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偶然作六首全文
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偶然作六首

chǔguóyǒukuáng,,
mángrán無(wú)xīnxiǎng。。
sàn發(fā)guàndài,,
hángnánshàng。。
kǒngqiūzhīyán,,
rénnéngjiǎng。。
wèichángkěnwèn問(wèn)tiān,,
shìrǎng。。
xiàocǎiwēirén,,
wéinǎizhǎng長(cháng)wǎng。。
tiánshèyǒulǎowēng,,
chuíbáihéngmén門(mén)。。
yǒushí時(shí)nóngshìxián,,
dòujiǔlín。。
xuānguōmáoyánxià,,
huòzuòhuò。。
duǎnwéibáo,,
yuánkuíměi。。
dòng動(dòng)zhǎng長(cháng)sūn,,
céngxiàngchéngshì。。
sānwáng,,
lái來(lái)chēng稱(chēng)tiān。。
gānjiāngràng,,
jìngzhěshì。。
gǒuwéi樂(lè ),,
tiánān。。
qiědāngfànghuái,,
xíngxíngméi沒(méi)chǐ。。
jiàn見(jiàn)tàiháng,,
chényínwèinéng。。
wèn問(wèn)jūnrán,,
shìwǎng網(wǎng)yīng。。
xiǎomèichéngzhǎng長(cháng),,
xiōngwèiyǒu。。
jiāpín祿báo,,
chǔfēiyǒu。。
huífènfēi,,
chíchúxiāng。。
sūndēngcháng長(cháng)xiàotái,,
sōngzhúyǒuchù。。
xiāng,,
rénzàizhōng。。
ài愛(ài)rǎnbáo,,
chán。。
jiāngháng,,
níngsuìyún。。
táoqiánrèntiānzhēn,,
xìngdānjiǔ。。
cóngguānlái來(lái),,
jiāpínnéngyǒu。。
jiǔyuèjiǔshí時(shí),,
huākōngmǎn滿(mǎn)shǒu。。
zhōngxīnqiè,,
tǎngyǒurénsòngfǒu。。
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guǒlái來(lái)lǎosǒu。。
qiězhēnzhuó,,
ānwèn問(wèn)shēngdòu。。
fèntiánzhōng,,
jīnjiē無(wú)。。
àodōng西,,
suōnéngshǒu。。
qīngdǎoqiángxíngháng,,
hānguīliǔ。。
shēngshìcéngwèn問(wèn),,
kěnkuìjiāzhōng。。
zhàodànkōnghóu,,
nénghándān。。
婿qīngér,,
dòushìzhǔ。。
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yòngqián錢(qián)shù。。
shǐxiàngjīng經(jīng)guò過(guò),,
gāomén門(mén)yíng。。
shěyǒushēng,,
ángcángchūzōu。。
shū書(shū)sānshínián,,
yāojiān無(wú)chǐ。。
bèishèngrénjiāo,,
shēngqióng。。
lǎolái來(lái)lǎnshī詩(shī),,
wéiyǒulǎoxiāngsuí。。
xiǔ宿shìmiù,,
qiánshēnyīnghuà畫(huà)shī。。
néngshě,,
ǒubèishìrénzhī。。
míngběnjiēshì,,
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偶然作六首譯文
偶然作六首注解
偶然作六首賞析
偶然作六首的介紹

偶然作六首翻譯

老來(lái)懶賦詩(shī),

惟有老相隨。

宿世謬詞客,

前身應畫(huà)師。

不能舍余習,

偶被世人知。

名字本皆是,

此心還不知。

王維《偶然作》共存六首。這首詩(shī)寫(xiě)“老”態(tài)、“懶”意,抒寫(xiě)了一種大徹大悟、無(wú)悲無(wú)喜的寧靜淡泊之心。

“老來(lái)懶賦詩(shī),惟有老相隨”,隨著(zhù)時(shí)間的飛逝,詩(shī)人已經(jīng)連賦詩(shī)的熱情也沒(méi)有了,只有衰老的感覺(jué)時(shí)時(shí)伴隨著(zhù)自己。王維早年積極從政。張九齡貶荊州,奸相李林甫把持朝政以后,王維對現實(shí)極為不滿(mǎn),但又無(wú)力反抗,因而長(cháng)持齋戒,結廬輞川,與道友“浮舟往來(lái)”,彈琴賦詩(shī),嘯詠終日”(《舊唐書(shū)·王維傳》)。安史之亂后,他曾被迫以偽署。亂平,因曾賦詩(shī)懷念朝廷獲免,責授太子中允,但從此他又帶上了一種深深的負罪感,心境也更為枯寂,因此他“晚年惟好靜,萬(wàn)事不關(guān)心”(《酬張少府》),對人世也更淡漠了。這就是詩(shī)人“懶”的主要原因。這兩句詩(shī)出語(yǔ)平淡而感慨深沉,“惟有”二字含“無(wú)可奈何”、別無(wú)選擇之嘆?!八奘乐囋~客,前身應畫(huà)師”?!八奘馈?,意指前世;王維一身兼長(cháng)詩(shī)畫(huà),當時(shí)便有“天下文宗”(代宗《答王縉進(jìn)王維集表詔》)、“當代詩(shī)匠”(苑咸《酬王維并序》)之譽(yù)?!都內肥①澠洹拔恼鹿谑?,畫(huà)絕古今”。但王維并不在乎這些虛名,他只是把它他們當作一種“積習”的泛起、創(chuàng )作沖動(dòng)的流露:“不能舍余習,偶被世人知?!薄坝嗔暋?,語(yǔ)出《維摩詰經(jīng)》:“深入緣起,斷諸邪見(jiàn)有無(wú)二邊,無(wú)復余習?!北局盖笆婪e淀下來(lái)的不能改變的東西。這兩句詩(shī)說(shuō)的是:我不能改變前世的習慣,吟詩(shī)作畫(huà)只是偶爾被世人知曉。

詩(shī)人名維字摩詰,取自佛經(jīng),乃菩薩名,其義為凈名。但“不能舍余習”,即有違經(jīng)義,因此說(shuō):“名字本皆是,此心還不知”?!安恢獮椴恢?,是知也?!比欢髦粦獮槎鵀?,這實(shí)際上是出世與入世的內心矛盾的反映。王維雖然皈依佛教,但同時(shí)還是一位熱愛(ài)生活、熱愛(ài)藝術(shù)的詩(shī)人啊。

這首詩(shī)富于禪味?!八奘馈?、“前身”是以禪語(yǔ)入詩(shī);“不能舍余習,偶被世人知”是以禪理入詩(shī);“名字本皆是,此心還不知”則是以禪趣入詩(shī)。詩(shī)人以禪入詩(shī),表現出一種對人生真諦的直接探索與感悟,詩(shī)人以坦然的態(tài)度、平淡的語(yǔ)調表現出對生活的理解,感傷的低吟中滲露出徹悟之感。

這首詩(shī)的語(yǔ)言達簡(jiǎn)淡樸素之極致,娓娓道來(lái),與全詩(shī)格調相一致。

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