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與胡居士皆病寄此詩(shī)兼示學(xué)人全文
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與胡居士皆病寄此詩(shī)兼示學(xué)人

kōngmànmàn,,
fànyǒudìngyōuyōu。。
無(wú)chéngchéngzhě,,
suǒwèizhìrénzhōu。。
shěpínbìng,,
shēngliú。。
無(wú)fánjūn,,
rènwèiniú。。
zhíjiā,,
qiúrénxiàokǒngqiū。。
jīnzhào,,
cuīzhōu。。
niànwénzhě,,
wéiduōxiū。。
kōnghuāsàn,,
fánnǎoshù樹(shù)chóu。。
mièxiāngchéng無(wú),,
shēngxīnzuòyǒuqiú。。
jiàngguīshǔ,,
dàoxiāngyóu。。
與胡居士皆病寄此詩(shī)兼示學(xué)人譯文
與胡居士皆病寄此詩(shī)兼示學(xué)人注解
與胡居士皆病寄此詩(shī)兼示學(xué)人賞析
與胡居士皆病寄此詩(shī)兼示學(xué)人的介紹

與胡居士皆病寄此詩(shī)兼示學(xué)人翻譯

注釋

1浮空:浮泛于空域。指認為諸法虛無(wú)。漫漫:無(wú)涯際貌。

2泛有:指認為諸法實(shí)有。悠悠:悠遠無(wú)際。

3乘:運載、乘載之意,言能運載眾生到達解脫的彼岸。實(shí)指佛教所說(shuō)的修行方法、途徑或教說(shuō)。有一乘、二乘、三乘、四乘、五乘等說(shuō)法。無(wú)乘及乘者:即指一乘(引導教化眾生成佛的唯一途徑)。(大乘入楞伽經(jīng))卷三:“乃至有心起,諸乘未究竟。彼心轉滅已,無(wú)乘及乘者,無(wú)有乘建立,我說(shuō)為一乘?!睂毘肌蹲⒋蟪巳肜阗そ?jīng)》卷五曰:“若妄想心滅,即無(wú)諸乘,是名一乘?!?/p>

4智人舟:一乘能運載眾生到達菩提涅槃的彼岸,使眾生成為有佛教智慧之人,故曰“智人舟”。

5詎:茍。

6生死流:佛教謂生死能使人漂沒(méi),故名為流。(無(wú)量壽經(jīng))卷下:“要當成佛道,廣濟生死流?!?/p>

7喻馬:《涅槳經(jīng)》卷三三:“譬如大王有三種馬,一者調壯大力,二者不調,齒壯大力,三者不調,贏(yíng)老無(wú)力,王若乘者,當先乘誰(shuí)?·……調壯大力喻菩薩僧,其第二者喻聲聞僧,其第三者喻一闡提?!?/p>

8為牛:《 莊子 ·天道》:“老子日:'……昔者子呼我牛也,而謂之牛,呼我馬也,而謂之馬。'”

9迦葉:指摩訶迦葉,又稱(chēng)大迦葉,相傳為釋邇牟尼十大弟子之一?!蹲⒕S摩詰經(jīng)》卷二僧肇曰:“迦葉弟子中苦行第一?!庇衷?“迦葉以貧人昔不植福,故生貧里,若今不積善,后復彌甚,憨其長(cháng)苦,多就乞食?!?/p>

10鼓棹:擊棹。

11輈(zhōu):車(chē)轅。

12聞思修:即三慧。聞慧,指依見(jiàn)聞經(jīng)教而生之智慧;思慧,指依思惟道理而生之智慧;修慧,指依修持禪定而生之智慧。聞思二慧為散智,僅是發(fā)起修慧之緣;修慧為定智,有斷惑證理之用。

13空虛花:喻一切事物和現象虛妄不實(shí)。

14煩惱樹(shù):《佛遺教經(jīng)》:“實(shí)智慧者,伐煩惱樹(shù)之利斧也?!?/p>

15滅想:息滅各種思想、念頭(包括善念)。想:原作“相”,據宋蜀本等改。無(wú)記:“記”為判斷之意?!盁o(wú)記”指人的思想行為,不可斷為善,亦不可斷為惡,為非善非惡。

16生心:產(chǎn)生各種思想、念頭(包括妄念)。坐:猶“致”。求:指欲求。

17“降吳”句:《 三國志 ·蜀志·黃權傳》:“(權降魏,曰:)臣過(guò)受劉主殊遇,降吳不可,還蜀無(wú)路,是以歸命?!贝私栌闷湔Z(yǔ),謂滅想、生心,皆非入道之徑。

18不到:話(huà)說(shuō)得不周到。

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