生平
齊人，西漢散文家。約前206—前129。文帝時(shí)，為吳王劉濞門(mén)客，以文辯著(zhù)名于世。吳王陰謀叛亂，鄒陽(yáng)上書(shū)諫止，吳王不聽(tīng)，因此與枚乘、嚴忌等離吳去梁，為景帝少弟梁孝王門(mén)客。鄒陽(yáng)“為人有智略，慷慨不茍合”，后被人誣陷入獄，險被處死。他在獄中上書(shū)梁孝王，表白自己的心跡。梁孝王見(jiàn)書(shū)大悅，立命釋放，并尊為上客。
鄒陽(yáng)有文七篇，現存兩篇，即《上書(shū)吳王》、《于獄中上書(shū)自明》。又《西京雜記》錄有他的《酒賦》、《幾賦》，不可信。從《上書(shū)吳王》可以看出鄒陽(yáng)是一個(gè)有志于維護國家統一的人，在政治主張上與賈誼、晁錯有一致的地方。
因他是吳王的門(mén)客，其時(shí)叛亂尚未發(fā)動(dòng)，所以只能隱晦曲折地加以勸說(shuō)，文多隱語(yǔ)，常于言外見(jiàn)意?！队讵z中上書(shū)自明》，情意懇切，在哀婉悲嘆之中包含著(zhù)激憤感慨。文中反復征引史實(shí)，詞采華麗，多用排偶，有戰國策士說(shuō)辭氣味?！稘h書(shū)·藝文志》可能即因此把鄒陽(yáng)列入縱橫家。
時(shí)代背景
漢代立國之后，社會(huì )由戰亂轉為安定，農業(yè)獲得穩定發(fā)展，國力不斷增強。與此相伴隨的，是文化事業(yè)和文學(xué)藝術(shù)再度繁榮。漢代君臣多為楚地人，他們在將自己的喜怒哀樂(lè )之情和審美感受付諸文學(xué)時(shí)，便自覺(jué)不自覺(jué)地采用了《楚辭》所代表的文學(xué)樣式，從而創(chuàng )造出漢代文壇獨具風(fēng)貌的賦。中國文學(xué)發(fā)展中一段輝煌的歷史便由此展開(kāi)了。漢王朝立國之初，天下尚未安定，以劉邦為代表的統治者對文化建設的重要意義缺乏深刻認識，劉邦曾明確表示不喜歡《詩(shī)》、《書(shū)》。陸賈首先指出了文化建設的重要性，以出色的政論文啟發(fā)并引導最高統治者總結前代王朝興衰成敗的經(jīng)驗教訓，同時(shí)，陸賈也運用賦抒發(fā)情志，為漢代文學(xué)創(chuàng )作揭開(kāi)了序幕。
漢代初期的作家多具備陸賈那種精神、氣質(zhì)，他們集縱橫家、文學(xué)家的品格于一身。他們的修養、素質(zhì)對漢初文學(xué)風(fēng)貌的形成影響至深。同陸賈最為接近的作家當屬賈誼，他是促進(jìn)漢代文學(xué)繁榮期早日到來(lái)的最重要的作家。漢初為鞏固剛剛建立的政權，劉氏集團先后消滅了具有實(shí)力的異姓諸侯，而廣建同姓諸侯。這些劉氏宗親不具備秦以前諸侯那樣獨立王國的地位，卻也具有相當強大的勢力。他們不能像戰國諸侯那樣開(kāi)疆拓土，于是，便向著(zhù)經(jīng)濟、文化、享樂(lè )方面發(fā)展。此時(shí)的諸侯國，還有養士的遺風(fēng)。大國諸侯多禮賢下士，延攬人材。當時(shí)諸侯國的賓客除在政治、邦交方面發(fā)揮一定的作用之外，更多的人則將注意力轉移到文學(xué)方面。漢初的劉氏宗親多具有較高的文化修養，劉氏子孫以文學(xué)見(jiàn)于歷史記載者有多人。
梁孝王去世和漢武帝繼位，是漢代文學(xué)由初期進(jìn)入盛期的轉折點(diǎn)。它掀開(kāi)了漢代盛世的帷幔，同時(shí)，也開(kāi)始了漢代文壇的新紀元。武帝少時(shí)即好文學(xué)，即位之后，對文學(xué)之士的親幸，對文學(xué)事業(yè)的熱心推動(dòng)，為前代君主所不曾有。于是，一時(shí)文壇俊杰，集中在武帝周?chē)?，形成一個(gè)龐大的文學(xué)侍從群體。這個(gè)時(shí)期，不僅作家隊伍壯大，所作賦的數量也多于其他時(shí)代，而且作品題材廣泛，藝術(shù)水平較高，特別是出現了一批足以代表這個(gè)輝煌時(shí)代的作家。武帝朝的文壇，是漢代盛世景象的重要組成部分，也成為中國文學(xué)史上光輝的一頁(yè)。
