（1）男子小心翼翼用白茅包好剛打到的獐子，懷著(zhù)坎坷不安的心情送給心愛(ài)的女子，并稱(chēng)女孩就像這白茅一樣純潔美麗。 （2）二人親熱時(shí)女孩不好意思讓他不要太粗魯，以免招來(lái)人旁觀(guān)的細節說(shuō)明兩位古代男女青年對待戀愛(ài)的方式是自然、直接、主動(dòng)，對待戀愛(ài)的態(tài)度是真誠大方，樸實(shí)率真，不矯揉造作，女生還帶著(zhù)年輕的嬌羞。 （3）獐和鹿，都是古人求親的時(shí)候必備的禮聘之物，詩(shī)中引用這獐和鹿含義深刻。 詩(shī)經(jīng)是收錄自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩(shī)篇，當時(shí)社會(huì )正處于奴隸社會(huì )想封建社會(huì )過(guò)度，禮教尚未形成，社會(huì )風(fēng)氣較開(kāi)放，古代男女對性的態(tài)度不像后世般受禮教禁錮，所以男女表達愛(ài)情還是比較大膽，直接的。談情說(shuō)愛(ài)、男歡女愛(ài)是人純真性情的流入，不能言其淫艷、不符禮義廉恥。 《野有死麕》以它鮮明直面謳歌愛(ài)情的主題而顯得極其可貴。 全詩(shī)三段，前兩段以敘事者的口吻旁白描繪男女之情，樸實(shí)率真。第三段轉變敘事角度的描寫(xiě)手法使整首詩(shī)情景交融，正面側面相互掩映，含蓄誘人，贊美了男女之間自然、純真的愛(ài)情。后人鑒賞《野有死麕》應結合當時(shí)的社會(huì )現狀、民俗風(fēng)情及文化背景才不失之偏頗。 《召南·野有死麕》是一首純真的情歌，一首在荒煙蔓草的年代，人純真性情的流淌之愛(ài)歌！

野有死麕鑒賞：主題鮮明

鄭玄《詩(shī)箋》云：‘貞女欲吉士以禮來(lái)，……又疾時(shí)無(wú)禮，強暴之男相劫脅?！祆洹对?shī)集傳》云：‘此章乃述女子拒之之辭，言姑徐徐而來(lái)，毋動(dòng)我之帨，毋驚我之犬，以甚言其不能相及也。其凜然不可犯之意蓋可見(jiàn)矣！’經(jīng)他們這樣一說(shuō)，于是懷春之女就變成了貞女，吉士也就變成強暴之男，情投意合就變成就變成了無(wú)禮劫脅，急迫的要求就變成了凜然不可犯之拒！”在中國詩(shī)作中，抒情詩(shī)雖然發(fā)達但直面謳歌愛(ài)情的卻并不多，《野有死麕》以它鮮明的主題而顯得極其可貴。

野有死麕鑒賞：整首詩(shī)情景交融

全詩(shī)三段，前兩段以敘事者的口吻旁白描繪男女之情，樸實(shí)率真；后一段全錄女子偷情時(shí)的言語(yǔ)，活脫生動(dòng)。側面表現了男子的情熾熱烈和女子的含羞慎微。轉變敘事角度的描寫(xiě)手法使整首詩(shī)情景交融，正面側面相互掩映，含蓄誘人，贊美了男女之間自然、純真的愛(ài)情。對于打破章法、句法的卒章，人們常常難以理解。周蒙、馮宇《詩(shī)經(jīng)百首譯釋》就說(shuō)：“至于卒章三句，錯互成文，且無(wú)來(lái)由，更覺(jué)‘兀突’，亦當有過(guò)渡銜接詞句?！?/p>

