人月圓令/人月園賞析
汴京元宵佳節，宋人非常為之心醉。元宵，是春節之后、一年之中第一個(gè)農歷十五的月夜。元宵節充滿(mǎn)著(zhù)歡樂(lè )、希望與團圓的意味。汴京的元宵佳節，還意味著(zhù)北宋那個(gè)高度繁榮的盛世。無(wú)怪乎周邦彥荊州時(shí)所作的《解語(yǔ)花》中深情地寫(xiě)道：“因念都城放夜，望千門(mén)如晝，嬉笑游冶?！崩钋逭漳隙珊?，她晚年《永遇樂(lè )》中也追懷道：“中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五?！辈贿^(guò)，這些詞都是出自回憶之筆。只有李持正的這首《人月圓》，則是當時(shí)汴京元宵的直接真實(shí)寫(xiě)照。
“小桃枝上春風(fēng)早”，起筆便以花期點(diǎn)明節令。陸游《老學(xué)庵筆記》卷四云小桃上元前后即著(zhù)花，其形狀如垂絲海棠；韓元吉《六州歌頭》也有“東風(fēng)著(zhù)意，先上小桃枝”之句。緊接著(zhù)下句就寫(xiě)自己對早春的切身感受?！俺踉嚤×_衣?！边@句大意是說(shuō)脫卻冬裝，新著(zhù)春衫，感到渾身的輕快，滿(mǎn)心的喜悅。此刻，詞人所喜悅的何止于此，下邊縱筆直出本意?！澳昴陿?lè )事，華燈競處，人月圓時(shí)”，寥寥幾筆，不但華燈似海、夜明如晝、游人如云、皓月當空，境界全出，而且極高妙地表現了詞人自己喜悅之滿(mǎn)懷。詞人如此喜悅的心懷，也只有遇到這盛大的境界可以充分表現。
“人月圓時(shí)”，這句話(huà)完整地描寫(xiě)出人間天上的美滿(mǎn)景象，當然其中也包含著(zhù)詞人自己與所愛(ài)之人歡會(huì )的一份莫大喜悅。雖然“年年樂(lè )事”，透露出自己此樂(lè )只是一年一度，但將自己此樂(lè )融入了全人間的歡樂(lè )，詞境便闊大，意趣也高遠。
“禁街簫鼓，寒輕夜永，纖手重攜?！鄙掀ㄟ^(guò)描繪華燈似海極從視覺(jué)角度寫(xiě)元宵之盛。下片此處簫鼓沸騰則突出元宵聽(tīng)覺(jué)感受之盛，皆能抓住汴京元宵的特征。熱烈的節日氣氛，融化了正月料峭的春寒。
歡鬧的人群，沉浸于金吾不禁的良宵。詞人筆調，幾乎帶有點(diǎn)浪漫色彩了。這樣美好的環(huán)境里，自己與所愛(ài)戀的美人重逢，手攜手漫游歡樂(lè )的海洋里。這三句從滿(mǎn)街簫鼓寫(xiě)到纖手重攜，詞人仍然是把一己的歡樂(lè )融入人間的歡樂(lè )來(lái)寫(xiě)的?！案@人散”說(shuō)的是夜色將盡，游人漸散，似乎元宵歡樂(lè )也到了盡頭。然而不然?！扒чT(mén)笑語(yǔ)，聲在簾幃”，這兩句最后再度把元宵之歡樂(lè )推向新境。結筆三句用的是“掃處即生”的手法。掃處即生法，一般是用詞的開(kāi)端，如歐陽(yáng)修《采桑子》“群芳過(guò)后西湖好”，即是顯例。此詞用之于結筆，更見(jiàn)別致。這三句一收一縱、一闔一開(kāi)，深刻有力地表現了人們包括詞人自己此夕歡樂(lè )之無(wú)極。歡聲笑語(yǔ)流溢的千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，其中也有詞人與情人約會(huì )的那一處。所以，結筆是把一己之歡樂(lè )融入了人間歡樂(lè )。
人月圓令/人月園翻譯
【注釋】
①華燈：彩飾華美的燈。
②禁：古時(shí)稱(chēng)皇帝居住的地方。禁街：即御街。
【評解】
東風(fēng)輕柔，春上桃枝，元宵燈節又到了。仕女們羅衣新試，攜手同游，華燈輝映。
這首詞的上片寫(xiě)觀(guān)燈的盛況，下片寫(xiě)節日的歡騰與喜悅。全詞情景交融，含蓄蘊藉，生
動(dòng)地表現了節日氣氛。
