墓址
揚雄墓位于成都市郫縣友愛(ài)鎮子云村南一公里處，又名子云墳。墓為漢代磚室墓，呈圓形，封土堆高出地面約6米，墓周長(cháng)81米。該墓葬早期曾被擾亂破壞，后歷代多次維修。據清同治本《郫縣志》載：“揚雄墓，在縣西二十里?！?，“清道光中，邑令黃初，為植柏樹(shù)，楊得志（后任署理知縣）立石表墓”。墓南側有小河一條，據載咸豐末，河水沖坍墓足，鄉人周子升伐石培護，并將河道改向，揚雄墓始得完整。墓地原存古柏，墓周?chē)惺瘷?、石凳、石碑等。石欄上鐫?lián)“文高西漢唯玄草，學(xué)繼東山是法言”?！拔母铩睍r(shí)古柏、石欄、石凳、石碑、石柱均被毀，現已不存。
墓現為圓形，高數米，直徑10米，封土若小丘。墓地開(kāi)曠，東西有農舍竹林環(huán)抱。1985年被列為成都市重點(diǎn)文物保護單位?，F已列為四川省重點(diǎn)文物保護單位。在揚雄墓附近，還有唐代文學(xué)家劉禹錫《陋室銘》中盛贊的“西蜀子云亭”遺跡。
介紹
揚雄，一作“楊雄”。公元前53年生于成都。其本姓楊，揚雄好奇，特自標新，易姓為揚。揚雄少時(shí)好學(xué)，博覽多識，酷好辭賦?？诔?，不善言談，而好深思。家貧，不慕富貴。40歲后，始游京師。大司馬王音召為門(mén)下史，推薦為待詔。后經(jīng)蜀人楊莊引薦，被喜愛(ài)辭賦的成帝召入宮廷，侍從祭祀游獵，任給事黃門(mén)郎。其官職一直很低微，歷成、哀、平“三世不徙官”。
王莽稱(chēng)帝后，揚雄校書(shū)于天祿閣。后受他人牽累，即將被捕，于是墜閣自殺，未遂。后召為大夫?！度纸?jīng)》把他列為“五子”之一：“五子者，有荀揚，文中子，及老莊?！?/p>
著(zhù)述
揚雄早年極其崇拜司馬相如，曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(cháng)楊賦》，為已處于崩潰前夕的漢王朝粉飾太平、歌功頌德。故后世有“揚馬”之稱(chēng)。揚雄晚 年對賦有了新的認識，在《法言·吾子》中認為作賦乃是“童子雕蟲(chóng)篆刻”，“壯夫不為”；并認為自己早年的賦和司馬相如的賦一樣，都是似諷而實(shí)勸。這種認識對后世關(guān)于賦的文學(xué)批評有一定的影響。
在散文方面，揚雄稱(chēng)得上是位模仿大師。如他模擬《易經(jīng)》作《太玄》，模擬《論語(yǔ)》作《法言》等。后來(lái)?yè)P雄主張一切言論應以“五經(jīng)”為準，以為“辭賦非賢人君子詩(shī)賦之正”，鄙薄辭賦，謂為“雕蟲(chóng)篆刻，壯夫不為”，轉而研究玄學(xué)。如在《法言》中，他主張文學(xué)應當宗經(jīng)、征圣，以儒家著(zhù)作為典范，這對劉勰的《文心雕龍》頗有影響。揚雄還著(zhù)有語(yǔ)言學(xué)著(zhù)作《方言》，是研究西漢語(yǔ)言的重要資料 。
《隋書(shū)·經(jīng)籍志》有《揚雄集》5卷，已散佚。明代張溥輯有《揚侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。今人張震澤校注有《揚雄集校注》。
在所著(zhù)的《太玄》中，揚雄提出以“玄”作為宇宙根源的學(xué)說(shuō)，強調如實(shí)地認識自然現象的必要，并認為“有生者必有死，有死者必有終”，駁斥了神仙方術(shù)的迷信。在社會(huì )倫理方面，批判老莊“絕仁棄義”的觀(guān)點(diǎn)，重視儒家學(xué)說(shuō)，認為“人之性的善惡混，其善則為善人，修其惡則為惡人”（《法言·修事》）。
