中國古代男尊女卑的倫理傳統，導致了在家庭和婚姻中女子的被動(dòng)地位，因而也造就了中國古代文學(xué)史上一個(gè)突出的文學(xué)母題——棄婦文學(xué)?！段倚衅湟啊肪褪菍?xiě)一個(gè)遠嫁他鄉的女子訴說(shuō)她被丈夫遺棄之后的悲憤和痛傷。和《氓》等其他同題材作品的大力渲染被棄前的生活場(chǎng)景所不同的是，《我行其野》的作者更多地表現目前，即此時(shí)此刻的情緒。作品開(kāi)頭，作者便把自己情感悲劇的抒寫(xiě)安排在一個(gè)似乎暗合其孤獨凄涼境況的，生長(cháng)著(zhù)樗樹(shù)和蓫草、葍草的岑寂原野上，以此點(diǎn)明以下所抒寫(xiě)的，只是在抒情主人公經(jīng)歷了被遺棄之變故的打擊后，離開(kāi)傷她心的人，在歸家途中的心理活動(dòng)。此詩(shī)三章，每章前二句，都是同一個(gè)畫(huà)面的重復或再現。它描繪出一個(gè)人在點(diǎn)綴著(zhù)幾棵樗樹(shù)的原野上獨行的情景?！拔倚衅湟?，蔽芾其樗”從比例和透視關(guān)系上講，無(wú)邊的原野、凝滯不動(dòng)的樹(shù)草（蓫、葍）和渺小無(wú)助而又孤獨的行人（作者），給讀者的是一種自然界的宏大與人類(lèi)的渺小、原野的寂靜和人心的焦慮的對立感。原野因人之渺小而愈顯其大、愈顯其寧靜安謐，人因原野之宏大而愈顯其小、愈顯其躁動(dòng)不安。抒情主人公被命運拋棄進(jìn)而抗爭無(wú)力的悲劇在這里被放大或具體化了。同時(shí)，印象的疊加，也引起人們對隱藏于畫(huà)面背后之故事的強烈探究欲。每章后四句，則是對上述畫(huà)面之深層含義的具體闡釋?zhuān)阂蚧橐龆c你聚首，但“爾不我畜”，我只能獨行于這歸里的曠野上。這個(gè)闡釋在全詩(shī)三章的反覆詠唱中，隨著(zhù)人物情緒的波動(dòng)有被深化的趨勢。一、二章里，她仿佛還只是故作輕松的念叨：“爾不我畜，復我邦家?！薄盃柌晃倚?，言歸斯復?！痹噲D把痛苦深埋在心底，強自寬解。但到第三章，她情感的火山終于爆發(fā)了，這難以平復的傷痛和無(wú)人可訴的委屈，和著(zhù)苦澀的淚水，在這樣一個(gè)愛(ài)恨交織的時(shí)刻，以這樣一種愛(ài)恨難分的心理，流淌著(zhù)怨恨：“不思舊姻，求爾新特。成不以富，亦祗以異?！敝链?，全詩(shī)也在這情緒發(fā)展的高潮戛然而止，留給讀者的，只有無(wú)限的同情、惆悵和遺憾。這首詩(shī)的另外一個(gè)突出特點(diǎn)是采用了象征、暗示的手法。用行遇“樗”、“蓫”、“葍”等惡木劣菜象征自己嫁給惡人，并以之起興，暗示自己為人所棄的痛苦心情，融情于景，情景交織?？资枰趺C云：“行遇惡木，言己適人遇惡人也?！鼻叭嗽缫炎⒁獾搅诉@一點(diǎn)。 今人陳子展謂此篇與《小雅·黃鳥(niǎo)》“皆似《國風(fēng)》中歌謠形式之詩(shī)”，“龔橙《詩(shī)本誼》嘗獨指出《小雅》自《黃鳥(niǎo)》、《我行其野》，至《谷風(fēng)》、《蓼莪》、《都人士》、《采綠》、《隰?！?、《綿蠻》、《瓠葉）、《漸漸之石》、《苕之華》、《何草不黃》，凡十二篇，皆為‘西周民風(fēng)’，其說(shuō)大都可信”（《詩(shī)經(jīng)直解》）。誠然。舊說(shuō)如毛傳以為詩(shī)旨乃刺周宣王時(shí)“男女失道，以求外昏（婚），棄其舊姻而相怨”，朱熹《詩(shī)集傳》則謂：“民適異國，依其婚姻而不見(jiàn)收恤，故作此詩(shī)?！惫娩浿畟鋮?。