明明上天，照臨下土。我征徂西，至于土野。二月初吉，載離寒暑。高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人間。我為公事奔走往西行，所到的地域荒涼僻遠。周正二月某吉日起程，迄今歷經(jīng)酷暑與嚴寒。
心之憂(yōu)矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。豈不懷歸？畏此罪罟！心里充滿(mǎn)了憂(yōu)傷悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭謹盡職的人，禁不住潸潸淚如涌泉。難道我不想回歸家園？只怕將法令之網(wǎng)觸犯。
昔我往矣，日月方除。曷云其還？歲聿云莫。念我獨兮，我事孔庶。想當初我剛踏上征途，那時(shí)候正逢舊歲將除。什么日子才能夠回去？眼看年將終歸期仍無(wú)。顧念到自己形單影只，差事卻多得數不勝數。
心之憂(yōu)矣，憚我不暇。念彼共人，眷眷懷顧！豈不懷歸？畏此譴怒。心里充滿(mǎn)了憂(yōu)傷悲哀，我疲于奔命無(wú)暇自顧。想到那恭謹盡職的人，我無(wú)限眷念朝夜思慕。難道我不想回歸家園？只怕上司的責罰惱怒。
昔我往矣，日月方奧。曷云其還？政事愈蹙。歲聿云莫，采蕭獲菽。想當初我剛踏上征途，正值由寒轉暖的氣候。什么日子才能夠回去？公務(wù)卻越加繁忙急驟。眼看將年終時(shí)日無(wú)多，人們正忙著(zhù)采蒿收豆。
心之憂(yōu)矣，自詒伊戚。念彼共人，興言出宿。豈不懷歸？畏此反覆。心里充滿(mǎn)了憂(yōu)傷悲哀，我自討苦吃自作自受。想到那恭謹盡職的人，我輾轉難眠思念不休。難道我不想回歸家園？只怕世事翻覆禍當頭。
嗟爾君子，無(wú)恒安處。靖共爾位，正直是與。神之聽(tīng)之，式穀以女。長(cháng)嘆息你們這些君子，莫貪圖安逸坐享福分。應恭謹從事忠于職守，交正直之士親近賢人。神靈就會(huì )聽(tīng)到這一切，從而賜你們福祉鴻運。
嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福。長(cháng)嘆息你們這些君子，莫貪圖安逸碌碌無(wú)為。應恭謹從事忠于職守，與正直之士親近伴隨。神靈就會(huì )聽(tīng)到這一切，從而賜你們洪福祥瑞。
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人間。我為公事奔走往西行，所到的地域荒涼僻遠。周正二月某吉日起程，迄今歷經(jīng)酷暑與嚴寒。 心里充滿(mǎn)了憂(yōu)傷悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭謹盡職的人，禁不住潸潸淚如涌泉。難道我不想回歸家園？只怕將法令之網(wǎng)觸犯。 想當初我剛踏上征途，那時(shí)候正逢舊歲將除。什么日子才能夠回去？眼看年將終歸期仍無(wú)。顧念到自己形單影只，差事卻多得數不勝數。 心里充滿(mǎn)了憂(yōu)傷悲哀，我疲于奔命無(wú)暇自顧。想到那恭謹盡職的人，我無(wú)限眷念朝夜思慕。難道我不想回歸家園？只怕上司的責罰惱怒。 想當初我剛踏上征途，正值由寒轉暖的氣候。什么日子才能夠回去？公務(wù)卻越加繁忙急驟。眼看將年終時(shí)日無(wú)多，人們正忙著(zhù)采蒿收豆。 心里充滿(mǎn)了憂(yōu)傷悲哀，我自討苦吃自作自受。想到那恭謹盡職的人，我輾轉難眠思念不休。難道我不想回歸家園？只怕世事翻覆禍當頭。 長(cháng)嘆息你們這些君子，莫貪圖安逸坐享福分。應恭謹從事忠于職守，交正直之士親近賢人。神靈就會(huì )聽(tīng)到這一切，從而賜你們福祉鴻運。 長(cháng)嘆息你們這些君子，莫貪圖安逸碌碌無(wú)為。應恭謹從事忠于職守，與正直之士親近伴隨。神靈就會(huì )聽(tīng)到這一切，從而賜你們洪福祥瑞。