辭賦特色
在辭賦方面，他最服膺司馬相如，“每作賦，常擬之以為式”（《漢書(shū)·揚雄傳》）。他的《甘泉》、《羽獵》諸賦，就是模擬司馬相如《子虛》、《上林》而寫(xiě)的，其內容為鋪寫(xiě)天子祭祀之隆、苑囿之大、田獵之盛，結尾兼寓諷諫之意。其用辭構思亦華麗壯闊，與司馬相如賦相類(lèi)，所以后世有“揚馬”之稱(chēng)。
揚雄賦寫(xiě)得比較有特點(diǎn)的是他自述情懷的幾篇作品，如《解嘲》、《逐貧賦》和《酒箴》等?！督獬啊穼?xiě)他不愿趨炎附勢去作官，而自甘淡泊來(lái)寫(xiě)他的《太玄》。文中揭露了當時(shí)朝廷擅權、傾軋的黑暗局面：“當涂者升青云，失路者委溝渠；旦握權則為卿相，夕失勢則為匹夫”；并對庸夫充斥、而奇才異行之士不能見(jiàn)容的狀況深表憤慨：“當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，將相不俯眉。言奇者見(jiàn)疑，行殊者得辟。是以欲談?wù)呔砩喽?，欲步者擬足而投跡?！笨梢?jiàn)賦中寄寓了作者對社會(huì )現實(shí)的強烈不滿(mǎn)。這篇賦雖受東方朔《答客難》影響，但縱橫馳說(shuō)，辭鋒銳利，在思想和藝術(shù)上仍表現出它的特點(diǎn)?！吨鹭氋x》是別具一格的小賦，寫(xiě)他惆悵失志，“呼貧與語(yǔ)”，質(zhì)問(wèn)貧何以老是跟著(zhù)他。這篇賦發(fā)泄了他在貧困生活中的牢騷，多用四字句，構思新穎，筆調詼諧，卻蘊含著(zhù)一股深沉不平之氣?！毒企稹肥且黄佄镔x，內容是說(shuō)水瓶樸質(zhì)有用，反而易招損害；酒壺昏昏沉沉，倒“常為國器”，主旨也是抒發(fā)內心不平的。另外還仿效屈原楚辭，寫(xiě)有《反離騷》、《廣騷》和《畔牢愁》等作品?！斗措x騷》為憑吊屈原而作，對詩(shī)人遭遇充滿(mǎn)同情，但又用老、莊思想指責屈原“棄由、聃之所珍兮，摭彭咸之所遺”，反映了作者明哲保身的思想，而未能正確地評價(jià)屈原?！稄V騷》、《畔牢愁》今僅存篇目。
揚雄早期以辭賦聞名，晚年對辭賦的看法卻有所轉變。他評論辭賦創(chuàng )作是欲諷反勸，認為作賦乃是“童子雕蟲(chóng)篆刻”，“壯夫不為”。另外還提出“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”的看法，把楚辭和漢賦的優(yōu)劣得失區別開(kāi)來(lái)（《法言·吾子》）。揚雄關(guān)于賦的評論，對賦的發(fā)展和后世對賦的評價(jià)有一定影響。對于后來(lái)劉勰、韓愈的文論，頗有影響。
揚雄在散文方面也有一定的成就。如《諫不受單于朝書(shū)》便是一篇優(yōu)秀的政論文，筆力勁練，語(yǔ)言樸實(shí)，氣勢流暢，說(shuō)理透辟。他的《法言》刻意模仿《論語(yǔ)》，在文學(xué)技巧上繼承了先秦諸子的一些優(yōu)點(diǎn)，語(yǔ)約義豐，對唐代古文家發(fā)生過(guò)積極影響，如韓愈“所敬者，司馬遷、揚雄”（柳宗元《答韋珩示韓愈相推以文墨事書(shū)》）。此外，他是“連珠體”的創(chuàng )立人，自他之后，繼作者甚多。