首兩句從隱者的居所和處境著(zhù)筆，稱(chēng)揚隱者的德行?！盁o(wú)媒”語(yǔ)出《韓詩(shī)外傳》：“士不中道相見(jiàn)，女無(wú)媒而嫁者，君子不行也?！痹馀右驘o(wú)人為媒難以出嫁，這里指士子因無(wú)人推薦、引見(jiàn)而無(wú)法用于世。正因為無(wú)汲引者問(wèn)津，隱者門(mén)可羅雀，屋前小路長(cháng)滿(mǎn)了荒草，一片蕭索冷落?！安菔捠挕卑涤脻h代張仲蔚事。據《高士傳》載，張仲蔚“善屬文，好詩(shī)賦，閉門(mén)養性，不治榮名”。透過(guò)蕭蕭荒草，一個(gè)安于索居的隱者形象呼之欲出?！霸屏帧?，高入云中的山林，這里指隱者隱之處。市朝，指交易買(mǎi)賣(mài)場(chǎng)所和官府治事所在。自古以來(lái)，隱者樂(lè )于潔身自好，有意避開(kāi)這些爭權奪利的塵囂地，“退不丘壑，進(jìn)不市朝，怡然自守，榮辱不及”（《周書(shū)·薛端傳》）。清心寡欲，恬淡自適，詩(shī)人對隱者的潔行高志，流溢出欽羨、稱(chēng)頌之情。末兩句從白發(fā)落墨，生發(fā)健拔高昂的議論?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)”，白發(fā)與憂(yōu)愁有著(zhù)不解之緣。隱者“無(wú)媒”，因而懷才不遇。社會(huì )的壓抑使他產(chǎn)生憂(yōu)愁，難以驅逐的憂(yōu)愁又使他早生華發(fā)。他嘆息英雄無(wú)用武之地，痛恨扼殺人才的社會(huì )勢力，呼吁世間公道。詩(shī)人充分理解隱者的心境，他與隱者靈犀相通，命運與共，對人世、對社會(huì )有著(zhù)相同的見(jiàn)解。他以為，世間只有白發(fā)最公道，即使是達官貴人的頭上也照長(cháng)不誤，決不饒過(guò)。不受財富擺布，不向權貴拜倒，不阿諛，不恂私，一切都公平合理，這就是人間的公道。詩(shī)中“唯”字，包含言外之意：除了白發(fā)，人世間再沒(méi)有公道可言。社會(huì )不公正，在詩(shī)人筆下得到深刻的揭露和無(wú)情的針砭。這是理性的批判，是對當時(shí)整個(gè)社會(huì )現實(shí)的有力鞭苔。全詩(shī)隨情感的流動(dòng)、意緒的變化而呈現不同的節奏和語(yǔ)勢：前兩句如靜靜溪流平和舒緩，后兩句如滔滔江潮激蕩噴涌。批斥的鋒芒直指不公道的封建社會(huì )制度，議論警動(dòng)，憎愛(ài)分明，痛快淋漓而又不乏機趣幽默。