吉日維戊，既伯既禱。田車(chē)既好，四牡孔阜。升彼大阜，從其群丑。戊辰吉祥日子好，既祭馬祖又祈禱。田獵車(chē)輛已備齊，四匹雄馬壯又高。驅車(chē)登上大土丘，驅逐群獸快快跑。
吉日庚午，既差我馬。獸之所同，麀鹿麌麌。漆沮之從，天子之所。庚午吉祥日子好，打獵馬匹已選齊。尋找野獸聚集地，鹿兒成群堪稱(chēng)奇。驅逐漆沮水邊獸，趕到天子射獵區。
瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。遙望原野漫無(wú)邊，地方廣大物富有。奔跑慢走野獸多，成群結隊四處游。都要趕到天子處，樂(lè )得天子顯身手。
既張我弓，既挾我矢。發(fā)彼小豝，殪此大兕。以御賓客，且以酌醴。我們弓弦已拉開(kāi)，也已把箭拿在手。一箭射死小野豬，奮力射死大野牛。野味拿來(lái)待賓客，共吃佳肴同飲酒。
戊辰吉祥日子好，既祭馬祖又祈禱。田獵車(chē)輛已備齊，四匹雄馬壯又高。驅車(chē)登上大土丘，驅逐群獸快快跑。 庚午吉祥日子好，打獵馬匹已選齊。尋找野獸聚集地，鹿兒成群堪稱(chēng)奇。驅逐漆沮水邊獸，趕到天子射獵區。 遙望原野漫無(wú)邊，地方廣大物富有。奔跑慢走野獸多，成群結隊四處游。都要趕到天子處，樂(lè )得天子顯身手。 我們弓弦已拉開(kāi)，也已把箭拿在手。一箭射死小野豬，奮力射死大野牛。野味拿來(lái)待賓客，共吃佳肴同飲酒。
《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《吉日》，美宣王田也?！焙蟠膶W(xué)者對此沒(méi)有什么異議。陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》說(shuō)：“《車(chē)攻》會(huì )諸侯而田獵，《吉日》則專(zhuān)美宣王田也。一在東都，一在西都?！边@個(gè)分析是正確的。全詩(shī)四章，藝術(shù)地再現了周宣王田獵時(shí)選擇吉日祭祀馬祖、野外田獵、滿(mǎn)載而歸宴飲群臣的整個(gè)過(guò)程。第一章寫(xiě)打獵前的準備情況。古代天子打獵是如同祭祀、會(huì )盟、宴享一樣莊重而神圣的大事，是尚武精神的一種表現，儀式非常隆重。因此，事先選擇良辰吉日祭祀馬祖、整治田車(chē)就成為必不可少的程序?！吧舜蟾?，從其群丑”二句在這一章中是將然之辭，一切業(yè)已準備就緒，只等在正式打獵時(shí)登上大丘陵，追逐群獸。第二章寫(xiě)選擇了良馬正式出獵。祭祀馬祖后的第三天是庚午日，依據占卜這天也是良辰吉日。選擇了良馬之后，周天子率領(lǐng)公卿來(lái)到打獵之地。那里群鹿聚集，虞人沿著(zhù)漆、沮二水的岸邊設圍，將鹿群趕向天子守候的地方。第三章寫(xiě)隨從驅趕群獸供天子射獵。眺望原野，廣袤無(wú)垠，水草豐茂，野獸出入，三五成群，或跑或行。隨從再次驅趕獸群供天子射獵取樂(lè )。第四章寫(xiě)天子射獵得勝返朝宴享群臣。隨從將獸群趕到周天子的附近，周天子張弓挾矢，大顯身手，一箭射中了一頭豬，再一箭射中了一頭野牛。表現出英姿勃發(fā)、勇武豪健的君主形象，實(shí)是對宣王形象化的頌揚。打獵結束，獵獲物很多，天子高高興興用野味宴享群臣，全詩(shī)在歡快的氣氛中結束。通過(guò)上文的敘說(shuō)，可以發(fā)現詩(shī)人按照事情的發(fā)展過(guò)程依次道來(lái)，有條不紊，是此詩(shī)最明顯的一個(gè)特點(diǎn)。另外，全詩(shī)大部分章節記敘田獵活動(dòng)的準備過(guò)程以及隨從驅趕野獸供天子射獵的情景，間及群獸的各種狀態(tài)，以作烘托，具體寫(xiě)天子射獵只有四句：“既張我弓，既挾我矢。發(fā)彼小豝，殪此大兕?！边@種點(diǎn)面結合的寫(xiě)法，既敘述了田獵的過(guò)程，描寫(xiě)了田獵的場(chǎng)面，透露了輕松的氣氛；更突出了天子的形象，增強了天子的威嚴，使全詩(shī)有很強的感染力。