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汴京元宵佳節，宋人非常為之心醉。元宵，是在春節之后、一年之中第一個(gè)農歷十五的月夜。元宵節充滿(mǎn)著(zhù)歡樂(lè )、希望與團圓的意味。汴京的元宵佳節，還意味著(zhù)北宋那個(gè)高度繁榮的盛世。無(wú)怪乎 周邦彥在荊州時(shí)所作的《解語(yǔ)花》中深情地寫(xiě)道：“因念都城放夜，望千門(mén)如晝，嬉笑游冶?！?李清照南渡后，她晚年在《永遇樂(lè )》中也追懷道：“中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五?！辈贿^(guò)，這些詞都是出自回憶之筆。只有 李持正的這首《人月圓》，真實(shí)是當時(shí)汴京元宵的直接真實(shí)寫(xiě)照。
“小桃枝上春風(fēng)早”，起筆便以花期點(diǎn)明節令。 陸游《老學(xué)庵筆記》卷四云小桃上元前后即著(zhù)花，其形狀如垂絲海棠； 韓元吉《六州歌頭》也有“東風(fēng)著(zhù)意，先上小桃枝”之句。緊接著(zhù)下句就寫(xiě)自己對早春的切身感受?！俺踉嚤×_衣?！边@句大意是說(shuō)脫卻冬裝，新著(zhù)春衫，感到渾身的輕快，滿(mǎn)心的喜悅。此刻，詞人所喜悅的何止于此，下邊縱筆直出本意?！澳昴陿?lè )事，華燈競處，人月圓時(shí)”，寥寥幾筆，不但華燈似海、夜明如晝、游人如云、皓月當空，境界全出，而且極高妙地表現了詞人自己喜悅之滿(mǎn)懷。詞人如此喜悅的心懷，也只有遇到這盛大的境界可以充分表現。
“人月圓時(shí)”，這句話(huà)完整地描寫(xiě)出人間天上的美滿(mǎn)景象，當然其中也包含著(zhù)詞人自己與所愛(ài)之人歡會(huì )的一份莫大喜悅。雖然“年年樂(lè )事”，透露出自己此樂(lè )只是一年一度，但將自己此樂(lè )融入了全人間的歡樂(lè )，詞境便闊大，意趣也高遠。
“禁街簫鼓，寒輕夜永，纖手重攜?！鄙掀ㄟ^(guò)描繪華燈似海極從視覺(jué)角度寫(xiě)元宵之盛。下片此處簫鼓沸騰則突出元宵聽(tīng)覺(jué)感受之盛，皆能抓住汴京元宵的特征。熱烈的節日氣氛，融化了正月料峭的春寒。
歡鬧的人群，沉浸于金吾不禁的良宵。詞人筆調，幾乎帶有點(diǎn)浪漫色彩了。在這樣美好的環(huán)境里，自己與所愛(ài)戀的美人重逢，手攜手漫游在歡樂(lè )的海洋里。這三句從滿(mǎn)街簫鼓寫(xiě)到纖手重攜，詞人仍然是把一己的歡樂(lè )融入人間的歡樂(lè )來(lái)寫(xiě)的?！案@人散”說(shuō)的是夜色將盡，游人漸散，似乎元宵歡樂(lè )也到了盡頭。然而不然?！扒чT(mén)笑語(yǔ)，聲在簾幃”，這兩句最后再度把元宵之歡樂(lè )推向新境。結筆三句用的是“掃處即生”的手法。掃處即生法，一般是用在詞的開(kāi)端，如 歐陽(yáng)修《采桑子》“群芳過(guò)后西湖好”，即是顯例。此詞用之 于結筆，更見(jiàn)別致。這三句一收一縱、一闔一開(kāi)，深刻有力地表現了人們包括詞人自己此夕歡樂(lè )之無(wú)極。
歡聲笑語(yǔ)流溢的千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，其中也有詞人與情人約會(huì )的那一處。所以，結筆是把一己之歡樂(lè )融入了人間歡樂(lè )。
以小融大，這種手法是把一己之幸福融入人間之歡樂(lè )打成一片的寫(xiě)法，也是此詞最顯著(zhù)的藝術(shù)特色。