《詩(shī)經(jīng)》中有些篇章索解不易，以致岐見(jiàn)紛錯，此篇就是一例?！睹?shī)序》稱(chēng)此詩(shī)的主題為“大夫悔仕于亂世也”，尋繹詩(shī)意，此詩(shī)當是一位長(cháng)期奔波在外的官吏自訴情懷的作品。他長(cháng)年行役，久不得歸，事務(wù)纏身，憂(yōu)心忡忡，詩(shī)中披露出他的復雜心情，千載之下，使人猶聞其嘆息怨嗟之聲。全詩(shī)共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心懷之憂(yōu)。對這八句的理解，各家基本上無(wú)甚異詞。接下來(lái)則是反覆詠唱“念彼共人”，對“共人”的理解也就岐見(jiàn)紛呈了?！肮病奔垂拧肮А弊?，所謂“恭人”即恭謹之人，具體何指，諸家見(jiàn)仁見(jiàn)智，各抒己說(shuō)。一種意見(jiàn)認為“共人”是指隱居不仕者。呂祖謙《呂氏家塾讀詩(shī)記》引丘氏曰：“‘共人’謂溫恭之人，隱居不仕者也。賢者久不得歸，于是悔仕，進(jìn)退既難，恐不免于禍，念彼不仕之友閑居自樂(lè )，欲似之而不得，故涕零如雨也?！贝飨独m呂氏家塾讀詩(shī)記》云：“當時(shí)必有溫共靜退之人勸大夫以不仕者，不從其言，故悔恨至涕泣，睠（按，即眷）睠懷顧，欲出宿而從之也?！敝祆鋭t釋為：“共人，僚友之處者也……大夫以二月西征，至于歲莫而未得歸，故呼天而訴之，復念其僚友之處者，且自言其畏罪而不敢歸也?！保ā对?shī)集傳》）朱熹的說(shuō)法頗為含混。所謂“僚友”，既可理解為同僚中的朋友，也可看作是同僚與友人并提；而所謂“處”，既可解作隱居不仕，也可釋為居留在朝。今人高亨則解共人為“恭敬的人，此指作者的妻”（《詩(shī)經(jīng)今注》）。吳闿生則解為“‘念彼共人’者，念古之勞臣賢士，以自證而自慰也”（《詩(shī)義會(huì )通》）。此詩(shī)的難解之處在于后二章的詩(shī)意似與前三章斷為兩截，難以貫通。后二章中“靖共爾位”的“共”亦當作“恭”解，那末這一句就是克盡職守之意。如果將前面的“共人”理解為忠于職守的同僚，那末后面敦勸“靖共爾位”似屬多余。如果將“共人”理解為隱居不仕者，那末前面既已表示了悔仕亂世、向往歸隱之意，后面又勉以恭謹盡職，自相矛盾；而且既然是退隱之士，就不可能有職可守。歷來(lái)的注解都試圖解決這些矛盾，使之能自圓其說(shuō)，較有代表性的一種說(shuō)法是：后二章為“自相勞苦之辭”?！秴问霞役幼x詩(shī)記》引歐陽(yáng)修說(shuō)云：“‘嗟爾君子，無(wú)恒安處’，乃是大夫自相勞苦之辭，云：無(wú)茍偷安，使靖共爾位之職?！眳巫嬷t申此說(shuō)曰：“上三章唱悔仕亂世，厭于勞役，欲安處休息而不可得，故每章有懷歸之嘆。至是知不可去矣，則與其同列自相勞苦曰：嗟爾君子，無(wú)恒欲安處也。茍靜恭于位，惟正直之道是與，則神將佑之矣，何必去哉！”戴溪之說(shuō)與呂氏同，謂“前三章念共人而悔仕，后二章勉君子以安位”，“始悔仕于亂世，終不忍去其君，可以為賢矣”（《續呂氏家塾讀詩(shī)記》）。這樣的解釋也許頗合于怨而不怒、溫柔敦厚的詩(shī)教，但將后二章看作既是自勉、又是互相勸慰之詞，實(shí)在是很牽強的，“自勉”云云只能是解詩(shī)者的曲為之說(shuō)，因為此處說(shuō)話(huà)的對象“君子”明明是第二人稱(chēng)的“爾”。其實(shí)此詩(shī)與《四月》、《北山》等詩(shī)表達了類(lèi)似的情感，即感慨征戍久役、勞逸不均。所謂“共人”應該是與詩(shī)人一樣效命王室、忠于職守的人，因而想到他們，就會(huì )油然而生一種同病相憐、眷然懷戀之情，“涕零如雨”、“睠睠懷顧”就是這種情緒的體現?！芭d言出宿”則表現詩(shī)人在怨艾之后仍起身踏上征途?！澳畋斯踩恕钡膹童B之詞展示出詩(shī)人情感演變的軌跡：雖然憂(yōu)傷孤獨，疲于奔命，但對王事還是不敢懈怠，有“彼共人”作為榜樣，他也只能席不暇暖，奔走四方。有了這樣的鋪墊，下面轉入對“君子”的勸勉也就順理成章了。揣摩詩(shī)意，這四、五兩章當是詩(shī)人對在上者的勸戒?！熬印辈皇侵敢话闳?，而是那些身居高位的統治者?！班禒柧?，無(wú)恒安處”實(shí)在有著(zhù)無(wú)窮的感喟，在這聲聲敦勸中不難體會(huì )到詩(shī)人的怨嗟?！盁o(wú)恒安處”的言外無(wú)疑意味著(zhù)這些“君子”的安居逸樂(lè )，它和詩(shī)人的奔波勞碌、不遑寧處正好形成了鮮明的對比。詩(shī)人勸勉這些“君子”勤政盡職，正說(shuō)明他們未能像“共人”那般一心為社稷黎民操勞?！吧裰?tīng)之”的聲聲祝愿中不能說(shuō)沒(méi)有告誡的弦外之音在回響。這首詩(shī)采用賦體手法，不借助比興，而是直訴胸臆，將敘事與抒情融為一體，娓娓道來(lái)，真切感人。詩(shī)中既多側面地表現了詩(shī)人的內心世界，又展示了他心理變化的軌跡，縱橫交織，反覆詠唱，細膩婉轉?？梢哉f(shuō)這首詩(shī)與《北山》詩(shī)同樣表現了不滿(mǎn)上層統治者的怨情，但它不像《北山》那樣尖銳刻露、對比鮮明，它的措辭較為委婉。