guān)禮節。這時(shí)，奴隸們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品、整治祭具、設置祭壇，奔走終日、勞碌不堪，這首詩(shī)就是描寫(xiě)她們勞動(dòng)過(guò)程的。全詩(shī)三章，每章四句。首章兩問(wèn)兩答，點(diǎn)出采蘋(píng)菜、采水藻的地點(diǎn)，次章兩問(wèn)兩答，點(diǎn)出盛放、烹煮祭品的器皿，末章兩問(wèn)兩答，點(diǎn)出祭地和主祭之人。
俗話(huà)說(shuō)：“上供神吃，心到佛知?！边@些普普通通的祭品和繁瑣的禮儀，卻蘊積著(zhù)人們的寄托和希冀，因而圍繞祭祀的一切活動(dòng)都無(wú)比虔誠、圣潔、莊重，正如《左傳·隱公三年》所說(shuō)：“茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋(píng)蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公?！币虼?，詩(shī)人不厭其煩，不惜筆墨，層次井然地敘寫(xiě)祭品、祭器、祭地、祭人，將繁重而又枯燥的勞動(dòng)過(guò)程描寫(xiě)得繪聲繪色。
這首詩(shī)的藝術(shù)魅力主要源于問(wèn)答體的章法，而其主要構成因素就是五個(gè)“于以”的運用，正如吳闿生《詩(shī)意會(huì )通》引舊評所云：“五用‘于以’字，有‘群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)’之勢?！比?shī)節奏迅捷奔放，氣勢雄偉，而五個(gè)“于以”的具體含意又不完全雷同，連綿起伏，搖曳多姿，文末“誰(shuí)其尸之，有齊季女”戛然收束，奇絕卓特，烘云托月般地將季女的美好形象展現給讀者。