自漢迄今，對《雞鳴》的闡釋大致經(jīng)歷以下三種不同的方式：第一種是“詩(shī)人介入式”的解讀方式，以唐代孔穎達的《毛詩(shī)正義》最為典型，其句讀為：“雞既鳴矣，朝既盈矣?！狈穗u則鳴，蒼蠅之聲?！皷|方明矣，朝既昌矣?！狈藮|方則明，月出之光?！跋x(chóng)飛薨薨，甘與子同夢(mèng)。會(huì )且歸矣，無(wú)庶予子憎?！笨追f達認為，《雞鳴》首次兩章上兩句為夫人之言，下兩句是詩(shī)人對夫人話(huà)語(yǔ)的評判。卒章皆為夫人之辭。在詩(shī)中，始終是夫人在說(shuō)話(huà)，男子沒(méi)有言語(yǔ)，詩(shī)人介入其中，起解說(shuō)作用。第二種是“半聯(lián)句體”解讀方式，以清代方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》為代表，其句讀為：“雞既鳴矣，朝既盈矣?！薄胺穗u則鳴，蒼蠅之聲?！薄皷|方明矣，朝既昌矣?！薄胺藮|方則明，月出之光?！薄跋x(chóng)飛薨薨，甘與子同夢(mèng)。會(huì )且歸矣，無(wú)庶予子憎?！狈接駶櫿J為，首次兩章上兩句為夫人言，下兩句是丈夫言，末章全是夫人言。第三種是“問(wèn)答聯(lián)句體”，以程俊英為代表，在《詩(shī)經(jīng)注析》中提出，其句讀為：“雞既鳴矣，朝既盈矣?！薄胺穗u則鳴，蒼蠅之聲?！薄皷|方明矣，朝既昌矣?！薄胺藮|方則明，月出之光?！薄跋x(chóng)飛薨薨，甘與子同夢(mèng)?！薄皶?huì )且歸矣，無(wú)庶予子憎?！背炭∮⒌日J為，首次兩章上兩句為夫人言，下兩句是丈夫言，末章上兩句是丈夫言，而下兩句是夫人言。 此詩(shī)的主題，《毛詩(shī)序》以為是“思賢妃”，說(shuō)：“（齊）哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉?！彼沃祆洹对?shī)集傳》則以為是直接贊美賢妃。而宋嚴粲《詩(shī)緝》以為是“刺荒淫”，清崔述《讀風(fēng)偶識》以為是“美勤政”，清方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》以為是“賢婦警夫早朝”。也許此詩(shī)只是表現一對貴族夫婦私生活的情趣。全詩(shī)以夫婦間對話(huà)展開(kāi)，構思新穎，在《詩(shī)經(jīng)》中是別開(kāi)生面的。姚際恒說(shuō)：“愚謂此詩(shī)妙處須于句外求之?！保ā对?shī)經(jīng)通論》）本來(lái)這對夫婦的對話(huà)是非常質(zhì)樸顯露的，談不上有什么詩(shī)味妙語(yǔ)，只因為有的類(lèi)似傻話(huà)、瘋話(huà)，叫人會(huì )心發(fā)笑，包含著(zhù)“無(wú)理見(jiàn)趣”之妙。古制，國君雞鳴即起視朝，卿大夫則提前入朝侍君，《左傳·宣公二年》載趙盾“盛服將朝，尚早，坐而假寐”即是。此詩(shī)開(kāi)頭寫(xiě)妻子提醒丈夫“雞既鳴矣，朝既盈矣”，丈夫回答“匪雞則鳴，蒼蠅之聲”。想來(lái)雞啼、蒼蠅飛鳴古今不會(huì )大變，如非聽(tīng)覺(jué)失靈，不至二者不分。從下面二、三章妻子所云“東方明矣”“會(huì )且歸矣”，可知當是雞鳴無(wú)疑。而丈夫把“雞鳴”說(shuō)成“蒼蠅之聲”，是違背生活常識的，當然“無(wú)理”。但如果換一角度理解，看作是丈夫夢(mèng)中被妻子喚醒，聽(tīng)見(jiàn)妻子以“雞鳴”相催促，便故意逗弄妻子說(shuō)：不是雞叫，是蒼蠅聲音，表現了他們夫婦間的生活情趣，也是別有滋味?！胺闯！倍虾醴驄D情感生活之“道”，這正是姚氏所指出的妙在句外。下兩章時(shí)間由雞鳴至天亮，官員由已上朝至快散朝，丈夫愈拖延愈懶起，故意把天明說(shuō)成“月光”，貪戀衾枕，纏綿難舍，竟還想與妻子同入夢(mèng)鄉，而妻子則愈催愈緊，最后一句“無(wú)庶予子憎”已微有嗔意。表現夫婦私生活，可謂“真情實(shí)境，寫(xiě)來(lái)活現”（姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》）。 此詩(shī)句式以四言為主，雜以五言，句式錯綜，接近散文化。押韻亦有其特點(diǎn)，頭兩章四句皆用韻，而首句與次句韻腳同在第三字，而末尾是語(yǔ)助詞“矣”，也算韻，王力先生稱(chēng)這為“富韻”。另外第一、二章首句與第三句韻腳同字。第三章則是第一、二、四句押韻，也可見(jiàn)此詩(shī)用韻富有變化。