相鼠有皮，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為？你看這黃鼠還有皮，人咋會(huì )不要臉面。人若不要臉面，還不如死了算啦。
相鼠有齒，人而無(wú)止！人而無(wú)止，不死何俟？你看這黃鼠還有牙齒，人卻不顧德行。人要沒(méi)有德行，不去死還等什么。
相鼠有體，人而無(wú)禮！人而無(wú)禮，胡不遄死？你看這黃鼠還有肢體，人卻不知禮義。人要不知禮義，還不如快快死去。
你看這黃鼠還有皮，人咋會(huì )不要臉面。人若不要臉面，還不如死了算啦。 你看這黃鼠還有牙齒，人卻不顧德行。人要沒(méi)有德行，不去死還等什么。 你看這黃鼠還有肢體，人卻不知禮義。人要不知禮義，還不如快快死去。
《相鼠》大約是《詩(shī)經(jīng)》里罵人最露骨、最直接、最解恨的一首?！对?shī)經(jīng)》中寫(xiě)到“鼠”的有五首，除此詩(shī)外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象，確實(shí)“老鼠過(guò)街，人人喊打”，自古而然。而此詩(shī)卻有所不同，偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國“在位者”作對比，公然判定那些長(cháng)著(zhù)人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩(shī)人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污“人”這個(gè)崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是誰(shuí)，所刺何事，雖曾有過(guò)多種說(shuō)法，但已無(wú)法考實(shí)，翻開(kāi)衛國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州吁弒兄桓公自立為衛君；宣公強娶太子伋未婚妻為婦；宣公與宣姜合謀殺太子伋；惠公與兄黔牟為爭位而開(kāi)戰；懿公好鶴淫樂(lè )奢侈；昭伯與后母宣姜亂倫等等。父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，沒(méi)有一件不是丑惡之極、無(wú)恥之尤。這些在位者確實(shí)禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩(shī)人咬牙切齒，是有感而發(fā)。此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類(lèi)比，意思并列，但各有側重，三章詩(shī)重章互足，合起來(lái)才是一個(gè)完整的意思，這是《詩(shī)經(jīng)》重章的一種類(lèi)型。此詩(shī)盡情怒斥，通篇感情強烈，語(yǔ)言尖刻；每章四句皆押韻，并且二、三句重復，末句又反詰進(jìn)逼，既一氣貫注，又回流激蕩，增強了諷刺的力量與風(fēng)趣。