詞人表現自己經(jīng)年所盼的元宵歡會(huì )，雖然用墨無(wú)多，可是，在全詞所寫(xiě)的人間歡樂(lè )之中，顯然又寫(xiě)出了自己的一份歡樂(lè )。唯其將一己之歡樂(lè )與人間之歡樂(lè )打成一片，故能意境高遠。從另一方面說(shuō)，唯其在人間歡樂(lè )中又不忘寫(xiě)出自己之幸福，故此詞又具有個(gè)性。若比較詞人另一首同寫(xiě)汴京元宵的《明月逐人來(lái)》，全寫(xiě)人間歡樂(lè )，幾乎不涉及自己，則此詞更見(jiàn)充實(shí)，更有特色。宋代吳曾《能改齋漫錄》卷十六云：“樂(lè )府有《明月逐人來(lái)》詞，李太師撰譜，李持正制詞云：‘星河明淡，春來(lái)深淺。紅蓮正、滿(mǎn)城開(kāi)遍。禁街行樂(lè )，暗塵香拂面。皓月隨人近遠。天半鰲山，光動(dòng)鳳樓兩觀(guān)。東風(fēng)靜、珠簾不卷。玉輦將歸，云外聞弦管。
認得宮花影轉?！瘱|坡曰：‘好個(gè)皓月隨人近遠！’持正又作《人月圓令》，尤膾炙人口?！贝嗽~之所以更為人們所喜愛(ài)，確非偶然。
此詞通過(guò)描寫(xiě)汴京元宵，生動(dòng)地再現了歷史上曾經(jīng)存在的北宋盛世。誦讀此詞，最好誦讀上文所引述過(guò)的李清照《永遇樂(lè )》：“元宵佳節，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨”，“如今憔悴，風(fēng)鬢霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去”。
對照之下，我們才可以更加真切地體會(huì )到南渡前后宋朝盛衰變化，在宋人心態(tài)上所產(chǎn)生的深刻影響。這也應是此詞在形象之外所給予我們的一點(diǎn)認識。
人月圓令/人月園譯文及注釋
①華燈：彩飾華美的燈。
②禁：古時(shí)稱(chēng)皇帝居住的地方。禁街：即御街。
人月圓令/人月園點(diǎn)評
以小融大，這種手法是把一己之幸福融入人間之歡樂(lè )打成一片的寫(xiě)法，也是此詞最顯著(zhù)的藝術(shù)特色。詞人表現自己經(jīng)年所盼的元宵歡會(huì )，雖然用墨無(wú)多，可是，全詞所寫(xiě)的人間歡樂(lè )之中，顯然又寫(xiě)出了自己的一份歡樂(lè )。唯其將一己之歡樂(lè )與人間之歡樂(lè )打成一片，故能意境高遠。從另一方面說(shuō)，唯其人間歡樂(lè )中又不忘寫(xiě)出自己之幸福，故此詞又具有個(gè)性。若比較詞人另一首同寫(xiě)汴京元宵的《明月逐人來(lái)》，全寫(xiě)人間歡樂(lè )，幾乎不涉及自己，則此詞更見(jiàn)充實(shí)，更有特色。宋代吳曾《能改齋漫錄》卷十六云：“樂(lè )府有《明月逐人來(lái)》詞，李太師撰譜，李持正制詞云：‘星河明淡，春來(lái)深淺。紅蓮正、滿(mǎn)城開(kāi)遍。禁街行樂(lè )，暗塵香拂面。皓月隨人近遠。天半鰲山，光動(dòng)鳳樓兩觀(guān)。東風(fēng)靜、珠簾不卷。玉輦將歸，云外聞弦管。認得宮花影轉?！瘱|坡曰：‘好個(gè)皓月隨人近遠！’持正又作《人月圓令》，尤膾炙人口?！贝嗽~之所以更為人們所喜愛(ài)，確非偶然。
此詞通過(guò)描寫(xiě)汴京元宵，生動(dòng)地再現了歷史上曾經(jīng)存在的北宋盛世。誦讀此詞，最好誦讀上文所引述過(guò)的李清照《永遇樂(lè )》：“元宵佳節，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨”，“如今憔悴，風(fēng)鬢霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去”。對照之下，讀者才可以更加真切地體會(huì )到南渡前后宋朝盛衰變化，宋人心態(tài)上所產(chǎn)生的深刻影響。這也應是此詞形象之外所給予讀者的一點(diǎn)認識。