主要經(jīng)歷
諫吳王書(shū) 鄒陽(yáng)生活的時(shí)代是一個(gè)社會(huì )經(jīng)濟逐漸恢復發(fā)展、思想文化相對自由，同時(shí)也是各種社會(huì )矛盾潛滋暗長(cháng)的時(shí)期。承秦之衰，為了迅速恢復被戰爭破壞的社會(huì )經(jīng)濟，劉漢皇朝在初期崇尚道家黃老學(xué)說(shuō)，實(shí)行無(wú)為而治。到文帝、景帝時(shí)期，經(jīng)濟上，社會(huì )生產(chǎn)力有所發(fā)展，出現了封建史家所艷稱(chēng)的“文景之治”；政治上，劉漢皇朝日加鞏固，但諸侯王的勢力也在擴張，分裂因素不斷增加;思想文化上，諸子之學(xué)復起，士人的活動(dòng)有一定的自由度，雖然不比春秋戰國時(shí)期任意馳騁，“合則留，不合則去”，但也可以講議集論，著(zhù)書(shū)立說(shuō)。正是在這種背景下，大約于文帝中期，鄒陽(yáng)與著(zhù)名賦家枚乘、嚴忌(即莊忌，為避漢明帝劉莊名諱改)等先后應聘至富庶的吳國。吳王劉濞是漢高祖劉邦之侄，漢初封于吳地3郡53城，地理位置優(yōu)越，擅漁、鹽、銅山之利，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，實(shí)力已經(jīng)相當強大。國富起異心。吳王劉濞招致流亡，延攬賢士，謀奪帝位。鄒陽(yáng)至吳之后，吳太子赴長(cháng)安朝見(jiàn)文帝，與皇太子博戲，無(wú)意中被皇太子用博局(棋盤(pán))砸死。當時(shí)御吏大夫晁錯又向漢景帝建議削弱諸侯王封地。這些使得吳王劉濞怨恨之余又添恐慌，遂暗地勾結其他諸侯王以及閩越、匈奴等，伺機叛亂。鄒陽(yáng)微有察覺(jué)，寫(xiě)下《諫吳王書(shū)》進(jìn)行規勸。因他是吳王門(mén)客，其時(shí)叛亂尚未發(fā)動(dòng)，所以只能隱晦曲折地加以勸說(shuō)，文多隱語(yǔ)，常于言外見(jiàn)意。盡管如此，在文中他還是不無(wú)憂(yōu)慮地指出，如若輕舉妄動(dòng)，“則我吳遺嗣，不可期于世矣?！睆摹吨G吳王書(shū)》可以看出，鄒陽(yáng)既有維護諸侯王地位的動(dòng)機，又見(jiàn)微知著(zhù)地認識到中央集權的不可逆轉，具有維護國家統一的思想。這從另一個(gè)方面也說(shuō)明了，戰國游士的風(fēng)氣已不能照舊存在下去。然而吳王劉濞剛愎自用，利令智昏，一意孤行，于景帝三年(公元前154年)聯(lián)合楚、趙、膠西、膠東、淄川、濟南六國諸侯王，以“誅晁錯、清君側”為名，發(fā)動(dòng)了“七國之亂”，但很快被漢兵打敗，身死國破?！ ∴u陽(yáng)勸諫吳王后不久，即與枚乘、嚴忌離開(kāi)吳國，來(lái)到待士甚厚的梁國。梁孝王劉武為漢景帝同母弟，原為代王，后改封淮陽(yáng)王，于公元前168年又改封為梁王。因仁慈孝順，被追謚為孝王，后人稱(chēng)之為梁孝王。在七國之亂時(shí)，梁孝王旗幟鮮明地支持中央，為維護西漢王朝的統一立下了大功。梁孝王因功勞顯赫，再加之受竇太后的寵愛(ài)，被授予天子旌旗，權勢“擬于天子”。因此故，他動(dòng)了謀求帝嗣的野心，大力招賢納士，天下文人名士也齊趨梁國，鄒陽(yáng)與公孫詭、羊勝、枚乘、司馬相如等都成了座上客。在羊勝、公孫詭等人的慫恿、策劃下，梁孝王在謀求帝嗣上采取了一系列實(shí)際行動(dòng)。不過(guò)，這受到漢大臣袁盎等人的強烈反對，梁孝王盛怒之下，派人刺殺了袁盎及其他與議大臣十余人?！ ∴u陽(yáng)死后，歸葬故里臨淄。在清朝咸豐元年(1851)正月，臨淄知縣鄒崇孟立漢鄒陽(yáng)故里碑?！杜R淄縣志》有記載：“鄒陽(yáng)故里，在辛店莊，有碑尚存?！北脑唬骸按笄逑特S元年正月，‘漢鄒陽(yáng)故里’，臨淄縣知縣鄒崇孟”。后人有詩(shī)曰：“招賢納士漢梁王，善辯鄒陽(yáng)是智囊；總有小人羊勝妒，一腔血淚著(zhù)華章?！?/p>