野有死麕鑒賞：質(zhì)樸率真

其實(shí)，仔細研究《詩(shī)經(jīng)》，不難發(fā)現這種在復沓中突兀的單行章段是《詩(shī)經(jīng)》尤甚是《國風(fēng)》的常見(jiàn)現象。它們往往出現在作品文本的首尾。比如，《周南》的《葛覃》、《卷耳》、《漢廣》、《汝墳》，《召南》的《采蘩》、《草蟲(chóng)》、《行露》、《何彼襛矣》，《邶風(fēng)》的《燕燕》、《日月》、《終風(fēng)》、《簡(jiǎn)兮》、《北門(mén)》、《靜女》、《新臺》，《鄘風(fēng)》的《君子偕老》、《蝃蝀》，《鄭風(fēng)》的《女曰雞鳴》、《子衿》，《齊風(fēng)》的《東方未明》、《甫田》，《唐風(fēng)》的《揚之水》、《葛生》，《陳風(fēng)》的《東門(mén)之枌》、《衡門(mén)》，《王風(fēng)》的《大東》，《秦風(fēng)》的《車(chē)鄰》，《曹風(fēng)》的《下泉》以及《小雅》中的《皇皇者華》、《南有嘉魚(yú)》、《湛露》、《菁菁者莪》等。這種詩(shī)甚至往往被視作脫簡(jiǎn)或串簡(jiǎn)，執此觀(guān)點(diǎn)的如宋代的王質(zhì)、王柏，現當代的孫作云、翟相君等。也有人對此種結構擊節贊賞的，比如清代的劉沅、方玉潤之評《采蘩》。對如此大相徑庭的看法，要是讀者能夠從詩(shī)的起源的角度進(jìn)行考察，就可使問(wèn)題冰釋。最早的詩(shī)是口頭上傳唱的歌。歌唱者可以獨歌，也可以對歌、和歌。蔣立甫評《采蘩》就說(shuō)：“后一章是合唱?！保ā对?shī)經(jīng)選注》）再比如《關(guān)雎》，后二章復沓，第一章四句單行?！墩撜Z(yǔ)·秦伯》：“《關(guān)雎》之亂，洋洋盈耳哉！”《史記·孔子世家》：“故曰：‘關(guān)雎之亂以為鳳始?！彼^“合樂(lè )謂之亂”，眾聲合唱部分便是“亂”。當原始的自由對歌或集體的祭祀歌唱被刻意摹仿，詩(shī)歌的創(chuàng )作者就具備了隨意轉換敘事角度的能力，詩(shī)歌從此而自由飛揚，簡(jiǎn)潔而形象生動(dòng)地共時(shí)展開(kāi)情節描述、抒寫(xiě)心理感受成為可能。作為早期的創(chuàng )作詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中這樣一種寫(xiě)作手法的運用不免顯得有些程式化，遠沒(méi)有應用自如。但也正因此，讀者才感覺(jué)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)是那么的質(zhì)樸率真。

野有死麕鑒賞：語(yǔ)言生動(dòng)而雋永

《野有死麕》的語(yǔ)言生動(dòng)而雋永，這主要歸功于口語(yǔ)、方言的使用和刻意營(yíng)造音樂(lè )效果的語(yǔ)詞的創(chuàng )造運用。卒章三句由祈使句組成，純屬口語(yǔ)。直接采用口頭語(yǔ)言能夠最完整最準確地再現女子偷情時(shí)既歡愉急切又緊張羞澀的心理狀態(tài)。而祈使句本身也提示了這樣一個(gè)動(dòng)作場(chǎng)面的微妙緊張?！对?shī)經(jīng)》的語(yǔ)言是詩(shī)人創(chuàng )作的藝術(shù)語(yǔ)言，它來(lái)自于生活口語(yǔ)，又精心經(jīng)過(guò)提煉?！对?shī)經(jīng)》用的是周代的共同語(yǔ)雅言，也就是西周王畿所在地的鎬京話(huà)。但詩(shī)人在《野有死麕》中，也用到了方言。陸德明《毛詩(shī)音義》引《草木疏》：“麕，麞也。青州人謂之麕?！鼻嘀?，據《尚書(shū)·禹貢》：“海、岱惟青州?！薄秴问洗呵铩び惺加[》：“東方為青州?！薄墩倌稀?，舊說(shuō)一般以為“召”是指召公及其封地，其采邑在陜西岐山西南?！墩倌稀分杏小陡侍摹?，詩(shī)中有一“召伯”，馮沅君《詩(shī)史》以召伯為宣王末年征淮夷有功的召穆公虎?！兑坝兴利帯窊杜f唐書(shū)·禮儀志》說(shuō)也不是周初之詩(shī)，而是周平王東遷后的詩(shī)?！墩倌稀凡皇侵艹踉?shī)作，“召”作為地名也不在陜西岐山?？傊?，《野有死麕》用了東方方言。方言的使用使整首詩(shī)更貼近日常生活，更自然樸實(shí)。四字成句，四句成段，是《詩(shī)經(jīng)》的標準句法、章法。整飭的句式其原始實(shí)質(zhì)和有組織地分布用韻字的押韻一樣，是為了產(chǎn)生和諧悅耳、間斷有序的聲音效果。因為漢語(yǔ)的固有特性，間斷有序的聲音的產(chǎn)生就自然會(huì )要求句式的整飭。