上書(shū)洗冤 起初，梁孝王謀議殺袁盎等大臣時(shí)，鄒陽(yáng)持反對態(tài)度。羊勝、公孫詭本來(lái)嫉妒鄒陽(yáng)之才，于是就利用機會(huì )向梁王進(jìn)讒言，導致鄒陽(yáng)下獄論死。鄒陽(yáng)“恐死而負累”，留下惡名，為后人所詬病，就從獄中上書(shū)梁孝王，即《獄中上梁孝王書(shū)》，以自我表白。這是一篇為自己辯誣的作品，當是時(shí)，鄒陽(yáng)“情至窘迫”(《古文觀(guān)止·鄒陽(yáng)獄中上梁孝王書(shū)》文后評語(yǔ))，處于一個(gè)非常尷尬的境地：一方面是梁孝王聽(tīng)信讒言將其下獄，若直說(shuō)自己無(wú)罪，則等于直斥梁王昏聵，處境將更為不利?！ ×硪环矫?，若不將梁孝王偏信讒言說(shuō)明，則又無(wú)以自白無(wú)辜。為此，鄒陽(yáng)采用了高超的表達技巧，首先拈出“忠無(wú)不報，信不見(jiàn)疑”，從“忠、信”二字入手，避開(kāi)正面指斥，廣征史實(shí)，論“讒毀”之禍，表述自己“忠信”的心跡。接著(zhù)，從知人與不知人處落墨，說(shuō)明要知人就不能聽(tīng)信讒言，而應警惕黨人橫恣的道理。最后，用大量古代君臣遇合的事例為證，勸諫梁孝王真正信用賢才，“不牽乎卑亂之語(yǔ)，不奪乎眾多之口”，如此天下士人才能真正為所用。該文比物連類(lèi)，文采飛揚，詞多偶儷，語(yǔ)意層見(jiàn)復出，情意懇懇；又鋪張揚厲，意多慷慨，有足悲者，給人以戰國縱橫家的韻致。雖然文章所論忠信，觀(guān)念陳舊，但仍不失為一篇千古名文，后被收入《古文觀(guān)止》?！ ×盒⑼蹩吹洁u陽(yáng)的上書(shū)大受感動(dòng)，馬上釋其出獄，并向他深詞謝罪。當時(shí)，梁孝王派人刺殺袁盎等大臣的陰謀已經(jīng)敗露，招致漢朝大臣千夫所指，也引起景帝不滿(mǎn)。羊勝、公孫詭被迫自殺，梁孝王也膽顫心驚，深恐朝廷追究。在這危急關(guān)頭，梁孝王覺(jué)得鄒陽(yáng)可用，就令其攜帶千金，設法不讓朝廷追究自己的責任。鄒陽(yáng)受命后，首先找到以奇計見(jiàn)稱(chēng)的齊人王先生。受其指點(diǎn)，他趕赴長(cháng)安，見(jiàn)到景帝王皇后之兄王長(cháng)君。鄒陽(yáng)雖為梁孝王說(shuō)項，卻處處站在王長(cháng)君的角度以利害出之，危言聳聽(tīng)，終于說(shuō)服了他。然后王長(cháng)君出面，說(shuō)服景帝不再追究此事。
主要著(zhù)作
鄒陽(yáng)有文七篇，現存兩篇，即《上書(shū)吳王》、《于獄中上書(shū)自明》。又《西京雜記》錄有他的《酒賦》、《幾賦》，不可信。從《上書(shū)吳王》可以看出鄒陽(yáng)是一個(gè)有志于維護國家統一的人，在政治主張上與賈誼、晁錯有一致的地方。因他是吳王門(mén)客，其時(shí)叛亂尚未發(fā)動(dòng)，所以只能隱晦曲折地加以勸說(shuō)，文多隱語(yǔ)，常于言外見(jiàn)意?！丢z中上梁王書(shū)》，情意懇切，在哀婉悲嘆之中包含著(zhù)激憤感慨。文中反復征引史實(shí)，詞采華麗，多用排偶，有戰國策士說(shuō)辭氣味?！稘h書(shū)·卷三十·藝文志第十》可能即因此把鄒陽(yáng)列入縱橫家。