野有死麕鑒賞：用“樸樕”聯(lián)綿詞之闡釋及其意義

《野有死麕》中的“樸樕”是聯(lián)綿詞，也可寫(xiě)成“樸遬”。毛傳釋“樸樕”為“小木”，徐鍇《說(shuō)文解字系傳》解釋為“小樕樹(shù)”?！皹銟伞庇袃蓚€(gè)引申義：短小，叢生；前者見(jiàn)《漢書(shū)·息夫躬傳》顏師古注，后者見(jiàn)《爾雅·釋木》邢昺疏?！皹銟伞币蛔殖僧悓?xiě)為“樸遬”外，其聲變化，而意義基本保持不變的，還有“扶蘇”、“扶胥”等分化詞。張永言說(shuō)：“推廣來(lái)說(shuō)，灌木叢生貌叫‘樸樕’，枝葉花朵叢生貌叫“扶疏”，鳥(niǎo)羽、獸毛叢生貌叫‘樸樕’‘撲朔’；由灌木、枝葉、羽毛叢生貌又可引申出紛披、披垂、蓬松、不整齊、不整飭等意義，所以衣服不整齊叫‘樸樕’人委瑣不整飭叫‘仆遬’?！睋鞆V祁《詩(shī)經(jīng)雙音詞論稿》統計，像“樸樕”這樣的聯(lián)綿詞《詩(shī)經(jīng)》中大概有140個(gè)。聯(lián)綿詞指的是雙音節的單純詞，即由兩個(gè)音綴的拼合表示一個(gè)完整意義的詞。鄭玄《詩(shī)譜序》引《虞書(shū)》：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！甭?lián)綿詞的產(chǎn)生，是長(cháng)歌永言的結果。換句話(huà)說(shuō)，是修飾音節的需要而產(chǎn)生了“樸樕”這樣的詞。根據李新魁的構擬，“樸樕”的上古讀音應為boksok。按照李先生在《從方言讀音看上古漢語(yǔ)入聲韻的復尾韻》一文中提出的理論，這詞本讀入聲，是由一個(gè)音節衍化而形成為兩個(gè)音節的；其第二個(gè)音節的聲母s，本是第一個(gè)音節韻尾的遺存。也就是說(shuō)，“樸樕”第二個(gè)音節的聲母實(shí)際上是借自第一個(gè)音節的；從一個(gè)音節變成兩個(gè)音節，其實(shí)質(zhì)是音節的延長(cháng)。是音節延長(cháng)的需要而補充了后面一個(gè)弱讀音節，造成了像“樸樕”這樣的聯(lián)綿詞。為了聲音的和諧而刻意創(chuàng )造的語(yǔ)詞豐富了詩(shī)歌的語(yǔ)言，也使詩(shī)歌的語(yǔ)言更為自然生動(dòng)。

野有死麕鑒賞：是一首純真的情歌

（1）男子小心翼翼用白茅包好剛打到的獐子，懷著(zhù)坎坷不安的心情送給心愛(ài)的女子，并稱(chēng)女孩就像這白茅一樣純潔美麗。

（2）二人親熱時(shí)女孩不好意思讓他不要太粗魯，以免招來(lái)人旁觀(guān)的細節說(shuō)明兩位古代男女青年對待戀愛(ài)的方式是自然、直接、主動(dòng)，對待戀愛(ài)的態(tài)度是真誠大方，樸實(shí)率真，不矯揉造作，女生還帶著(zhù)年輕的嬌羞。

（3）獐和鹿，都是古人求親的時(shí)候必備的禮聘之物，詩(shī)中引用這獐和鹿含義深刻。

詩(shī)經(jīng)是收錄自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩(shī)篇，當時(shí)社會(huì )正處于奴隸社會(huì )想封建社會(huì )過(guò)度，禮教尚未形成，社會(huì )風(fēng)氣較開(kāi)放，古代男女對性的態(tài)度不像后世般受禮教禁錮，所以男女表達愛(ài)情還是比較大膽，直接的。談情說(shuō)愛(ài)、男歡女愛(ài)是人純真性情的流入，不能言其淫艷、不符禮義廉恥。

《野有死麕》以它鮮明直面謳歌愛(ài)情的主題而顯得極其可貴。全詩(shī)三段，前兩段以敘事者的口吻旁白描繪男女之情，樸實(shí)率真。第三段轉變敘事角度的描寫(xiě)手法使整首詩(shī)情景交融，正面側面相互掩映，含蓄誘人，贊美了男女之間自然、純真的愛(ài)情。后人鑒賞《野有死麕》應結合當時(shí)的社會(huì )現狀、民俗風(fēng)情及文化背景才不失之偏頗。

《召南·野有死麕》是一首純真的情歌，一首在荒煙蔓草的年代，人純真性情的流淌之愛(ài)歌！